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 ZT: 马悲鸣∶对胡平《一面之词》的反诘（三） |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
马悲鸣∶对胡平《一面之词》的反诘（三）
胡平是我通过电话，但未曾谋过面的朋友。现在反诘胡平的作品，并非与他过不去，不过是调侃而已。其中无可反诘的都没有录在这里。
《一面之词》
01 【胡平】∶孤独和孤独感并不是一回事。孤独是一种存在状态，孤独感是一种心理状态。最深刻的孤独感往往不是产生于离群索居，而是产生于喧闹的人群。“冠盖满京华，斯人独憔悴”。最深刻的孤独感是∶当你生活在喧闹的人群之中却又和周围的人格格不入。
【马悲鸣】∶这是我的写照。我对八九六四的看法就与周围的人格格不入。所以只好当「孤家寡人」。
02 【胡平】∶没有所谓“集体的羞耻”。譬如，当一个中国人说他生为中国人而感到丢脸时，他其实是在怪别的中国人给他丢了脸。这与其说是责己，不如说是责人。
【马悲鸣】∶但有所谓“集体的光荣”。譬如，当一个中国人说他生为中国人而感到光荣时，他绝不是说别的中国人给他长了脸。这与其说是夸人，不如说是自夸。这次的诺贝尔文学奖授与高行健，就是一个很好的验证。王丹马上发贺电，说这比王丹自己得了诺贝尔奖还光荣。
03 【胡平】∶热情和理性并不是冤家而是朋友。那些看上去热情有余、理性不足的人其实往往也缺少热情，缺少深刻的、持续的热情。
【马悲鸣】∶王丹就只有热情，没有理性。从理性上说，他率众割据天安门广场是非法的。可他至今不承认。而他却并不缺少热情。
04 【胡平】∶在推卸责任时，列举的理由越多，说服的力量越小。
【马悲鸣】∶比如王丹。他索性把责任完全推给对方。
05 【胡平】∶离婚既是自我的部份死亡，又是自我的一次新生。是苦是乐，端看二者比例而定。
【马悲鸣】∶不知此段是写于胡平自己离婚之前呢？还是之后。若是之前，不知离婚后是否又有了新的感受。
06 【胡平】∶恐惧多半是面目模糊的。如果你有勇气正视它，仔细看清它的面目，那恐惧就不如先前一般恐惧了。无怪乎罗斯福要说“最大的恐惧是恐惧自身”。
【马悲鸣】∶「六四」中弹者和被开膛破腹与被吊死焚尸的场面即使看清了它的面目，也仍然使人恐惧。
07 【胡平】∶在这个世界上，做男人要比做女人难。生而为男人，他必须从事更多的工作，经历更强的竞争，肩负更重的责任，承受更大的风险。也许有人会提出异议∶难道迄今为止的历史不都是男人为主体的舞台？的确如此。但唯其如此，每一个男人才更不可能指望得到什么优待。最后，有人会反问∶为什么我们从来只听到有女人抱怨自己生而为女人，却听不到男人类似的抱怨？殊不知这正是做男人的最难之处，为了不被嘲笑,他甚至不能抱怨。
【马悲鸣】∶写出这段话的胡平是男人。
07 【胡平】∶对男人，婚姻常常是地位的结果。对女人，地位常常是婚姻的结果。
【马悲鸣】∶“男人有钱就学坏，女人学坏才有钱。”
08 【胡平】∶人们常常需要为自己树立敌人，为的是给心中的种种恶意提供一个堂皇的发泄口。
【马悲鸣】∶这是对八九民运领导者们的绝妙写照。他们为了给自己树敌而蓄意迫使共产党开枪，以便为他们心中的种种恶意提供一个堂皇的发泄口。
09 【胡平】∶猫忠于房子，狗忠于主子。你可以要求一个人既是房子又是主子，但你不能要求一个人既是狗又是猫。
【马悲鸣】∶如果忠于房子类比做爱国，而忠于主子类比做忠于领袖，则你可以要求一个人既代表国家又是领袖，比如毛泽东、萨达姆和米洛舍维奇。你也能要求一个人既忠于国家，也忠于领袖，比如广大党团员，特别是王丹这样的团干部。这种人就既是狗又是猫。
10 【胡平】∶有两种政敌∶一种是因为反对你的观点而反对你，一种是因为反对你而反对你的观点。
【马悲鸣】∶我因为反对王丹的观点而反对王丹。王丹是为了反对李鹏而反对李鹏的观点。因为王丹和李鹏的观点是一样的，都是党的好儿女。
11 【胡平】∶如果我们总是教育孩子说，讲真话不会吃亏，那么，将来他们就会根据会不会吃亏来决定要不要讲真话。
【马悲鸣】∶如果我们总是教育孩子说，讲真话会吃亏，那么，将来他们就会根据会不会吃亏来决定要不要撒谎。
