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中国的“封建社会”辨析（《兴华经》）

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标题: 中国的“封建社会”辨析（《兴华经》） (405 reads) 时间: 2001-11-09 周五, 下午12:05

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

在中国现代史学界发生了一个十分荒谬的事情，就是把秦至清时期的中国社会称之为“封建社会”。因为，在中国古人眼里一直都是将西周时期的中国社会看作是标准的“封建社会”。秦之后这种制度——即“封建制”，被“郡县制”所取代。这也是秦始皇的又一伟大功劳。

之所以发生这种错误，是因为中国史学界接受了苏联史学界于二十世纪二十年代末，提出的“人类社会发展五阶段学说”——即认为人类社会必然经历“原始社会→奴隶社会→封建社会→资本主义社会→共产主义社会”这种五阶段发展模式，将西方社会发展模式硬套在中国头上的结果。

其实，苏联史学界提出的“人类社会发展五阶段学说”，传到中国之后是引起过很大争议的，甚至这种学说在苏联本身就引起过很大争议。比如，“陈伯达就完全同意苏联托派（托洛夫斯基派）头子拉狄克和中国托陈取消派陈独秀等人关于中国历史上没有奴隶社会阶段的观点。一九三五年五月，他在《殷周社会略考》一文中说：‘无论是从地下的发掘，或古代遗下最可靠的文书，我们还没有发现出中国曾由氏族社会转化为奴隶社会之历史的存在。’中国是‘空白奴隶社会的阶段，而径由氏族社会转化为封建社会的。’”

毛泽东的看法也与中国现代史学界划分的不一样。毛泽东认为，中国的封建社会应从西周到清（有一位学者就是按这种划分来论述中国的哲学史的），他将西周社会称之为“封建领主制”，而将秦至清称之为“封建地主制”。

有些西方学者也叫中国的学者将秦至清的这一分阶段的社会性质改一名，不称封建社会，而称传统社会，以免造成语言混乱。

“封建”一词的本义应是指“封土建国”，西周时期实行的正是这个意义上的“封建制度”。（按：这种制度更全面的定性应是“宗法封建制”。所谓“宗法制”就是指利用血缘关系作为维系社会的纽带的一种社会制度。五千年的中国文明史的一个最大特点，就是其形态历经多次嬗变却稳固的保持其宗法制度的特性不变。西周社会也不离外，只不过西周时期是中国历史上宗法制度最完美的时期。这一时期的宗法制度之所以最完美，正是因为当时在宗法制度下实行的是“封建制度”。）当时，周天子将全国的土地分封给自己的亲属，使政治上的分封制度（表现为封建制度）和家族中的血缘关系（表现为宗法制度）合而为一。分封的周天子的亲属称之为诸侯；诸侯又将封国内的土地分封给诸侯的亲属，称为卿或大夫，卿或大夫又将被封的土地分封给自己的亲属，称之为士。这样天子、诸侯、卿或大夫、士形成了一套严密的宗法封建等级制度。

其实，早在中国的第一个朝代——夏朝，这种“封建制度”就已经初步形成，只不过还不完善；殷商时期，这种制度已经较完善了；西周时期，则达到了极致。后来由于铁器的使用、牛耕的推广，生产力迅速提高，打破了原来的“封建制度”体系。秦之后，这种制度已经基本上被消除。秦至清时期的中国社会可以定名为“宗法郡县制”。

中国的西周时期所实行的这种“封建制度”，与中世纪欧洲所实行的“封建制度”，就“封建”一词的含义而言是基本相同的，都是指通过“封土”的形式治理国家的一种方法和由此所形成的制度。但在社会的另外一些方面，两者却存在着很大的差异。因此，这两种社会也不能混为一谈。（中世纪欧洲所实行的“封建制度”更完善的定性也许应该定名为“契约封建制”。因为，在当时的欧洲，属臣对君主的依附委身制是以签订自由契约的形式建立的。这种定名也可以反映出这样的一个事实，这就是中华文明的根基实际上是宗法制度，西方文明的根基则是契约制度，“封建制度”只不过是它们在特定阶段所实行的一种特定的制度。）

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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