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主题: 一些浅显的道理（一）——国家是什么
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作者 一些浅显的道理（一）——国家是什么   
符德赛
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文章标题: 一些浅显的道理（一）——国家是什么 (1189 reads)      时间: 2002-2-16 周六, 下午11:50
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

一些浅显的道理（一）——国家是什么



·符德赛·



　　网上逛游多年，偶尔也参与些争论。但大多数争论我都不愿加入。究其原因，不外乎争论的基点问题多多。尤其是那些长着一副爱国面孔，自命代表人民大众的，或许还有背负沉重历史使命的，藉一些颇能煽情的观点和言辞，蛊惑了一大批愤世嫉俗而又涉世不深的年轻人。



　　经过多年的观察，我发现了问题的关键。揭露妖言惑众者固然重要，但更重要的是让年轻人自己去明白事理。然而，明白事理不能靠我们的说教，要靠年轻人自己去学习，去思考。



　　为此，从现在起，我将不定期的介绍一些浅显的道理。这些浅显的道理并不复杂（同义反复！），更不需要什么艰深的逻辑，所需的只是花些功夫读一点文字，再加上自己的理性思考。



　　如果因我的絮叨而激起了年轻人的愤懑，请原谅（人老了都有这个毛病，我保证尽量少说几句），那不是我的本意；反之，若能对年轻人有所帮助，就算我积了点儿阴德吧。



　　从哪里说起呢？鉴于许多年轻人极度高涨的爱国热情，还是从国家说起吧。



一、国家是什么



　　几乎每个年轻人都义正词严的表现着自己的爱国，什么经济上的国家利益，军事上的国家安全，历史上的国家存亡，等等等等，中心只有一个——国家。年轻的人们，你们知道国家吗？国家到底是什么？看看我们所能轻易得到的解释。



　　旧版《辞海》给出的解释：①古代诸侯称国，大夫称家，《孟子·离娄上》：“人有恒言，皆曰国家。天下之本在国，国家之本在家。”赵岐注：“国谓诸侯之国，家谓卿大夫家也。”后用“国家”为国的通称。②指皇帝。《晋书·陶侃传》：“侃厉色曰：‘国家年小，不出胸怀。’”国家，谓成帝。③“国家是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关”（《列宁选集》第3卷人民出版社1972年版第176页）。是经济上占统治地位的阶级为了维护本阶级的利益而对被统治阶级实行专政的工具。主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。国家是一个历史范畴，并不是从来就有的，它是阶级矛盾不可调和的产物和表现，在经济发展到一定阶段而必然是社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级时产生，并将随着世界上剥削制度和阶级的彻底消灭，因其丧失作用而自行消亡。国家的历史类型有：奴隶制的、封建制的、资本主义的和社会主义的四种。前三种是剥削阶级专政的国家，是少数剥削者压迫广大劳动人民的工具。社会主义国家是通过暴力革命彻底打碎资产阶级国家机器后建立起来的无产阶级专政的国家，是工人阶级（经过共产党）领导的以工农联盟为基础的广大人民群众对反动阶级实行专政的工具。（上海辞书出版社，1980年版缩印本，第767页）



　　《现代汉语词典》给出的解释：①阶级统治的工具，是统治阶级对被统治阶级实行专政的暴力组织，主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消亡而消亡。②指一个国家的整个区域。（商务印书馆，1983年版，第424页）



　　《新华字典》给出的解释：1．阶级统治的工具，是统治阶级对被统治阶级实行专政的暴力组织，主要由军队、警察、法庭、监狱等组成。国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，它随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消亡而消亡。2．一个独立的国家政权所领有的区域。（商务印书馆，1998年版，第174页）



　　新版《辞海》给出的解释：①“国家是阶级的统治机关”（《列宁选集》第3卷第114页）。掌握在经济上占统治地位的阶级手中。包括国家立法机关、国家行政机关、审判机关、检察机关、军队、警察、监狱等，是统治阶级行使权力的工具。国家是国际法的主体，在国际法上享有权利和承担义务。国家是一个历史范畴，在经济发展到一定阶段而使社会分裂为阶级时产生，是阶级矛盾不可调和的产物和表现。恩格斯指出，国家具有和民族组织不同的以下特征：（1）不是按血缘关系，而是按地区划分和组织它的国民；（2）设立了公共权力，并由于阶级对立的尖锐化等因素而日益加强。今后，在社会生产力高度发达的基础上，随着世界上私有制和阶级的彻底消灭，国家将因其丧失作用而自行消亡。②中国古代诸侯称国，大夫称家，《孟子·离娄上》：“人有恒言，皆曰国家。天下之本在国，国家之本在家。”赵岐注：“国谓诸侯之国，家谓卿大夫家也。”指皇帝。《晋书·陶侃传》：“侃厉色曰：‘国家年小，不出胸怀。’”国家，谓成帝。（上海辞书出版社，2002年版缩印本［音序］，第605页）



　　不必深入研究历史就可以清楚《辞海》的解释，国家的含义随着历史的演进而变化。即使在同一个时代里，不同的国家也具有不同的内涵。



　　在以上四个不同版本的解释差距并不大，我们不妨采用较为全面又相对温和的解释——新版《辞海》给出的解释。



　　当今的阿富汗演绎的是“国为诸侯之国，家谓卿大夫家也”（新版《辞海》的解释②），那样的国家是你心目中的国家吗？



　　现在的伊拉克实行的是“朕即国家”（新版《辞海》的解释③），那样的国家是我们的年轻人倾注同情和正义的对象吗？



　　统治的大意是，一脉相承的统一综合的管理系统，这是一个比较温和的理念。我愿意接受这样一个理念，尽管对此有所保留。



　　但是根据80年版《辞海》的解释③——列宁的解释，国家仅仅是压迫的工具。倘若如此，我就不爱那个国家，那样的国家只能竖起我全身的每一根汗毛。无论给我扣上什么“奸”什么“贼”的帽子，我都坚决不爱那个国！



附：



　　新版《辞海》对压迫的解释是：①依仗权力或势力压制、强迫对方。如阶级压迫。②对有机体的某一部分施加压力。③……（上海辞书出版社，2002年版缩印本［音序］，第1944页）





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