dck
加入时间: 2004/04/02
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作者：dck 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
“廉价”是无创造意识者的“下贱”
评：“少投入、高产出”是空洞的口号，任何事情只要中国一介
入，就变成廉价，变得无利可图，低科技的服装业，乃至高科技的芯
片业，都是如此；如果有一天中国造波音机出口，也一定很便宜，“高
价格”是自由思想和自由创造社会的“尊严”，“廉价”是无创造意
识者的“下贱”。中国何时进入了自由思想的时代，才能“少投入、
高产出”。(学渊)
在五月十六日召开的二○○四上海国际科普论坛上，全国人大环境与
资源保护委员会主任委员曲格平教授透露，联合国公布的不适宜人类
居住的约二十个城市中，十六个在中国。
新闻晨报报导，当前中国环境问题面临着历史上任何国家都不曾遇到
的复杂和严峻局面，对经济社会、生态系统、人民健康乃至国家安全
构成威胁，通过相应的保障措施建立循环经济模式已是刻不容缓。
回顾五十多年的发展历程，经济的快速增长在很大程度上建立在对资
源、能源的高消耗上，中国单位GDP的资源消耗远远高于世界平均值；
与发达国家相比，能源利用效率十分低下。这种传统的发展模式造成
了自然生态恶化，环境污染触目惊心。（因为产品太廉价，因此能耗
相对就高。学渊评）
根据专家们分析预计，中国要实现二○二○年 GDP翻两番的经济发
展目标，又要保持现有的环境质量，资源生产率必须提高四─五倍，
如果进一步想明显改善环境质量，资源和生产效率必须提高八─十
倍，这种设想是不太现实的。（再翻番，如果都靠耗能、耗资源的蛮
干，想来实在很可怕。学渊评）
种种现象表明：传统的发展模式已经走到了尽头，我国必须坚定实施
可持续发展战略，走循环经济发展道路。这就要求中国用信息技术和
绿色技术改造传统产业，积极利用无害或低害新工艺、新技术，实现
少投入、高产出、低污染，推行资源的综合利用，建设工业生态圈等。
中国工资制度改革，首先要砍掉中共的工资－－论中国工资制度是全世界最黑暗的（下篇）
晨海
上篇论述了国内劳动者的全世界最低水平的低工资是被人为压低的，中篇论述了国内工资制度的黑暗根源在于全民全社会的财富被一党私有化，最后要论述中国的工资制度怎样改？
第一、制定工资保障福利法，首先从公务员工资系列中删掉中共干部。
建国了55年，至今没有一部工资保障福利法，是完全不正常的，只能说明这个国家完全不把劳动者放在眼里。真正为人民的国家，应为劳动者制定一个保证其工资水平能与时俱进、能保障医疗养老、能给其及家人增加福利的工资保障福利法。法律应明确规定，工资应包含生活费、住房补贴、教育医疗养老等部分，而不能象中共那样，工资只计糊口那一小部分。在此，我建议，应首先砍掉中共的公务员工资！
众所周知，中共干部是搞党务的，是为中共效力的，不是搞国家公务的。所以，其工资应由中共自己负责，不应由政府买单。所以，首先要从国家公务员工资系列中全部砍掉中共的工资！而节省下的这部分钱，正好可给已到退休年龄的全国老年的农民（包括城市里没有退休金的老人）发放养老金！每当我看到，农村里那些六、七十岁以上的老人，尚需可怜巴巴地劳作，才能混上一口饭吃，心里总是无比地悲哀！
我在另一篇文章《人间官员多不安宁，中共吃皇粮无理由》已论述过，全世界没有—个国家没有一个政府要养话执政党及党干！中国的宪法、劳动法等法律，至今也没有任何一条有关中共或民主党派干部“属于政府公务员”的规定！所以，中国政府绐中共全党干部发工资，使全国的公务员工资负担增加了近一倍，是违法的、毫无理由的。
中共干部占用了国家公务员的工资，不仅使中共全党干部官僚化，而且使现代中国的官民比例大大超过了历朝历代和全世界任何国家，是对国内带动人民最沉重的压迫与剥削！
自从人类社会出现政党这玩意儿，搞政治玩政治的均说是为人民谋福利？连资产阶级政党的政客也是掏自己的钱在玩政治，而中共却敢厚着脸皮拿国家人民的钱在玩政治，大大加重了劳动者的负担，这不是全世界最黑暗的政党吗？
中国的工资法应明确规定，任何党派均不得以其“党中央文件”干涉或代替中国的工资制度！今后任何党派干部不准拿国家的工资！
第二、大幅提高劳动者的工资，实行高工资制
