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民主理论其实是一种宗教信仰

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错了， -- 非文人 - (116 Byte) 2002-3-24 周日, 上午11:21 (255 reads)

贝苏尼
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标题: 这篇文章是花了大功夫写的，所以也值得花些功夫分析批驳。主要错误有以下几点： (241 reads) 时间: 2002-3-24 周日, 下午3:45

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

首先，说民主不是自明的真理，是人类社会制度几种可能的选择之一，这是正确的。这几种可能的选择，就是亚里士多德在《政治学》中罗列的君主制、贵族制、民主制、僭主制四种及其变体。不过，人们对于其中任何一种制度的追求，由于会遭到主张其他制度者的反对和抵抗的缘故，非得有宗教之热忱不可。这也就是“民主斗士”（是否现在约定俗成的“民运人士”另论）给人以将民主当宗教的原因。

第二，芦文的根本错误，是把“民主是一种决策机制”当作了自明的前提，其实则否。亚里士多德分析的几种政治制度的根本区别，是对于“合法性来源”问题的不同回答。僭主制的合法性来源于暴力，来自人们对“成王败寇”事实的承认。如果僭主能够成功地将权力转移给子女，那么就转化成为君主制。因此君主制的合法性来源于血缘，贡当斯之所以说君主制的合法性不过是“心照不宣”，因为每一个朝代都有一个不光彩的开端。中国历史上将这些不光彩的开端美其名曰“开国皇帝”，颇有欲盖弥彰之嫌疑。如果人们想避免这类不光彩的开端，那么还有一个办法，那就是交付“多数裁定”。这就是民主制的本质。因此，民主制本身不仅不能保证决策的正确性，而且从一开始就排除，至少是“悬置”了决策之是非。民主制本质上是一种授权机制，要解决的是通常说说的“主权在民”的问题。

第三，既然民主选举与是非无关，民主制度与决策无关，那么势必需要其他措施来加以补充，这才是芦文中说的，在美国等民主国家实际存在的精英主义决策群体。该精英群体的产生绝不是通过民主选举的，而是类似科举的选拔制度。

第四，同意非文人的意见。民主、自由、人权是不同的概念。这些因素起主导作用的国家，现在一般称“民主国家”，但是反过来不能说“民主”本身天然地无所不包。谓予不信，西方国家的政治经济制度一百多年来没有发生根本的变化，为什么在WWII之后的冷战时期自称“自由世界”，柏林墙一倒，又自称“民主国家”了呢？将狭义的“民主”和广义的“民主”相区别，似乎是为“民运人士”和“独立知识分子”所共同忽视了的问题。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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