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老金独语（1—10）

老金在线
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 436

经验值: 2453

标题: 老金独语（1—10） (823 reads) 时间: 2002-2-14 周四, 下午5:20

作者：老金在线 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

老金独语（1—10）

作者：老金在线

1·怀疑者与思想者

怀疑，是思想者的生存姿态，也是思想者的思考方法。

思想者跋涉于永恒的怀疑之旅，在困惑的泥淖中出生入死，不断地诘问、批判，走过一个个精神驿站。

思想者对真、真实、真理，情有独钟。

怀疑者就是思想者。

一些从来不懂得怀疑的读书人被人称之为“思想家”，让我暗自好笑。

2·平等

实现人类社会的平等，永无可能。

鼓吹为人类社会的平等而奋斗，是一场造梦运动。

但是鼓吹不平等现象“存在的合理性”，为现存的不平等的社会制度去辩护，是一场为虎作伥、率兽而食的主奴双簧演出。

一个人所忽略的问题：假如实现了人类社会的平等，人生又将变得索然乏味。

人生一世，需要造梦，需要为争取平等而——斗争，呐喊、流血。

但，永无实现人类社会平等的可能。

——这是人类最悲惨的真实处境之一。

3·国家命运

肯定有人比小布什更能干，但是总统只能有一人。机会是小布什的；命运是美利坚的。——用这个原理看俄国、看中国、看朝鲜、看伊拉克、看阿富汗，看索马里……一码事。但是美利坚的命运更多的不由小布什来决定，联邦法院、议会参众两院、美联储、参谋长联席会议，更多地决定着美利坚命运；比这些机构更强大的是美利坚的新闻监督。我倾向于认为，最有力量决定美利坚命运的是美国的新闻——它是美利坚民意的真实代表。

卡尔·马克思关于普鲁士当局扼杀出版自由的评述与批判，是马克思主义最让我欣赏的理论。安德鲁·汉弥尔顿为《纽约周刊》出版自由所作的辩护，是人类最重要的文献之一。

我倾向于认为，一个族群最深刻的命运流程，决定于这个族群对出版自由的价值判断。

如果承认人民是推动历史前进的动力，就应当让人民（如俗话所说）当家作主——而当家作主的一个重要前提是：出版自由（也即言论自由）。

如果实行极权专制，就必须剥夺人民自由说话、说真话的权利，也就是限制出版自由（也即言论自由）。

出版自由与否，是衡量一个族群文明与否的铁定的分水岭。也是决定这个族群命运流程“好”与“坏”的一个宿命因子。

4·天人合一

天人合一：一种在哲学贫困土壤上诞育的贫困哲学。

所有鼓吹“天人合一”的“思想家”，都有弱智或骗子的嫌疑——相信它，鼓吹它，是弱智；不相信它，鼓吹它，是骗子。

5·民族主义者

有人说：民族主义者大多没有信息量；民族主义者大多不用读书。我补充说：民族主义者大多擅长表演，是社会舞台的群众演员。

粗鄙化、疯癫化与家奴化，是民族主义者表演中的程式特点。

虚拟危险的幻影，制造膜拜的图腾，迎合主子的心理，煽动观众的情绪，假作义愤的慷慨，捍卫现存的制度，帮忙中的帮闲，帮闲中的帮忙，是民族主义者的拿手好戏。

在声嘶力竭的糟蹋文明情节中，不忘暗自享用文明；不看现实，大言不惭，自以为老子天下（曾经）第一；凶残地杀戮同胞，傲慢地怀柔异族；输不起也赢不起，是民族主义者的保留节目。

民族主义，是恐惧的产物。

“非是即非”是民族主义者惯用的思维方法。

民族主义者，大多是怯懦的，也是虚伪的。

6·宽容

宽容，在世界背景下，对一个族群而言，是一种伦理要求；也是一种社会胸襟；还是一种国家福祗；更是一种竞争能力；最后，它是一种生存智慧。

不懂得设计“宽容”机制，在世界背景下，对一个族群而言，证明他没有能力提出合乎理性的伦理要求；缺乏更为宏阔的包容性；主动拒绝了人类或可获得的福音；丧失了文明的竞争优势；最后，证明这个族群从整体上而言，是愚昧的。

宽容的要义之一，就是在坚持多数人的利益与自由的同时，给少数人同样的利益与自由。如果一个社会可以鼓吹为了人群中95％的人的什么利益，而去迫害另外的5％的人群，这个社会就是不宽容的。由于不宽容机制的存在，95％是随时可以转变为5％的。