中国当权者长期故意压低劳动者的工资，又从来不作任何解释，仅邓小人说过一句话“我国实行低工资制”，似乎全世界的工资制度有高、低工资制之分？低工资也属正常的工资制度？这是一句骗人的鬼话！
工资高，当然好！工资低，当然不好！凡是工资高的国家，劳动者的生活才会好。凡是工资低的地方，劳动者的生活水平均差很多。
所以，低工资，从来就不是正常的工资制，尤其是全世界现代国家大多数均是高工资的情况下，中国的低工资更显出其落后与反动性！
在全世界现代大多数国家的劳动者月工资水平已提高到人均千元美元以上的时候，仍让中国劳动者每月低于百美元的极低工资，是对中国劳动者的野蛮剥削！
另一方面，工资起码要保证劳动者的基本生活需要，即包括衣食住行和医疗教育养老等。而中国的低工资仅能让劳动者糊口而已，完全无力购买其他日用品，更不用说解决住房、孩子上学、医疗养老等基本民生问题。
例如，50 - 80年代，一个干了几十年的固定2级工，月工资仅是40元；而一块普通的上海牌手表卖价高达180元，相当于4个多月的工资总额。这么高的物价、这么低的工资，使中国劳动者连载—个普通手表也戴不起。这样极端的穷相，实在让中国劳动者丢尽了脸，实在让全世界都看不起！
又例如，目前在北京工资等于香港工资的十分之一的情况下，北京住房价格也达到了香港的每平方一万港元的楼价！国内的这种低工资不是太荒唐的低吗？
在物价太高而工资仍低的情况下，中国的所谓低工资制完全是压迫与剥削劳动者的借口！所以，在与全世界大多数国家工资水平差距太大的情况下，中国正常的工资制度只能采用唯—方案：彻底抛弃所谓低工资制，大幅提高工资。工资与时俱进，这才是正常的。
第三、中共很多有关人民基本权利的法律规定均采取“买空卖空”的手段，例如言论自由、人权等，字面上是有的，却毫无具体内容，也没有违反该法的具体处罚措施与规定，使人民的基本权利的有关法律规定长期成了一句空话。所以，中国的工资法应对如下问题作出具体规定：
1、全国工资总额应占GDP多大比例？例如说，这个比例不得低于百分之四十？即现在的工资起码要翻上三倍！约等于港台工资的百分之四十？
2、最低工资应包括生活费、住房补贴、医疗教育养老等部分，不能只计算糊口这一个部分。
3、由于中国已进入老年社会，已出现“国未富、民先老的”的社会危机，应加大工资中的养老金额，建立全国养老（包括农民）保障体系。
4、应建立公务员、事业单位的工资评定与晋升的公开、公平、公正的工资制度，并建立—整套正常的程序与监督机制。决不能让中共一党一官就能定某个人的工资级别、“党支委讨论通过”的黑箱操作等黑暗再继续下去！
5、法律应限制官员的最高工资，应限制官员的公房、公车、公款吃喝旅游等消费！，或全部取消？
6、应具体规定违反工资法的法律责任，怎样的情节该判几年刑？应写进刑法。
全世界同在一片蓝天下，为什么中国劳动者“工资这边独低”？
50-80年代，其他国家的劳动者能买住房能装家用电话，为什么中国的劳动者连块上海牌普通手表也买不起？为什么至今中国劳动者仍是买不起一套住房？
结论：中国劳动者被压迫与剥削已久矣，该改革了！
任畹町叶国柱赴蓟县了解民情和人权案件
国家主席胡锦涛先生：
国家总理温家宝先生：
天津市长戴相龙先生：
中共蓟县县委：
蓟县人民政府：
人权活动家，70年代“中国人权宣言”起草人，获得罗勃特 肯尼迪国际人权奖的 任畹町先生和全国人权活跃人士叶国柱先生等近日来蓟县了解民情和人权案件。
任先生叶先生等人访问了蓟县下仓镇翟辛庄村拒不赔偿结扎致残的吴秀敏（ 13132048364），访问了蓟县东二营镇南潮河村因房基纠纷遭村干部和公安毒打至残的王连成（022-22853619）等人。
我把沉冤六载反遭威胁，蓟县政府巧取豪夺的遭遇告诉了他们。他们痛恨集权政治普遍不良的官吏基础和政治腐败，决心维护宪法的人权原则和精神，给了我很大的鼓舞和力量。
郑明芳致信胡锦涛温家宝
我是工商业者，今年40岁，出身于革命家庭，祖父在抗日战争中牺牲。我热爱祖国 ，热爱社会主义。为了养活十口之家，我辛勤劳动，合法经营。
可是，98年之后，我不但被蓟县政府屡次违反政府合同，巧借名目，贪污霸占了我的全部财产不说，还强行核定百万余元的贷款，逼迫我在2003年国庆节到天安门自焚被抓，又遭到北京市和蓟县政府的酷刑、毒打，致使流产，还打掉一颗牙，身心受到积大伤害和刺激。
89年冬季，政府让我投资在101国道蓟县上仓镇填平一处深坑，按五统一要求建成 商业店铺325.5平方米。90年春季政府给我一张20年不变的土地有偿租赁合同。合同明文规定此房用途只能用作商贸、住宅，严禁拆迁。
