海纳百川 :: 阅读主题 - 甘地之后，弱者何为？

海纳百川

登录 \| 登录并检查站内短信 \| 个人设置	网站首页 \| 论坛首页 \| 博客 \| 搜索 \| 收藏夹 \| 帮助 \| 团队 \| 注册 \| RSS


	主题: 甘地之后，弱者何为？

海纳百川首页 -> 罕见奇谈

阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题

作者

甘地之后，弱者何为？

茉莉
[博客]
[个人文集]

游客

标题: 甘地之后，弱者何为？ (356 reads) 时间: 2002-3-12 周二, 上午12:25

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

甘地之后，弱者何为？

茉莉

在甘地和马丁·路德·金没有出现之前，我们可以说，无路可走的弱者选择暴力作

为反抗手段，是有其正义性的，是值得同情的。在中国历史上，“闯王来了不纳粮”

的故事不断重演，而李闯王，正是以大刀长矛杀人如麻为手段，为贫困人民带来

“不纳粮”的喜讯。在擅长理性思维的欧洲，著名的马克思阶级斗争暴力学说产生

之前，就有卢梭的暴力夺权学说。卢梭认为，被暴力夺走的权利，人民可以用暴力

再夺回来。

那是多么漆黑的时代! 被压迫被剥夺者除了仿效压迫剥夺他们的人，除了在暴力与

恶果中不断循环之外，看不到任何其他的解决之途。即使是天才的哲学家如卢梭，

也只能为弱者指示冤冤相报的唯一道路。人们既饱受暴力之苦，也陶醉于暴力带来

的复仇快感。

在中国，一代又一代人在共产党暴力哲学的熏陶下成长。美国911恐怖事件发生之

后，不少中国人礼赞“弱者的正义”，他们发表大量文章或明或暗地论证：伊斯兰

原教旨主义恐怖分子作为弱者，有天经地义的施暴权利。

人类难道真的只能这样无奈和无能？世界在解决自己的矛盾冲突时，难道找不到一

种更人性的方式？在为二十世纪的暴力痛苦的同时，我们也惊喜地发现，一种新的

神奇的哲学───甘地非暴力主义产生了，并且在反殖民主义的抗争中取得胜利。

而后，黑人民权运动领袖马丁·路德·金进一步实践了甘地的非暴力抵抗哲学也获

得成功。从那以后，受压迫的弱者不能再肯定地说：他们除了暴力之外，绝对没有

其他的选择。

“你带领我们从梦想到现实”

在甘地的葬礼上，印度人吟唱的吠陀祈祷经文中，有一句“你带领我从梦想到现实，

从黑暗入光明，……。”

非暴力主义在此之前，是一个让人嘲笑的梦想。最初，甘地提出他要用"非暴力"的

方式，把印度从英国殖民者手下解放出来时，连他最亲密的朋友、历史学家 J·B·

克里帕拉尼也大为惊愕。这位历史学家不客气地说："甘地先生，您可能了解《圣经》

和《薄伽梵歌》，但您根本不懂得历史。从来没有哪个民族能和平地得到解放。”

然而，就是这个被视为怪僻老儒的无稽之谈───“非暴力抵抗”，指导了亿万印

度人于1947年赶走了英国殖民者。正如甘地回答他的朋友的：“关于历史您首先得

明白，过去没有发生过的事，并不意味着将来也不会发生。”

那个被丘吉尔首相称之为“半裸体的游方僧”的印度人，他身披一块粗糙腰布，向

英国殖民政府发出的“非暴力战争宣言书”。其内容非常简单：号召农民抵制捐税，

城市居民不服从英国法律，印度士兵停止为大英帝国效劳。为了支持甘地的抗争，

印度人只需停止工作而已，他们关闭商店，停止营业，走出学校，进行罢课，或者

到寺庙里去祈祷，或者乾脆闭户不出，和甘地一起祈祷：“让整个印度沉寂无声吧！

让印度的压迫者们聆听这沉默的启示吧！”

在世界他国的民族主义者使用激烈的暴力对付外族统治时，甘地发现了“非暴力主

义”这一真理。追根溯源，非暴力思想深深扎根于印度的文化和宗教之中，印度教

不杀生（Ahimsa)教条，梵语意为“对任何生命都没有恶意，尽可能地予以尊敬，在

任何时候... 这应该是所有真理追求者渴望达到的目标。”