宽容，就是仁政。

一个不施仁政的国家形态，是可怕的，危险的，不幸的；就是危邦。

7·智慧种种

个人的最高智慧是努力创造、懂得休闲。

事实上，创造是为了休闲，休闲是为了创造。工作狂与懒汉都是生命的浪费。

朋友的最高智慧是互相理解、互相利用。

我希望朋友理解我，我也理当理解朋友，这样就有了获得安慰的可能性；我希望朋友利用我、也肯于被我所利用，这样证明了我在朋友心中以及朋友在我心中的价值。不能或不想互相理解的朋友，不是朋友，因为他们缺少了默契和心灵沟通；不能或不想互相利用的朋友，不是朋友，因为他们互相不成为价值。朋友，不是无条件的。

情人的最高智慧是互相赞美、互相玩弄。

你不愿意赞美他（她），哪里有爱？你不愿意玩弄他（她），哪里有性？没有爱，没有性，谈什么情？说到底，情人之间是一种需要，而需要，“无荣无辱无咎”（郑板桥语），它不过是一种朴素的现实而已。事实上，爱情亦然。爱情并不多么光荣荣耀，也不怎么可耻耻辱，更不存在过错错误。男女之间真情真意地互相赞美，真情真意地互相玩弄，就是爱情。

邻居的最高智慧是互相援助、互不干扰。

给人以温情，也给人以私密空间。邻居有难，袖手旁观，是可耻的，也是不明智的——如此，你将失去道德的自足和获得救助的可能；邻居安静的生活是不应该被打扰的——街道居委会是幸福生活的一个赘瘤（良性的或恶性的）。

企业的最高智慧是获取竞争优势、争取真诚合作。

企业的利润目标的实现由竞争优势而获得；企业的成长发展由合作联合而推进。

国家的最高智慧是推进文明、无为而治。

所有背离文明的国家举措都无异于画地为牢；所有以运动形式推动人造理想目标达成的模式都属于好大喜功——而好大喜功，宿命般的隐含着悲剧的陷阱，或者，它压根就是野心家的一道宏阔布局（野心家以一己之力与社会搏弈，在同党与拥趸的呼应中，赢取所谓事业的辉煌——而他们往往也就辉煌了。但社会从此流淌了无数无辜者的眼泪与鲜血。）

所有的以暴易暴，政治试验，都是远离文明，也远离无为而治的。

国际社会的最高智慧是威慑、妥协。

说到底，人是需要恫吓的动物，而丛林原则，不幸竟是星球的现实。但是从肉体、心灵到经济利益，完全彻底地征服一个族群，一个国家，（并非不可能，但）代价巨大。为了“双赢”局面的达成，妥协，成为威慑的另一面。不懂得威慑或不懂得妥协，都是同样愚蠢的。

8·造反者

有些造反者不过是为报复社会而战，这样的首领成功后，大多成为黑社会老大。

有些造反者不过为改变自己的地位而战，这样的首领成功后，大多成为极权专制的暴君，或野心家。

有些造反者为社会公正、社会正义而战，这样的首领成功后，成为人民爱戴的领袖。

所有的造反首领都有办法争取支持他的群众，都可以把他造反的理由说成为某种理想而战。造反者需要招牌。但造反的境界不同，那结果也必不同……

所有追随暴君或野心家的群众，当其惊呼上当受骗时，无需怜悯，那是他们应得的报酬。如果他们得不到这个报酬，是不公平的（上苍不公）。

我从来不相信“播下龙种，收获跳蚤”的鬼话，此类说法是作恶者试图掩饰罪恶的障眼法。真相是：种瓜得瓜，种豆得豆。所有的恶果，皆起于恶因。

9·传统与永恒

传统？传统可有些什么获得了永恒的意义或者价值吗？

打造永恒已经成为背时；但我却希冀着与永恒对话。

如果我必须匍匐的话，我愿意伏在永恒的足下，其他一切浮躁的、喧嚣的、注定短命的东西，不可能赢得我的膜拜或不加怀疑的信任。

人类已经创造的永恒价值不多，下面是一些想得出来的例子——

《德谟克利特法典》

《拿破仑法典》

《独立宣言》

《人权宣言》

《新约》

《宗教改革宣言》

《解放宣言》

《世界人权宣言》

《和平宣言》

《妇女宣言》

《联合国宪章》

《内罗毕战略》

《诺贝尔遗嘱》

……

永恒，其实是人类最需要的价值。

10·启蒙读本

非常需要一部启蒙读本。假如可以有这么一部书的话，第一辑我推荐下面的文章入选——

《德谟克利特法典》、《“五月花号”公约》、《洛根首领的哀辞》、《为出版自由辩护》、《常识》、《我有一个梦想》、《葛底斯堡的演说》。

中学课本应当选择它们作为启蒙读物。

《荔枝蜜》、《驿路梨花》、《天上的街市》之类，应该逐出教科书。

作者：老金在线 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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