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文革和民运是本质不同的。

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文革和民运是本质不同的。 -- Anonymous - (788 Byte) 2002-3-05 周二, 下午10:46 (304 reads)

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标题: 论文革实质是封建残余思想-贵族特权-对民主制度的全面复辟（强国论坛旧文） (87 reads) 时间: 2002-3-05 周二, 下午11:39

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

论文革实质是封建残余思想-贵族特权-对民主制度的全面复辟！

一种社会制度的稳定是依靠政治权力和经济利益两个方面的紧密结合来维持的；

经济利益既是权力角逐的目的，又是加强巩固政治权力的营养；政治权力则是保

护经济利益分配方式的工具；两者存在决定和被决定的关系，这种关系的在封建贵

族制度和资本主义制度之间截然不同地表现出来：

政治→经济：封建贵族特权制度的社会关系的特点是政治地位决定经济地位；

“升官发财”正是中国老百姓对的封建社会制度中政治经济地位关系最典型最形象

最真实的描述，首先要实现权力的追逐，有了权力，再经过权钱交易：以公谋私，

贪污受贿，巧取豪夺来实现经济的满足。“三年清知府，十万雪花银”，就是老百姓

对这种残酷剥削的血泪控诉。

经济→政治：资本主义民主制度的社会关系的特点是经济地位决定政治地位；

“民主竞选”就是这个经济政治关系活生生的写照，“竞选”越来越变的象“金钱游

戏”。为了当选，侯选人必须大把大把地花钱宣传自己，而且，还得暗的明的承诺给

支持者以经济实惠，更公开地对选民发表不却实际的“方案”来“诱惑”选民。

政治经济两者之间的决定关系可以使我们更清楚地看到近现代中国社会的本质面目。

旧民主主义革命成功地推翻了清皇朝的封建统治，然而，她并没有彻底地推翻中国

延续了几千年的已经渗透到社会层层面面的各种封建制度。

新民主主义革命推翻了压在中国人民头上的”三座大山“，人民革命政权的胜利给

古老的国土和苦难的人民带来现代民主的曙光。人民代表大会制度曾经一度是新中

国迈上民主大道的一个重大希望。

但是，革命政党的“路线错误”，特别是“伟大”领导人的个人享乐主义和权利私

心的膨胀，中国刚刚萌芽的民主被无情地终止了。而文革动乱更是全面地推翻了平

等自由的民主理论，彻底摧毁了中国民主赖于生存的思想土壤，实质是封建特权制

度对民主制度的全面复辟，从此中国被一个没有皇帝头衔的“皇帝”独裁统治，共

产党的权贵集团代替了“皇室”的贵族集团。

文革的爆发有着中国几千年来的封建专制社会所形成的“君权神授”的贵族特权

道德观念和“忠君报主”崇拜权势的奴性道德根源。在“一人之下万人之上”的

专制权力体制下，掌握权力者踩在人民头上可以胡作非为，上层贵族对下层平民的

生命和财产拥有生杀夺与的权力。文革正是鲁迅所描述的“人吃人”的社会的赤裸

裸的原型翻版。在几千年的专制暴政的熏陶下，人们养成了对专政特权的奴性地崇

拜。这不仅仅是高压政治下人性的扭曲和正义的泯没，而且是专政特权的驱使诱惑

下人的畜性爆发和仇恨狂泄。压迫者动辄用专政的权力对被压迫者实行镇压，而赋

于他们这种暴行的“合法”权力的正是这个社会对专政体制和暴力政权的认同或者

默认。中国从几千年的朝代轮替和“升官发财”“学而优则仕”等都反映了人民对

特权的向往和不惜一切手段来争取这种特权，妄图靠拥有这种特权从而摆脱被压迫

的地位。文革开始不久立即就陷入争权夺利乃至武装械斗，可见人民还是期望从这

种特权的体制内来争取更高社会地位，而不是打破体制来改变自己的地位。这种对

特权血腥疯狂崇拜的思想不仅反映了贵族特权道德观念的根深蒂固和平民百姓人格

扭曲的奴性顺从，而且也显示出在几千年的专制高压暴力统治下，社会已经难于形