因有20年的合同，我又投巨资设变压器和发电机组一套，架设300多米长架空线路 ，并打深井2眼。在我苦心经营奔上小康生活后，手机、电话、摩托车、汽车，家用电器应有尽有，我又经地方主管部门允许建成132平方米临时建筑，合同刚到7年多，98年3月18日政府无故强行拆毁我变压器。
98年4月我出去几个小时，在没有任何手续的情况下，我家的店铺被政府强行拆毁 ，再次高价卖给我原来填平的土地，说这次是永久性的，不会有变动了。
按政府的五统一要求，98年底前必须完工，如不完工，强行没收1万元押金。我克服了重重困难终于按期完工。
99年春季，为了多收费，政府收了我两个土地照的费用，给我和丈夫黄兆元各1张土地照。镇政府告诉我土地一次收费以后永不再收费，长期使用。
当我看到自己手里的土地证使用期限40年，发现自己再次遭到地方政府的欺诈。 上仓镇政府与我再次签定一张书面协议，告诉我复印后给我一份。可至今，仍没给我早已签好的协议。
市政府下拨的拆房补助款被镇长和土地所所长贪污占有，分文没给我。多年来，我一直向各级政府反映。
我再次建筑过程中，政府指使电力部门强行多收我2万元电费，并多次故意给我造成电力事故，给我造成重大经济损失。
89年上仓政府命令我投巨资填平农民取土深坑，90年给我一张政府写好的所谓土地20年不变租赁合同，合同没有让我签字，98年，政府说我89年填平的这块土地性质是集体的，必须改成国有性质，并再次收我十九万多元。
2003年8月我被叫到蓟县政府办公室，要求政府按照国家规定赔偿我的经济损失。 主任李宏业说：你一个臭老百姓，没有资格要求政府做什么，你只能无条件接受政府对你的要求。
我回答说，你是一个政府干部，靠人民养活，应该尽公仆的义务。胡锦涛曾庆红号召“立党为公执政为民”，共产党就是这样叫你们“为人民服务”的吗？在真正民主的国家，绝没有你当官的份！听说，李宏业这样的干部要提拔为蓟县县长。
2003年11月1日，我接到天津市答复联合督办我案件的电子邮件。11月18日，中央 信访办吴处长接见我，多次给天津市信访金主任打电话。胡长存代表蓟县人民政府被招到中央信访办。
吴处长当我面指令胡长存2003年11月20日前必须克服一切困难，认真解决处理此事。多次强调不许对我施加任何莫须有罪名，绝不允许再激化矛盾。
18日晚，蓟县上仓镇政府和派出所把我接回家。但至今，无人过问我的事。
今年4月26日，蓟县人民政府县长接待日，我和许多上访群众冒雨等候接谈。蓟县值班科长张利勇指著我额头说我痛恨各级政府。还说：“我叫张利勇，我的电话是 022-29142345，郑明芳你只有告倒我，你的问题才能解决，你们去一起告我张利勇， 我等著你们”。
张利勇还叫来警车。（津A-0709）三名警察持枪待命，要强制我。
蓟县政府指派人向我传话说，你再去上访，蓟县政府和北京联手叫你失踪。
我绝不害怕退缩，再次要求中央政府督办，赔偿我的合法财产和酷刑伤害，严厉追究打击报复，制止恐怖威胁。
中华人民共和国公民：郑明芳 身份证号：120225196307054680 联系电话：022-29850918/022-29856058 / 13512297088 邮编：301906 详细地址：中国天津市蓟县上仓镇正大培训中心
“次法西斯”是纸老虎－－向余世存先生进一言
曾节明
近日拜读了余世存先生之作《次法西斯时代的国家、社会和个人 ——癸未岁末的断想》（见2004年5月13日《大参考》），在下对余先生之敏锐博识，甚为佩服。文中以次法西斯来表述当今中国大陆的社会和国家，十分准确。在下近年来也注意到当今中共国与历史上法西斯国家的惊人相似之处，并为之苦思，但没有想到用次“法西斯”来对其进行表述。
黑格尔说：存在即合理。文中对“次法西斯”合理（即生命力）之所在的表述，在下完全赞同。尤其令人佩服的是，余先生能够在中国大陆知识界一片告别革命的犬儒氛围中，发出了以革命逼中共交出权力的呼吁，实属独具慧眼，难能可贵。
但在下以为，余先生高估了中共次法西斯的生命力，理由如下：
一，当今中共国虽然有着世界上登峰造极的专制镇压系统，却已完全没有意识形态凝聚力（余先生也说道，如今中共的意识形态是空洞的，仅有“符号意义”）。这正是中共次法西斯与法西斯的最大区别，也正因为意识形态的丧失，如今的中共已成为一具没有生命，没有前途，见不得半点阳光的吸血僵尸。