12 【胡平】∶逃兵的逻辑是∶战场太危险，打死我也不去。
【马悲鸣】∶王丹是所有广场领袖里第一个离开的，在吾尔开希心脏病发作之前。不知胡平说的是否就是王丹的逻辑。
13 【胡平】∶谣言的主要目的不是让人相信而是让人疑惑。
【马悲鸣】∶说“杀二十万人保二十年安定团结”这话出自邓小平之口，难道不是为了让人相信吗？
14 【胡平】∶与其说谣言止于智者，不如说谣言止于贤者。因为传遥不传谣，与其说取决于判断力的高下，不如说取决于责任心的强弱。
【马悲鸣】∶能判断清是否谣言的智者可以辟谣。无法判断清是否谣言的贤者则只能止谣而无力辟谣。
15 【胡平】∶没有理解，焉有谅解？没有直道，何来恕道？
【马悲鸣】∶八九民运没有理解割据天安门广场是非法的，所以他们无法理解政府为什么不谅解他们而必须执行戒严令。直道未必恕，正如恕道未必直一样。「六四」的坦克走的就是直道，但遭「王维林」拦阻时走了弯曲的恕道，没有轧过去。
16 【胡平】∶除了纯动物性的感官快乐外，凡略带精神性的、人性的感受，包括审美，都离不开他人的分享或参与。连孤芳自赏的心理也需要他人的介入。什么是孤芳自赏？孤芳自赏就是你坚持一种与众不同的追求，别人不理解、不以为然，别人向你投来惊讶、好奇、不满乃至憎恶的眼光。恰恰是这些未必令人愉快的种种眼光，才使你有了孤芳自赏的自怜又自傲的感受。阮籍对他瞧不起的人翻白眼。如果没有这号人走近你的身旁，你把白眼翻给谁看？如果别人根本没有察觉到你的白眼，你翻了又有什么用？
【马悲鸣】∶但阮籍后来改了。改成“口不臧否人”。这是无法与他人分享或参与的吧？
17 【胡平】∶动物保护主义者有两种，有的人是因为爱人而爱动物，有的人爱动物是因为恨人。
【马悲鸣】∶对号入座，我是第二种。我的理由是∶“别弄死它！它和你一样，都是上帝的创造。”
18 【胡平】∶这个世界起码有一半人是迷信者，也许还更多。时代的变迁只是改变了迷信的对象，而迷信本身却依然如故。迷信者最渴望智慧。对迷信者而言，只有那些他们不理解的东西才算得上是智慧。这就是那些昏话胡话总是比清醒的话明白的话更有市场的原因。
【马悲鸣】∶对“反迷信”的迷信也是一种迷信。比如中国那些“反迷信”的辩证唯物主义物理学家们。
19 【胡平】∶痛苦可以独自品尝，幸福必须与人分享。如果没有别人和你一同快乐，你也就不会感到任何快乐。
【马悲鸣】∶皇权的幸福与快乐绝不能与人分享。
20 【胡平】∶作为感情，恨和爱都离不开和对象频繁的感性接触。我们很难恨那些我们平时接触不到的人。这就是为什么大暴君反而比小爪牙更不容易招致人们切肤之恨的原因。
【马悲鸣】∶宣传可以改变这种情况。中国人民极其痛恨的日本前首相左藤荣作是诺贝尔和平奖获得者。这是我出国以后才知道的。过去《人民日报》天天有漫画咒骂他。
21 【胡平】∶倘若这个世界没有了敌人，只怕我们便会憎恨原来的友人；正如同我们的四周没有了友人，我们便会觉得那旧日的敌人也有几分可爱。
【马悲鸣】∶文革结束，中国人的周围没有了阶级敌人，所以会出八九民运。王丹率众强占公共场地，迫使政府开枪，目的就是为了向公众显示自己原来无限热爱的党是多么令人可憎。
22 【胡平】∶敌人可能是最好的朋友，因为他们最热衷于寻找我们的缺失，这就促使我们随时保持清醒。同样的，有些朋友可能是最坏的敌人，因为他们太宠爱你因而太姑息你，到头来反而害了你毁了你。
【马悲鸣】∶胡平大概干过专案组，整过人。或至少是他没挨过整。上面这段话正是专案组迫害他人时的开场白。不过专案组不会承认自己是被迫害者的敌人∶“热衷于寻找你的缺失，这就促使你随时保持清醒。反过来，如果太宠爱你因而太姑息你，到头来反而害了你毁了你。所以你应该感谢组织上对你的审查。”
23 【胡平】∶一般人只知道，在任何争端中，有利害牵涉的人不容易公正。他们不知道，那些全无利害关系的人却可能更不公正。
【马悲鸣】∶但又不能不选择陪审团，而选择陪审团的第一个条件就必须是没有利害牵涉的人。
24 【胡平】∶会脸红的人是好人。
【马悲鸣】∶“脸红什么？”“精神焕发！”。所以精神焕发的都是好人。
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