成普遍人性的正义感。人人生而平等只是一句口号，并没有被百姓从内心里认同。

在壁垒分明的社会，甚至连人类对同类动物性的同情感觉也要区分阶级；对特权的

崇拜顺从使人性的善良被压抑，连动物本性的反抗也丧失了，中华民族的“勇敢精

神”也不知何时开始就荡然无存。

文革公然鼓吹人与人之间不平等的等级观念，明目张胆地为阶级压迫寻找“理

论”支持。他们鼓吹的所谓阶级完全歪曲了共产主义原理和革命斗争原则，其实是

利用“阶级斗争”来实现他们的政治野心，他们以反“压迫”为名，制造了另一个

阶级压迫，产生了另一个剥削阶级，在反对“压迫”的过程中，他们自觉或者不自

觉地演变成了骑在人民头上的压迫者。反“阶级压迫”的革命政权首先反对的是“

阶级压迫”的反动性，然而，革命成功以后，他们却又认同这种反动性，而且将之

施与革命的同伴和群众，正表明他们已经站到了革命人民的对立面，他们由革命的

一端走到了反革命的极端，已经演变成为反人民反革命的“剥削阶级”。将人民之

间的摩擦矛盾渲染为“阶级仇恨”是某些政客为了迎合其政治斗争而人为地创造出

来的概念，目的是激化社会阶层之间的矛盾，利用矛盾煽动人与人之间的仇恨，从

而达到不可告人的阴谋。阶级压迫有理论是极权社会中极端反动的一个理论，它提

倡人与人之间血腥残暴的动物本性，与现代文明社会提倡人与人之间宽容友爱背道

而驰。

阶级压迫有理论的谬误在于将中国封建社会本质上是由于政治地位的不平等而

导致经济地位不平等的因果关系颠倒过来，将政治地位上的不平等归咎与经济地位

的不平等，更企图复辟这种政治决定经济的关系。它不仅误导人民违背道德规律和

经济规律，用暴力手段强行改变经济分配方式，而且将政治地位摆在生活的终极目

标上。统治者通过按政治特权来分配经济资产，诱导人民盲目地向往政治特权，而

不是提倡促进经济来改造社会。但是，在政治特权的基础上建立的社会注定就不可

能是平等的社会，只不过是一些人夺取了另一些人的特权，而这种特权只要存在，

就注定有压迫和被压迫。文革正是将这种“神圣的压迫特权”扩大化极端化，它不

仅扼杀了中国自“五四”以来萌芽的脆弱的平等自由思想，而且在全社会重新导致

了向往封建贵族特权的观念。当整个社会都热中于追求特权时，这种政治斗争就演

变成毫无任何积极意义的人与人之间的仇恨，只是成为某些人追求政治特权的工具。

假如我们把经济比喻成面包的话，那么，改造这个社会最重要的是如何去生产制造

面包，而不是争夺现有的面包，因为即使你消灭了对手，这些面包也终究是要吃完

的。因此，用特权来分配面包，最终注定只有少数人才能吃到面包，这些人就是特

权阶层。

因此，文革从本质到表征上都是反真理反人类反道德的，是彻头彻尾的封建特权复

辟，它决不是某些人所谓“好心办了坏事”那么单纯。文革不仅使新中国向民主自

由发展的希望化为泡影，反而在全社会，包括在政治经济文化生活所有各级系统上

强化巩固了封建特权体制。这种体制一直延续至今，即使在文革已经被否定后，它

仍然在经济方面“异常活跃”，这就是形形色色的各种特权腐败权钱交易，官场腐

败，行业腐败等等。因此文革和腐败这两种社会现象，一个是特权在政治中的表现

，一个是特权在经济中的表现。由此可以看出，特权体制与现代文明社会是格格不

入的，是制约社会经济发展的主要原因。在中国的几千年文化历史中，社会的各阶

层之间从来就没有过平等的政治地位，统治者利用特权来维持经济利益，他们的经

济地位是靠政治上的特权来分配的，这些就是贵族，是官僚资本家，是官倒，官商

。而被统治者则不享有这种特权，因此在经济地位上就处于底下层的地位。不平等

的政治地位决定了不平等的经济地位，特权体制导致了经济分配的不平衡。所以才

会一边有成千上万的下岗工人，一边又有花天酒地三妻四妾的腐败领导。批判文革

，不能再仅仅流于追究谁的责任，而是要归根到不平等的封建特权体制；批判腐败

，同样也不能流与追究处罚腐败的官员，而要致力于建立平等民主的政治体制。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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