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	主题: 【刘云霞（笔名潇浏）】谁对得起中国？（1－3）

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【刘云霞（笔名潇浏）】谁对得起中国？（1－3）

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标题: 【刘云霞（笔名潇浏）】谁对得起中国？（1－3） (483 reads) 时间: 2002-3-01 周五, 上午3:26

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

什么叫做“对得起”中国？

──谁对得起中国？（之1）

刘云霞（笔名潇浏）

“谁对得起中国？”这样的疑问，在我的心底已经存留了许久，也折

磨了我许久。我一直想写作有关这个问题的文字，但我就是找不到一

个切入点，因为，“中国”这两个字让我为难：中国是什么？是一个

国家的名称吗，是一个民族的符号吗，是一些苦难的集中代表吗，还

是一种文化的起承？为了弄明白这个问题，1993年，我从工作了将近

10年的一家搞机械设计的研究所考到了一家报社。我以为到了报社能

够让我穿越自己头脑中的黑暗隧道。可是，几年下来，原来在我心底

折磨我的东西却变得越来越坚硬。我好象站在了夜的梦魇里，一种更

深、更黑暗的东西在压迫着我。直到有一天，我看到了一个节目，是

ＣＣＴＶ-４播放的一个记录片，讲的是1998年10月份，湖南的一个

偏僻的小山村，在经历了几十年的期盼与艰辛之后，村民们终于有了

一条通往山下的路。一位白发苍苍、满脸皱纹的老人从山上她的家拄

着拐杖，走了好几个小时才走到他们的村部。她用十分惊奇的目光看

着那些来参加山路开通仪式的领导们用的汽车。电视镜头上，老奶奶

用她枯瘦的手摸着那些她从来都没有见到的“家伙”。这是她有生以

来第一次知道什么是汽车！

看她用一双苍老的手抚摸汽车的样子，听她没牙的口中说出的话在风

中飘飞，我泪流不止。在她行将走完这漫漫的一生的时候，她才“有

幸”看到了什么是汽车！这就是我们勤劳善良的祖辈的命运吗？电视

记录篇说开通这条山路用了几十万元钱；山路没开通以前，村民们每

每出一次大山，都象是出一次远门一样，要用肩膀翻山越岭地把自家

山坳里生长的土特产品背到山外去卖。那种艰辛，我相信自己是无法

用语言表达出来的。可是，就在那个通车仪式上，却有那么多的高级

轿车，一排排地亮在那里。其实，用那些车里面随便的哪一辆，都能

换来这条路的！

看完电视以后，我都不明白这个电视记录片所要表达的东西是什么：

是说那些山民们在党和政府的领导下“终于”有了一条可以下山的路

吗？是表扬党和政府的功绩、还是为了让我们看看那些人是生活在怎

样的艰辛里？已经有多少次了，每当我们的老百姓遭受到灾难的时

候，我们从媒体中能够看到什么？我们能够从中得知谁该对这灾难负

责的吗？我们能够听到老百姓对责任人的批评吗？不能！我们所能看

到的是我们的媒体怎么样把一次次的灾难转化成一种歌颂。抗洪抢险

如此，抗震救灾如此；发生海难时如此，发生火灾的时候，还是如

此；老百姓贫穷了多少多少年，贫穷到了没见过汽车、不知道什么是

电视，从来没有走过柏油马路的时候，还是如此——当有一条山路的

时候，总是歌颂着什么什么“关怀”之类的；有谁想过这“关怀”不

是来得太晚了点吗？有谁想过要对这晚来的“关怀”提出一点质疑

吗？当然，我们都知道，发出质疑的声音比歌颂是困难得多的、也危

险得多。

于是，就在1998年底，我选择了辞职。因为那时候，我已经知道了

“谁对得起中国？”中的“中国”究竟是什么了——

对得起中国，既不是要对得起以“中国”为概念的一个国家的躯壳，

更不是要对得起以国家的名义行使着的政治权力。在我的概念里，对

得起中国，就是要对得起那一辈又一辈在苦难中生、在苦难中长、在

苦难中死去的中国人；对得起中国，就是要对得起那佝偻着身子拄着

拐杖走3、4个小时才能走几里路到村子的中心去看一辈子都没有见过

的汽车的80岁的老人……

对得起中国，就不要让我们生活在这样刺人眼目的对比之中：

◆就在王宝森、成克杰、慕绥新、马向东们用几亿元人民币堆起来的

　香车美女、吃不完的山珍海味、住不完的豪宅别墅里享受的时候，

　还有多少贫穷的百姓为了那区区几元钱、几十元钱或者几百元钱而

　忍受着或许会给他们带来生命危险的病痛，还有多少穷人家的孩子

　望眼欲穿地盼望着能够让继续读书的学杂费；

◆就在那些公检法们拿了贿赂他们的钱、吃着请他们的饭，打着饱嗝

　摸着流油的肚皮享受着美女的时候，又有多少人在监狱里蒙受着不

　白之冤，他们被非法拘留、拷打，他们被无罪关押13个月、5年、8

　年，他们妻离子散家破人亡；