如今的中共，虽然一再煽动民族主义，精心把自己打扮成民族利益的维护者，却因为其真正目的是转移视线，维护其一党专制到底，因而在民族问题上一再暴露其言行不一，色厉内荏等虚情假意特征，进而导致愤青队伍已经出现分化，并且越来越出现分化瓦解。这当中，愤青之“愤”虽不会改变，但这把愤怒之火，已并不见得对中共有利，弄不好还会烧到中共身上。驻南使馆被炸事件，导致中共“民族利益捍卫者”的光辉形象严重受损（虽然1999年，中共没有应广大愤青要求对美国动武报复是明智行为），为什么会严重受损？这是中共自己在整个九十年代虚情假意煽动民族主义造的孽。一再受骗上当之后，如今，除了少数心理不正常的人，即使在愤青当中，也没有人在无利可图时会死抱中共的大腿。
因为没有意识形态的凝聚力，中共国的专制系统的运转和维护，全部要靠利益驱动。也就是说，一旦无利可图时，专制机器即运转不灵，而一旦利益崩溃。则专制机器必将解体！
要有利可图，经济必须繁荣发展。中共国创造的垂而不死的十五年“奇迹”，正是建立在经济高速发展的基础之上的。在下在《自由是第一生产力》中说过，发展经济是中共“最后一根救命稻草”，因此，无怪乎十多年来，中共如此大力指挥盲目高速发展，哪怕毁灭生态环境也在所不惜！
但是，企图经济长盛不衰，只是中共的一相情愿而已，因为事实说明，世界上再先进发达的国家，也难保正经济长盛不衰，更何况中共国的专制落后体制，在发展经济上有着种种不可修正的弊端，与市场经济有着种种不相容的冲突（如今已经产生并日益恶化的金融大黑洞，恶性盲目投资，通货膨胀越来越说明这些弊端），可见，中共国的经济不衰论是痴人说梦。
经济盛衰是有周期性的，是确定的，所以中共的灭亡是有具体时间表的，是确定的。就中共国内外经济形势来看，在下敢说，不用到2010年，中共将遭遇垮台性危机。
二，余先生忽略了外部因素对中共次法西斯的巨大挑战。因为中共已无数次公开发下了武力亡台的毒誓，为了维护其专制统治及其基本“尊严”，中共已不可能收回成命，否则，不仅会遭到全国的广大爱国者彻底唾弃，而且其纸老虎虚弱性暴露无遗，在全世界无地自容，更会导致高层剧烈分化，内讧，甚至军队倒戈。而现在来看，陈水扁必将在2006年前后，领导台湾进入“台独”实施阶段，所以台海战争必不可免。而中共武力攻台肯定会引起美国势力的介入，中共则没有胜算的把握，战争将变为持久战。由于中共国的经济对外依赖巨大，而一旦战争爆发，中共国将受到几乎全世界的制裁，唯一的依靠俄罗斯，实际上又是一个可以随时出卖中共的“战略伙伴”（1999年在解决南斯拉夫问题上中共就被俄罗斯结结实实地出卖了一次，颜面尽失）。所以台海战争的爆发，必将把中共国的经济推向崩溃的境地，而台美一旦获胜，将肯定导致中共国的土崩瓦解（当然，如果中共发疯，动用核武，将出现亿万人民为其殉葬的极其悲惨的情形）。
总之，中共即使在台海战火中捡得一条命，也必将在经济崩溃中覆灭（为了完全避免核战的大悲惨的一幕，在下实在想参加革命，立即推翻中共统治，可悲的是，中共是一切专制势力的集大成者，其专制严密得体制外的人在国内没有任何造反的空间）。
经济危机和战争，至少有这两大必然因素，使中共“次法西斯”不久于人世。“次法西斯”虽然比正牌法西斯狡猾得多，但也虚弱得多，同样是“纸老虎”。
――曾节明 2004年5月15日星期六
点燃自己照破黑暗的人----顾准对民主的思索和理解
李慎之
我虽然早就知道顾准的名字但是实际接触他的思想已经的他死了六年之后的一
九八０年了。那年年初，黎澍同志奉命筹办《中国社会科学》杂志，一开头就收到
了顾准的遗文《资本的原始积累和资本主义发展》，要我去参加审稿，事先把油印
本寄了来。展卷捧诵，顿时就觉得眼睛一亮。照作者自己说，这本来是一篇读《资
本论》与《共产党宣言》的笔记，按当时流行的风气，它很可以是一篇“讲用报告”
， 然而它却是寻根究底，追问资产阶级的原文burgher（市民）的语源是什么？市
民是怎样形成的？又是怎样从卑微的地位上升为统治阶级的。从此一步一步地分析
它是如何从希腊与罗马的城邦里发展起来的。顾准细致地论证了资本主义并不仅仅
是一种经济现象而且是一种法权体系，只能形成于一定的政治与文化背景与一定的
历史传统下。用同样的方法，他还分析了产业革命何以只能发生在英国而不能发生
在商业资本主义也已相当发达的其他西欧国家的原因。在这样论证的过程中，他批
驳了几十年来中国理论界搬洋教条而形成的“中国自己也能生长出资本主义”，“
