向大家学习
[博客]
[个人文集]
游客
|
|
|
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
对多数中国学者来说,如问谁建立发展了近代民主理论,卢梭会是最先提到的名字.卢梭的主要贡献是关于平等的理论,即人生来平等的观点.卢梭文章充满感情,富有感染力,开了浪漫主义的先河.读过卢梭'忏悔录'的各位,必有深刻印象.其生来平等的观念激励着多少民主斗士和革命者,实为不少政治革命激情的精神源泉.如法国大革命受卢梭这类平等思想影响很大,浪漫主义色彩较浓.但细考究起来,平等的观念对现代民主制度的理性运作,并不是特别重要.浪漫主义的民主平等激情虽可鼓舞人们勇往直前,但如缺乏理性的调剂,就容易产生过火行为.激情的浪漫主义派别打击敌人坚决,但也容易对作为自己人的温和派进行打击.法国大革命不仅砍了国王路易十六的脑袋,也砍了温和派革命领袖丹敦,罗兰夫人的头.温和派革命领袖临刑前不禁感叹,'自由啊,多少罪恶假汝名以行.'民主运动中的浪漫主义派别往往喜欢做一些有象征意义的举动.人们津津乐道的攻克巴士底狱,实际上里面一个犯人也没关押,更何况革命者了.不管如何,热情激昂的群众顺便打死几个看大门的老弱残兵,也算是消灭了一些敌人,并且自己无一伤亡.浪漫主义的革命如未能及时转入理性运作的轨道,其结果往往是激进派的恐怖专政,最后导致独裁体制.法国大革命中出现过罗伯斯庇尔的雅各宾专政,实行革命的恐怖主义,前述的温和派领袖即为雅各宾专政所杀.浪漫主义的民主革命,最后建立的是拿破仑的军事独裁和帝制.卢梭的浪漫主义具有不少的反理性色彩,伏尔泰(另一位重要的启蒙思想家)批评说,卢梭想让我们回到树林里四条腿走路以实现平等.继承卢梭思想反理性成分的是十九世纪尼采和叔本华的反理性哲学.卢梭行文感人,个人品行不如孟德斯鸠和休谟等思想家忠厚宽容.卢梭年轻时偷主人东西,被问时却诬使女所为.后来卢梭解释说这因为他太爱那个可怜的姑娘,脑子里只能想到她的名字.卢梭生活落魄时,休谟邀他去英国居住.卢梭去后,却时常怀疑休谟别有用心,欲加害于己.
孟德斯鸠(法国人)和洛克(英国人)对民主制度的理性运作贡献要大的多,尤其是洛克.洛克发展了个人自由,财产权,权力均衡制约的观念.读过"政府论'的网友,会记住洛克对财产权宗教式的强调:可以杀死敌人,但不能剥夺敌人的财产.中国知识界对洛克重视不够,大概因为洛克思想更适合于改良.剥夺敌人财产,打土豪分田地正是发动革命的手段和目的,卢梭的平等思想更来得有力.洛克的思想被亚当斯,汉密尔顿和麦迪逊等人吸收发展,反映在美国宪法和'联邦党人文集'中.英美社会二三百年的稳定,不能不说是以洛克为代表的理性主义的民主思想的杰出贡献.相比之下,法国大革命八十年后才建立稳定的共和民主政体.
在这里强调洛克的贡献,倒不是说激情不好,或激情没用.借用贝特兰.罗素的观点,成就伟大的事业既需要激情,也需要理性.没有激情,事业可能根本不会开始.只有激情,破坏力太大,事业也不会成功.也许可以把激情看成是给化学反应加热的火焰.不加热,反应不进行;火太旺会把试管烧坏,或反应过快而爆炸.理性调剂火焰于适度.因此,理性和激情对建立民主制度都是必要的.英国理性的1688年光荣革命,是在国王和国会内战砍了国王的头,及克伦维尔军事独裁之后.没有其前的浪漫主义革命和随后的独裁,光荣革命也不见得会发生.美国宪法制度也是在群众冲击商船和独立战争之后.
激情和理性都需要.革命者多为浪漫主义,改良者多为理性主义.年轻人浪漫主义者多,年长者理性主义者多.观网上诸位,拥护独裁者实无,赞成民主者多多.民运人士浪漫主义偏重,批评扫荡者理性主义为先.虽然革命者多为浪漫主义,其领袖却常常不乏理性,激情的基层战士流血牺牲,领袖却常常相对安全.一方面是领袖在后面发动激情的战士冲锋陷阵,流血牺牲,另一方面基层人员也愿意保护自己的领袖.这里便产生了道德价值判断问题,见智见仁必有争议.以孔孟的道德观'己所不欲勿施于人',领袖不想流血却让别人流血是品质底下的表现.用马基雅维里的观点,为实现目的任何手段都可以,自然没有品质问题.用边沁(Bentham)的功利主义(utilitarianism)的观点'为最大多数人的最大幸福'牺牲几个人也是必要的,道德问题也不存在.民运批评扫荡者多为理性主义者,且有孔孟的道德观,所以对个别民运人士不平.扫荡者兼有浪漫主义文风,与浪漫主义的民运人士也就打得不亦乐乎.反观论者,似以民运者居多,批评扫荡者实有存在的必要,哪怕只是提醒浪漫主义激情者妥协有时是必要的.讨论,批评,反批评实际上是好事.请网友们记住双方都不是专制拥护者.
管窥之见,且匆匆草就,必贻笑大方.贴此一为引玉,二为就教于高明,请各位多多批评.
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
|
|
民主的激情与理性
