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主题: 能否形成一条共识：用别人疾病而不是观点说事，是应该受谴责的
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作者 能否形成一条共识：用别人疾病而不是观点说事，是应该受谴责的   
所跟贴 具体一点，如果谁说高寒网友写了篇向党求爱文章，并且提供联结，是否算造谣？ -- Anonymous - (0 Byte) 2004-2-25 周三, 下午1:28 (55 reads)
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文章标题: 下文各节引用内容全部来自高寒本人的贴子 (84 reads)      时间: 2004-2-25 周三, 下午1:38
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

1。在监狱撰写马列主义文章

> 在四监时，我曾将此文中所涉及的几个与官方教科书解释迥异的基本哲学概念，写成几个
> 词条，寄去了《中国大百科全书哲学卷》编辑委员会

2。终获党之谅解，多名党棍“联手强力干预”，获得无罪开释

> 一九八二年，在地、省及最高法院复出右派们的联手强力干预下，在达县地委第一书记李
> 香山被作为抵制平反冤假错案之典型调离后，我案被全案推翻，我终于获得“撤销原判、
> 宣告无罪”之法律意义上的彻底平反。

3。出狱后继续和求爱“同志”商榷，终获党刊发表，成了共党“全国中青年哲学社会科学工作者”

> 出狱后，我曾将此文的主要论点缩写成一篇争鸣稿，发表在四川社科院的《社会科学研究》
> 八三年第四期上，题为：“不应求‘爱’于被反映者－－与黄楠森、陈志尚先生商榷”。黄
> 时任北大哲学系主任；陈则任该系教授。

> 一九八六年，此文曾被评入选“全国中青年哲学社会科学工作者最新成果研讨会”。

4。获得发表的高寒文章节录

题记：

马克思主义这一革命无产阶级的思想体系赢得了世界历史性的意义，是因为它并没有抛弃资产阶级时代最宝贵的成就，相反地却吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西。

马克思主义就是共产主义从全部人类知识中产生出来的典范。

弗.伊.列宁

内容提要

本文认为，真理是一种认识，它的质的规定性是：内容客观性与形式主观性的矛盾。文中借助信息论，发生认识论等现代科研成果，强调了真理作为认识对主体的依赖。指出：主体也是一种存在，并与客体在基于实践的相互作用中一道决定意识；真理的存在方式是有别于客体之自在必然性方式的意识、思维形式；真理之有或无阶级性的根据不在于客体，而在于主体；处于特定主、客体相互作用中的人的自然、社会二重属性之矛盾主、次地位的变化，致使意识分别呈现为自然性意识或社会性意识，从而导致自然科学真理无阶级性而社会科学真理有阶级性。在阶级社会中，社会必然性要以真理方式存在，便只有通过那么一种思维，即其利益与此必然性相符，从而可在对它的正确反映中实现自身利益之特定阶级的意识形态，才成其为可能；承认这点必然导致承认在不同历史阶段处于上升时期的各阶级均有着表现为本阶级意识形态的真理，这便是社会科学真理阶级性的绝对意义。而随着历史的发展，此一阶级的真理必将会被作为人类认识社会之总体成果发展地继承于彼一上升阶级的真理之中，或更高历史阶段超脱于利益机制的人类意识之内，并最终实现自然科学真理与社会科学真理的合一，这便是社会科学真理阶级性的相对意义。

引 子

现在人们都在谈论社会主义精神文明建设，不言而喻，精神文明是脱离不开物质文明的，但同样不言而喻的是，今天的精神文明也脱离不开昨天的精神文明。正象今天的物质文明是昨天、乃至前天的物质文明的一个发展一样，今天的精神文明也是昨天、乃至前天的精神文明的一个发展。列宁说得好：以马克思主义为指导的无产阶级精神文明“绝不是离开世界文明大道而产生的固步自封、僵化不变的”东西。(1)因此，我们今天所要建设的社会主义精神文明就不能不是一个开放的体系。而要在建设这样一个体系的过程中减少盲目性，就不能不正视作为历代精神文明成果的真理之是否有阶级性的问题。

真理之是否有阶级性，是围绕我国哲学界三十多年未解的一道哲学难题。此课题当然只有在承认唯物史观的人们中才可能发生。当代西方资产阶级基于其阶级利益根本否定无产阶级对资产阶级的阶级斗争－－尽管阶级和阶级斗争理论甚至是他们的先辈基于同一个阶级利益而率先提出来的－－因而怎么会对这类课题感兴趣呢？这个五十年代提出、六十年代前期一度活跃、七十年代后期又颇为热烈了一阵子的课题，其讨论目前仍处于低落状态。此僵局一方面意味着我国理论界对该命题的反思，一方面也意味着争鸣双方实际都陷入了某种困境。

就所谓任何真理均无阶级性论来说，鉴于其根本宗旨是要坚持马克思主义的认识论，故该论当然不会否定包括这个认识论在内的整个马克思主义科学是真理，同时也并不否认马克思主义科学具有强烈的无产阶级性，这么一来，他们那想否定对方依上述两个前提而必然推出的“部分真理有阶级性”之结论的一切企图，便统统陷入了无法摆脱的自相矛盾。

然而，所谓社会科学真理有阶级性论的情形也不更妙，它除了那个著名的三段论式即“马克思主义是真理，马克思主义有阶级性，故部分真理有阶级性”外，几乎所有论据都败在了对手脚下。尤其是那甚至迄今还在反复地作为其基本论据产生出来的“社会科学真理在阶级社会中所反映对象是阶级关系”的各式论证，更是不堪一击。对方的驳斥有力而深刻：你要证明那些对有着阶级属性的客体作了正确反映的真理具有阶级性，那你就还得证明那些对有着生命的客体作出正确反映的真理具有生物性；那些对物质结构做出正确反映的真理具有物理性或化学性，等等。勿庸否认，如同己方的那个三段式论证迄今未被驳倒一样，对方的这个归缪法论证也迄今未被驳倒。

依我看，这两个论证都是无法被驳倒的。这便是眼下争鸣陷入僵局的症结所在。本文的论证与结论，则是在同时承认以上两个互为驳论之论证的基础上而另劈蹊迳作出的。

。。。。。


作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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