明末已有资本主义萌芽”的成说，而对中西历史作了全面而深刻的对比，其中充满
了前人所未发之论，或者是前人虽然说过，但是只有被他放到历史大背景中才光芒
四射的论点。他不但解释了许多困惑人的历史问题而且提出了一个哲学上或者发生
学上的论断：历史上的因缘而以特例发生，然后再传布而成为通例。他说：“资本
主义注定要发生在一国然后再传布于世界，由英到法－德－美－俄－日。历史上任
何重大的、足以改变人类命运的变革，都是这样发生和传布的”。这是对必然性与
偶然性的关系的深刻的阐发。他自称只听说过马克斯·韦伯的名字，而无缘读到他
的书，然而以我看来，顾准的分析似乎要比后来在中国大大走红的韦伯学说更加切
实而全面。
按照当时领导上对《中国社会科学》杂志的要求，它必须，而且只能刊登代表
中国学术界最高水平的文章。刚从“文化大革命”的噩梦中走出来，我还没有看到
过学术水平比这更高的文章。因此我追随孙冶方、徐雪寒两位前辈之后竭力主张黎
澍采用这篇文章。不久以后，当《中国社会科学》创刊号的“试刊”送到我手里的
时候，这篇文章赫然在目。但是不久以后，当创刊号正式出版的时候，它却又不见
了。
这使我感到愕然，然而也似乎不太意外。当时，“开动机器，解放思想”的口
号还刚刚提出，改革开放还没有多少重大的步骤出台，文革的阴影还重重压在人们
心上。顾准在文章一开头就表示他的目的实际上要探索中国经济现代化何以如此艰
难的原因。他说，“这一百多年中，中国人深深具有马克思当时对德国的那种感慨：
‘我们……为资本主义不发展所苦’……”但是在那个时候，仅仅是“资本主义”
这个词就可以引起人们的神经过敏，尽管这是马克思说的，而且作者还注明了出处
是“《资本论》第一版序言”。
顾准在这篇文章的末尾说“实事求是而不是教条主义的对待客观实际，我们国
家不久就会在经济上雄飞世界”。这句话是一九七三年六月十一日写的，那正是中
国经济濒于崩溃的年月，而我的一九八０年一月读到的时候还只是为他的爱国心所
感动，为他那千难万劫都不磨灭的“革命浪漫主义”情怀所感动。我没有能像他那
样充满信心地预见：只要少一点教条主义，多一点实事求是，我们就很快会在经济
上取得巨大的成就。
现在出版的《顾准文集》中有将近一半的篇幅是他研究希腊史的笔记——一部
已经可以称得上是专著的《希腊城邦制度》。顾准的本行是经济学，到死都是中国
社会科学院经济研究所的研究员，他肯定在经济学方面进行了大量的研究，但是他
在这方面的思想记录大概都在文革抄家期间随他的笔记从抽水马桶中冲走了。我们
现在所知道的只是孙冶方同志一再声明的他在五十年代提出要重视价值规律是受了
顾准的启发。（这件事冶方同志曾跟我这个八十年代的新交郑重说起过，还特别在
临终前嘱咐他自己的文集的同志一定要说明这一点。冶方同志对顾准的古道热肠是
其令人敬佩的。）顾准从一经济学家转而钻研西洋历史，看似奇怪，其实理由倒也
不难索解。他不但是一个经济学家，更是一个革命者。他出身贫寒，十七八岁便投
身革命，既干过地下工作，也干过政权工作，甚至狂热的理想主义者，但是五十年
代以后个人的遭遇，国家的命运，不可能不使他要努力弄懂“民主”是怎么一回事。
当他意识到民主起源于古希腊与罗马的城邦国家以后，就下定决心要用十年的时间，
先研究西文的历史，后研究中国的历史，进而在比研究的基础上对人类的未来进行
探索。可惜的是癌症不容他完成这个计划。他在三个月（一九七四年二月二日至五
月二日）的时间里写下了十万字的笔记。虽然它既没有完稿，也没有达到使自己满
意的标准，对我们这些后来者来说已经感到启发多多了。
顾准再三慨叹于中国人太聪明，太善于综合，是“天生的辩证法家”，因而不
肯像希腊人那样去建立文法学、逻辑学、几何学之类的笨功夫，对事事物物分门别
类，深钻细研，因而发展不出科学来。这话五四前后的先贤其实也是讲过了的，但
是顾准却亲自给我们树立了一个做笨功夫的榜样。他为弄清希腊城邦制度，从地理
到历史，从人种到字源……一点一滴地搜罗材料，排比材料，分析材料，打破了许
多中国人仅仅凭中国自己的历史而对外国所作的想当然的了解。他终于弄清楚了只
有希腊那样的地理、历史、文化条件才能产生在古代世界是孤例的民主制度。
除此之外，他还提出了一个大问题：是不是可以把中国历史同欧洲历史套在一
个框架里而得出一个关于社会发展史的通用模式，比如：中国有没有同西欧所谓的
奴隶制一样的奴隶制？人们今天通常说的中国封建社会与西欧的封建社会是不是一