作为一个印度教徒，甘地也从他民族的宗教文化中广泛吸取营养。基督教的《新约

全书》、美国作家索罗所着的《非暴力抵抗的使命》，都影响了他的非暴力主张。

人们往往误以为非暴力主义是妥协与怯懦的选择，甘地解释说：“我的非暴力是非

常积极的力量。它不容纳怯懦甚至优柔寡断。暴力的人有希望变成非暴力。懦夫却

不然。”

通向正义之宫的门槛不可犯罪

从来不认错的挪威诺贝尔和平奖委员会，也多次公开表示：一百年来和平奖的最大

疏漏，是没有颁奖给印度的甘地，说这是他们“永远的遗憾”。继甘地之后，一位

举起"非暴力抵抗"旗帜的黑人领袖───马丁·路德·金出现了。他和甘地一样个

子矮小、其貌不扬，却同样具有强大的精神力量。他比甘地要幸运得多，不但在生

前获颁诺贝尔和平奖（1964年），而且是有史以来最年轻的获奖者。

当美国黑人再也忍受不了长达三百多年的屈辱命运，仇恨和愤怒即将像火山一样爆

发时，　马丁·路德·金站在他的黑人同胞面前，反对一切以暴力来获取民权与和

平的形式。一方面，他在向全世界高呼要求黑人权益，另一方面，他表明自己和平

的立场：

“对于站在通向正义之宫艰险门槛上的人们，有一些话我必须要说。在我们争取合

法地位的过程中，切不要错误行事导致犯罪。我们切不要吞饮仇恨辛酸的苦酒，来

解除对于自由的饮渴。我们应该永远得体地、纪律严明地进行斗争。我们不能容许

我们富有创造性的抗议沦为暴力行动。（《我有一个梦想》）

无数次，马丁·路德·金教导人们说：用恐怖主义来谋求和平，无异于是“以油灭

火”。他带领黑人群众赤手空拳同全副武装的军警对抗，在白人的石块和辱骂声中

前进。虽然他和"非暴力抵抗"的首创者甘地一样，死在枪弹的暴力之下，但他领导

的非暴力抵抗运动却取得巨大成功。他深深地打动了包括总统肯尼迪在内的美国白

人的心，由此促成了美国国会通过民权法案，从法律上正式结束美国黑人的被歧视

地位。他们的抗争还影响了英国国会通过反种族歧视法，二十多年之后，促成了南

非种族隔离制度的崩溃，今天，西藏佛教领袖达赖喇嘛，被世界视为甘地和马丁·

路德·金之后最伟大的非暴力抵抗倡导者。伊斯兰教的圣贤和宗教改革家们，也许可

以从中得到启迪。

“非暴力主义”不是万能钥匙

诡谲的是，甘地首创的非暴力主张，在对抗有基督教背景的英国人方面有效，但是，

在处理印度教和伊斯兰教的冲突上，却惨遭失败。二战时，面对犹太人大规模被屠

杀的现实，甘地也曾大声疾呼说：“如果人类史上有正义战争的话，那么对德国的

战争将是一场正义战争。”可见，非暴力不是解决一切冲突的万能钥匙，和平主义

者有时也得呼唤战争。

对此悖论，科学家爱因斯坦做了清楚的区分，他说：“我几乎完全认同甘地的那些

观点。然而，对于那些试图杀害，或者剥夺我或我的同胞生存基础的暴力，我（作

为个人，或集体一起）将会予以强烈的抵抗。”正是这种理论，给予美国反击恐怖

分子的战争以正当性。

马丁·路德·金很清楚，他的非暴力抗争只能在一个民主国家里实行。他分析说：

“如果我们被禁锢在共产国家的铁幕后面，我们是不能这么做的。如果我们被关在

专制政权的地牢里，我们是不能这么做的。但是，美国民主的伟大光辉，正体现在

有权利为正确的事情发出抗议。”

在有了联合国的今天，国际冲突已经有了和平解决的可能，弱势民族早就可以用非

暴力的办法去争取平等权利。如果现在还有人非要把恐怖分子的逞凶解释为“弱者

的正义”，但愿这样“正义”不要落到他自己头上。

（原载《开放》）

020114

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

返回顶端

显示文章:

海纳百川首页 -> 罕见奇谈

所有的时间均为北京时间

您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您不能在这个论坛下载文件

[ Page generation time: 0.334864 seconds ] :: [ 20 queries excuted ] :: [ GZIP compression enabled ]