◆就在我们的农民兄弟拼命流汗地在一寸寸的土地上刨着活命的粮食

　的时候，那些把贫穷家庭里养的猪、耕地用的牛都赶走当作收取的

　提留费的乡镇的官员们正在干什么？他们或许正坐在家里点数着这

　一天、这一个月收到的别人送来的钱；他们或许正坐在轿车里往饭

　店里赶，往桑那浴里赶，往赌场上赶；他们或许正在和权力的批发

　者讨价还价，看看需要多少钱他们能够继续往上爬；他们或许正在

　与手下人商量着怎么样撒谎、怎么样造假、怎么样把想要上访的老

　百姓抓起来……

他们没有对得起中国！

──谁对得起中国？（之2）

刘云霞（笔名潇浏）

谁对得起中国？

其实，这样的疑问我们早就该发出了——

在“大跃进”搞得最如火如荼的1959年，为了标榜自己“高举三面红

旗”的政绩，以路宪问为首的河南信阳地区领导班子中的9个常委有

8个同意把全地区的粮食总产数量由10多亿公斤浮夸成35亿多公斤，

为了实现这个谎言，他们以这个数字强行向农民征粮，征不够，就开

展“反瞒产运动”，直至让农民家里颗粒无存。到了1960年的所谓

“三年自然灾害”期间，虽然在河南的信阳地区的官仓里堆满了粮

食，但是，为了不让上级知道自己曾经有过的强征粮食的罪行，路宪

文他们硬是眼睁睁地看着本地区100多万的老百姓成了饿殍，许多人

家的房屋都成空房，有的地方，人饿死了以后都没有活人去埋呢！

100多万条生命，就这样白白地死了，他们死得有多冤谁又能知道

呢？

而那100多万人并不是一下子就成了饿殍的。在他们从挨饿到死亡的

期间是有一段过程的。在这个过程中，饥民们为了生存遍食野菜，而

路宪文一伙为了怕饥民给自己的“政绩”抹黑，竟然派人去砸农民的

锅，就连农民外出讨饭这条路，也被那些禽兽不如的暴虐干部拦路设

卡给挡住了（以上资料来自网络上的新闻组）。

连讨饭都不允许，这样的日子在中国几千年的封建历史时期又曾见过

几回？而现在，人们想反思过去，追问在“三年自然灾害时期”到底

饿死了多少人，都成了一种禁忌。为什么？早在多年前就已经有人对

“自然灾害”这一说法提出了质疑。可是，这样的声音也成了一种禁

忌。

谁对得起中国？

遇罗克在1966年写的《出身论》里，列举当权者残害“黑五类”（地

主、富农、反革命份子、坏份子、右派份子）及其子女的手段，有过

“残酷的‘连根拔’”一句，指的就是发生在1966年8月的惨绝人寰

的大兴县屠杀事件：1966年8月26日，大兴县公安系统传达了公安部

长谢富治的讲话，从8月27日至9月1日，这个县内的13个公社、48个

大队，先后杀害了325个“黑五类份子”，最大的80岁，最小的才38

天，有22户人家被杀绝。（见《“文化大革命”十年史》1986年9月

“天津人民出版社”出版。）

大兴县有13个公社进行了屠杀，最有名的是大辛庄公社。

中心大队的贫协主席，一人用铡刀铡了16个人，自己也紧张得瘫倒

了。铡死的人都塞进一口深井里，直到井快塞满了。黎明大队把杀死

的人埋在村北的一片苇塘里。后来，干脆把活人就往苇塘拖，用绳子

套在脖子上，连拖带勒，到了苇塘人也就断气了。

靠近公社的大队，好几个都把“黑五类”杀绝了。（据遇罗文的文章

《大兴屠杀调查》。）

谁对得起中国？

每当我想到这个问句的时候，我都不能忘记自己在日常生活中所受到

的一次又一次的刺激。刺激我的东西很多，而且，那些东西也会随着

时间的流逝而被忘却，就象鲁迅先生所说，“时间永是流逝，街市依

旧太平，有限的几个生命……”，巧的是，我有时候会把自己所受的

刺激“记录在案”——

◆2001年5月16日，《网易电子杂志》《新闻综览》上刊载了《贫困

　学生丢了十元钱全班学生投票选“贼”》；

◆2001年5月17日在《万千新闻》的《热点话题》上有《中国巨贪们

　澳门亿元豪赌纪实》，文中如此记录着：“以下人员是在过去两年

　里，曾在澳门赌场豪赌的数十名高级别官员或国企领导中的一部

　份，他们所输钱额少则几百万，多则上亿。他们是……叶德范原杭

　州市副市长；马向东原沈阳市市委常委、常务副市长；李经芳原沈

　阳市财政局局长；宁先杰原沈阳市建委主任；郭刚林原湖北省仙桃

　市经济电视台台长……”；

◆2001年5月18日在中新社上刊载了《瑞金教委教研室集体贪污案：

　盘剥学生50万元》。

连续3天看到这样的新闻，你会有什么样的感想？如果没有这样对

比，也许我还不会想到去问“谁对得起中国？”因为，毕竟穷人一直

以来就这么穷着，穷掉了活着的乐趣，穷掉了自己应得的权利。但

是，为什么要让我看到这样的对比呢？这用来维系穷困生半个月生活

的10元钱，给那两个被选为“贼”的同学带去的，却是灵魂的创伤，

给穷困生的老师带去的是永远抹不去的愧疚；可是，这10元钱，对那

些贪官污吏来说，能算得上九牛一毛吗？！在这两种生态的人面前，

你的感受用什么语言能够表达？

我不得不质问：“谁对得起中国？”