回事？这个问题，原来也有人根据常识意识到了的。问题是迄今未见有什么人肯下
笨功夫来做这样的比较研究，而顾准却赍志以殁已经二十一年了。
《顾准文集》中特别引人入胜的部分是在一九七三——七四年间他给他的胞弟
陈敏之以通信的形式写的二十来篇笔记。真要感谢敏之先生（顾准自幼出嗣外家，
因此而改姓顾）使顾准在那个“被彻底孤立”的年月里还能有一个对话者，因而给
我们留下了这十多万字的精金美玉般的文章。就起来也真是万幸，在那个年代，即
使是私人之间的通信，讨论所谓“理论问题”也是十分危险的。“四人帮”还在监
视着每一个人的思想，这些笔记只要被一个善于“上纲”的第三者发现，通信者就
逃不了“现行”的罪名，很可能会招来杀身之祸。
因为不是专著，这文章当然就少了一点论证的系统性与严密性，然而也唯其如
此，题材就比较广泛，写法也比较活泼。大家都知道，读书最大的乐趣就在于体验
一个伟大的心灵是如何工作的。读这些笔记，这种感觉特别鲜明亲切。
顾准在这些笔记中涉及的问题真是十分广泛，不但有他专门下了工夫的希腊文
明，还有把希腊文明与中国文明的比较，有日耳曼骑士文化对希腊－罗马文化和犹
太教－基督教文化的影响，有宗教与哲学的关系……等等，往往着墨无多，即已一
语破的。后生晚辈尝鼎一脔，倘能继轨接武，光大其说，必能卓然成家，这是我敢
于肯定的。
在当时一片要比照巴黎公社的榜样建立“北京公社”与“上海公社”实行直接
民主的喧嚣声中，他论证了直接民主只可能见诸于古代的希腊城邦，而不可能实行
于后世广土众民的民族国家。唯一可行的只有间接民主，只有政权容许“合法的觊
觎”的有制衡的政治。顾准本来是把民主当作为自己的目的来追求的，但是探究的
结果却认定民主不过是方法，根本的前提（或者就目的）是进步。
为了揭穿“四人帮”蛊或人心的假革命的骗人口号，他分析了欧美政治史上两
种不同的潮流与传统，论证了法国一七九三年式的潮流和传统势必走向革命的反面
而形成独裁的皇权，由人民的专政变为对人民的专政。他揭示了这种假革命的哲学
上的源头在于柏拉图的理念哲学与基督教一神论的结合，在于黑格尔式的“真善一
致”的绝对精神。他说，“革命家本身最初都是民主主义者。可是，如果革命家树
立了一个终极目的，那么，他就不惜为了达到这个终极目的而牺牲民主，实行专政。
……这是可悲的。”
顾准无休止的探索一直到对质量互变、矛盾统一、否定之否定这些被认为天经
地义的“规律”提出质疑，认为它们不过是黑格尔的世界模式论的逻辑学的三个部
分，是为他的来自基督教的世界模式论服务的，然而它们既不能为经验所证明，也
与现代科学发展的趋势相违背。
《顾准文集》所收的最后一篇文章《辩证法与神学》最明显地透露了顾准的思
想所达到的深度， 不妨借用他摘引的狄慈根的话： 他“连天上的逻辑程序都要寻
求，连一切知识的最后问题都要谋求解决。”正因为如此，在我所知道的马克思主
义哲学家中，只有顾准注意到狄慈根把辩证法看做“革命的无产阶级的神学”却从
来没有受到马克思、恩格斯、列宁的批评。而且只有顾准从马克思所强调的“历史
的和逻辑的一致”中看到了作为其底蕴的“神”、“道”、或“逻各斯”，也只有
顾准看到“人是世界的主体、神性寓于人性之中，这个世界是一元地被决定的，真
理是不可分的，（这些观念）于革命的理想主义确实都是不可少的。”对于古今中
外的大智慧人来说，思想的探索达到这种程度， 就已经可以算是参透天人之际而
究竟涅 了。但是顾准却不肯停留在这样的境地。因为如他所论证的，对所谓普遍
的客观规律的绝对肯定会导致极其危险的后果。他说：“我自己也是这样相信过来
的。然而，今天当人们以烈士的名义，把革命的理想主义转变成保守的、反动的专
制主义的时候，我坚决走上彻底经验主义、多元主义的立场，要为反对这种专制主
义而奋斗到底！”
写这些话的时候，他已是孑然一身而且病入膏肓去死不远的人了。他自己也想
必知道他的“奋斗到底”其实不会有什么人理睬。他明明白白说自己是在“喃喃自
语” 。 但是他还是要写，要用他自己说的“用鲜血做墨水的笔杆子”写，一直写
到死。虽然他主张市场经济，但是却不是为市场而写作的。
下面的一段话也许最能表明顾准的思想历程：
人要有想像力, 那千真万确是对的.没有想像力,我们年轻时哪里会革命?还不
是庸庸碌碌做一个小市民?不过当我们经历多一点, 年纪大一点,诗意逐步转为散文
说理的时候,就得分析想像力了.