──谁对得起中国？（之3）

刘云霞（笔名潇浏）

读张爱玲写于1943年的文章，在时间的距离上，这些文字距离现在已

经是快60年了，但我仍然没有感觉到时间的流逝。张爱玲不同于鲁

迅，她是从来不想让自己的文字去涉及什么时事的。但是，于不经意

间她笔下的文字还是让我感到惊奇。她在《洋人看京戏及其他》里面

这样写到：

　　“多数的年轻人爱中国而不知道他们所爱的究竟是一些什么东

　　西。无条件的爱是可钦佩的——唯一的危险就是：迟早理想要撞

　　着了现实，每每使他们倒抽了一口凉气，把心渐渐冷了。我们不

　　幸生活于中国人之间，比不得华侨，可以一辈子安全地隔着适当

　　的距离崇拜着神圣的祖国。”

是啊，多数的年轻人都是爱国的，而在很多的年代，年轻人之爱国到

最后竟然会爱出罪来！我们爱中国却不知道自己所爱的究竟是一些什

么东西吗？

就象我在几年前对别人说我要写《谁对得起中国？》的时候，别人也

问：什么叫“对得起”中国？你要“对得起”中国的什么？谁需要你

对得起中国？我为什么要对得起中国？中国对得起我吗？

几年来我自己也一直在不停地问自己这些问题，问得我自己头都大了

多少次，心也冷了多少次！头大心冷，是因为我想起了谭嗣同、秋

瑾、李大钊，想起了刘和珍，想起了遇罗克、林昭、张志新，还有那

个手拿“人血馒头”的华老栓以及他的用了人血馒头却仍然没有治好

病的儿子。

让我们看看鲁迅写于1925年4月29日的《灯下漫笔》——

　　“但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，

　　却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之

　　后，还万分喜欢……假如有一种暴力，‘将人不当人’，不但不

　　当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生

　　‘乱离人，不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马

　　的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便

　　要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究

　　竟已等于牛马了……当实际上，中国人向来就没有争到过‘人’

　　的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时

　　候，却是数见不鲜的……任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史

　　时候设些什么‘汉族发祥时代’、‘汉族发达时代’、‘汉族中

　　兴时代’的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有

　　更其直截了当的说法在这里——一、想做奴隶而不得的时代；

　　二、暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是‘先儒’之所

　　谓‘一治一乱’；那些作乱人物，从日后的‘臣民’看来，是给

　　‘主子’清道辟路的……”

从时间上看，1925年的那个时代跟我们现在的生活是没有可比性的。

那时候距离法西斯发动第二次世界大战还有一段距离呢，而现在的我

们不是已经早就远离了法西斯时代了吗？可是，当我读鲁迅的这篇文

章的时候，却从来都没有感觉过时间的流逝。

谁对得起中国？

也许，发出这样的一句问话，我在一些人的眼里立即就会成为另类。

但是，我觉得我有权利和责任问这么一问。我的这个感觉还是从我儿

子那里得到的。记得在他刚刚5岁的时候，我命令他去做一件事情，

他不愿意去做。于是，他就站在墙边歪着头很不服气地问我：“小孩

也是人，为什么小孩就总得听大人的呢？”是呀，我们已经听了太多

太多的“大人”的话。我们在很大程度上成了“大人叫干啥就干啥”

的“好孩子”。我们很少用自己的头脑去想一想：自己为什么要听

“大人”的话。我们更是很少去想想“大人”的话到底在多大程度上

的对的。中国人的做“好孩子”的思想，其实在某种程度上是被逼

的；在赵高专权的时代，谁敢说鹿不是马？

在经历过太多次的指鹿为马以后，大多数聪明的中国人都学会了拍

马，以至于在今天，拍马已成了一种气候、一种生存方式、一种大家

都几乎认为是非常正当的手段。但是，因为性格的因素，我还是学不

会拍马，而且，我也不能允许自己也混迹于那样的一群拍马者的行

列。我知道，拍马，在表面上看是“拍者”和“马者”自己的事情。

但是，稍一动脑，我们就能知道，许多对大多数人严重不利的事情，

就是那“拍者”和“马者”在背后达成的交易。所以，我对拍马感到

十分的厌恶，厌恶那副没原则地喊“好好好”、没是非地说“是是

是”的嘴脸。而且，一个人、一个社会，如果过分地喜欢别人拍马，

喜欢好大喜功，喜欢报喜不报忧，就离危险的边缘不远了。

所以，我要发出这样的另类的声音，大声地问：谁对得起中国？

http://asiademo.org/gb >《民主论坛》：追求中国民主化的自由园地

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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