我转到这样的冷静的分析的时候,曾经十分痛苦,曾经像托尔斯泰所写的列文那
样,为我的无信仰而无所凭依.
现在这个危机已经克服了.
首先, 我不再有恩格斯所说过的,他们对黑格尔,也对过去信仰的一切东西的敬
畏之念了.我老老实实得出结论,所谓按人的本性、使命、可能和历史终极目的的绝
对真理论,来自基督教.所谓按人的思维的本性、 使命、可能和历史终极目的的绝
对真理论,来自为基督教制造出来的哲学体系,黑格尔体系.
我也痛苦地感到,人如果从这种想像力出发,固然可以完成历史的奇迹,却不能
解决"娜拉出走以后怎样"的问题.
......
我还发现,当我愈来愈走向经验主义的时候,我面对的是把理想主义庸俗化了的
教条主义.我面对它所需要的勇气说得再少,也不亚于我年轻时候走上革命道路所需
要的勇气. 这样我曾经有过的失却信仰的思想危机也就过去了.
我还发现,甚至理想主义也可以归到经验主义里面去.
“娜拉也走以后怎公样？”这是顾准经常向自己提出的问题。使顾准从理想主
义转向经验主义的正是这种锲而不舍、寻根究底的精神。
有人说，自从进入二十世纪下半期以后，中国就再也产生不也独创的、批判的
思想家了。这话并不尽然，我们的顾准。
在那“史无前例”的时代，被称为挟“排山倒海之势，雷霆万钧之力”以袭来
的大风暴当然也震动了许多人的心灵，激起了他们的反思，但是谁都没有像顾准那
样执着，样用功，想得那样全面，那样深刻，那样彻底，或者用他自己的话说，那
样“笨”！
据说我们现在又进入了第二个文化热的时代，其特征是国学热。顾准没有能如
他自己所计划的那样，在完成对西洋史的研究后开始对中国史的研究，但是他对中
国历史与中国文化也自有真知灼见。他指出，“没有世界史的对比，中国历史其实
是不可理解的。”“我们要的是进步，向后看齐实在是进不了步的。”“要确立科
学与民主，必须彻底批判中国的传统思想。”他对中国传统哲学与中国社会心理有
不少零散然而精辟的论点，我诚恳地希望有志于振兴国学以促进中国“雄飞世界”
的学者能够从顾准的思想中得到有益的启发。
后世决不能忘记的是：顾准地在什么情况下求索的。当然，“自古圣贤多寂寞”
，思想家历来要倒些霉，但是苦难深重如顾准也真还罕见。如果说在中国被戴上帽
了成为人下之人而被“孤立”、被批斗、被下放劳改的人并不少的话，像顾准那样
被迫与至爱的妻子离婚，而妻子却又终不免自杀，子女与自己划清界限，而自己还
不得不签具脱离父子、父女关系的声明，从此形单影只、独处斗室，以啃冷馒头、
钻图书馆度日以至于死，除了挨批挨斗挨骂挨打以外，连一天都没有能直起腰来松
一口气的人也可算达到苦难的极致了。他甚至被孤立到这样的地步：永远不会与他
划清界限而且日夜想念他的九十老母，虽然与他同在北京， 也因为他的身份而始
终被阻至死未能一面； 真是“人生到此，天道宁论！”但是这样的苦难也并没有
把他压倒，他始终为祖国的命运，人类的出路而默默地思考，偷偷地写作。在顾准
去世十年之后，他的大女儿才读到父亲的遗稿，写下了这样的一段读后记：“我逐
年追踪着父亲的一生。一九五七年以后，他是一步一步从地狱中趟过来的呀！他的
深刻的思索常常是在数不完的批斗、侮辱甚至挨打之中完成的。在他最需要亲人的
时候，亲人远离了他，可是恰恰他的思索包含着更多的真理。人生只有一个父亲，
对于这样的父亲，我们做了些什么呢？！”
顾准才智过人，但是在这里，我们还不能不强调他的女儿在写完上面那段话以
后引用爱因斯坦在悼念居里夫人时说过的话：“第一流人物对于时代和历史进程的
意义，其道德的方面，也许比单纯的才智成就的方面还要大。即使是后者，其取决
于品格的程度，也远超过通常人们以为的程度。”
我小时候的初中国文教科书上选得有泰戈尔的一首诗，我至今还记得其中有一
节说：“如果你在黑暗中看不见脚下的路，就把你的肋骨拆下来，当作火把点燃，
照着自己向前走吧！”当时这话曾使我幼稚的心灵震颤难已。六十年过去了，我看
到了这样的人，他就是顾准。
中央电视台「每周质量报告」节目，因持续揭发头发酱油、毒火腿、毒龙口粉丝等有害食品而在中国大陆声名大噪，但是昨天却突然无故停播，引起大陆观众的不满与猜测。
近些年来，有大量海外中国公民被中国政府驻外国的外交代表机关、领事机关等吊销护照、注销护照、拒绝护照延期。这些人有的是因为参加了海外民运团体，有的是批评中国政府的自由撰稿人，还有法轮功修炼者。他们持有有效中国护照出国，在护照有效期到期前前往中国驻外国的外交代表机关、领事机关等申请延长护照时被拒，（也有的被注销护照）。而且，这些中国驻外国的外交代表机关、领事机关等机构在吊销、注销中国公民护照或拒绝中国公民护照延期时的行为无法无天、任意专横。在多数情况下，上述这些机关在作出上述行为时，既不表明理由，也不说明法律依据，而是以“你自己心里明白”、“我想你比我清楚”等语搪塞应付，完全不象一个标榜“尊重和保护人权”、高喊“政治文明”口号的国家政府所为。鉴于中国政府....我们决定发起捍卫海外中国公民国籍权、公民权和争取回国权运动。我们决定求助于社会正义力量和国际舆论向中国政府讨回公道。--中国司法观察：我们有回国的权利----关于捍卫海外中国公民国籍权、公民权和争取回国权宣言(宣言倡议人：王丹，陈小平，刘念春，宋书元)
搞民主必定反中共。因为中共是一个专制的党，是中国民主化的最大障碍。所以，真正的民主斗士应该善于分析假民运、伪民运、害民运的人。共产党有句话叫“打着红旗反红旗”。他们也就非常会搞这种两面三刀的伎量，派人混进民运中、骗进民运中、打入民运中，打着“民运”的旗号反民运、害民运、糟蹋民运、拆散民运、消弱民运。不要再被那些似是而非的说教所迷惑，真民运人士当走自己的路！ -吕易评：徐水良:搞民主可以“不反对共产党”吗？——六四十五周年谈六四的一个教训
中国政府及其喉舌御用学者恶毒攻击美国虐囚事件的背后隐藏祸心。中国人权研究会副会长董云虎说，“美国一贯在人权领域奉行双重标准，即把自己当作人权标准的化身，动辄对别国横加指责，却从来不正视自己的人权问题”。中国人权研究会常务理事田进说，美国每年发表国别人权报告，对全世界190多个国家和地区的人权状况，进行歪曲和指责，却对自身的严重人权问题置若罔闻。也是中国人权研究会理事的北大教授陈志尚则说，虐囚事件仅仅靠道歉和处罚几个军官、士兵远远不够，美国应修正其人权政策，在国际上放弃人权双重标准，不要总想凌驾于他国之上。美军虐囚丑闻是美国士兵率先揭发的，这说明美国社会有清醒人权意识和良知，民众在涉及人权问题上敢于挺身而出，视维护人权高于军队荣誉和国家名誉。侵犯人权丑闻发生后，政治机制保证有渠道对此予以充分揭露，社会可以透明的了解这些情况，从而使问题得到解决，并为减少降低人权侵犯建立牢固基础。中美在人权政策上的区别，就是中国的社会制度，根本是掩饰压制人权侵犯的公开透明，从而纵容保护了人权侵犯的恶行。中国政府和这些专家们是要求美国“应修正其人权政策，”放弃对他国人权的批评或他们所谓的干涉。将中国的这些话更直白直接的说出来，实际上是在要求美国不要进行国际人权的批评和监督，最多也就是搞搞各说各话的所谓人权对话。所以中国对美国激烈的人权批评，中心目的就是要迫使美国不再监督批评其他国家的人权，尤其重要的是不再监督批评共产党中国劣迹斑斑的不良人权。中国对美国人权问题的批评，是逆世界的潮流而动，企图保护掩饰中国的不良人权状况，逃脱国际上的人权批评和监督。（刘青）
如果类似事件发生在中国，我想就简单得多了。首先，这样的事情在中国就不可能上报纸，上电视，不要说照片，连一点风都透不出去。哪一个新闻媒体敢吃了豹子胆，不经请示就曝料，那轻则处分、撤职，再就是找个罪名把你投进监狱，判你个十年八年，而且没你声辩的，党组织一锤定音。
小心！有人已将黑手伸向了“贺梅基金会”。
贺梅的监护律师Holm曾经向法庭要求诉讼双方支付4万美金。法庭当时没有回应。现在她已向Childers法官提出，用所有以贺梅名义命名的基金会所筹得的钱来支付。理由是：所有以贺梅名义所捐的钱，都是贺梅的财产，应该用在贺梅身上。法官已命令调查所有用贺梅名字命名的基金会所筹得的钱的数目。看来，大家要做冤大头了----本来大家捐钱是为了帮助贺家要回贺梅，结果这些钱很可能最终用来支付击败贺家的费用了！
紧急呼吁大家:
1) 停止一切向标有“贺梅”名字的基金会捐款！
2）赶快另起炉灶，成立没有“贺梅”二字的基金会，现有的“贺梅基金会”里的钱，赶快转移！
3）所有以“贺梅”名字命名的基金会，赶快高薪聘请律师，用基金会里的钱，支付律师费用，赶快把钱花光，免得落入虎口。（zhenhan）
作者：dck 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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“次法西斯”是纸老虎－－向余世存先生进一言
