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说说“职业*革命家”

觉梦
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标题: 说说“职业*革命家” (235 reads) 时间: 2002-1-30 周三, 上午5:04

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

说说“职业*革命家”

觉梦

谢谢yqy与魏碑对前文的加议。在中国生活了几十年，我并不觉得对“知识分子”的

另册处理感到困惑。我所感叹的，是我们今天这些在计算机前敲字的一群人，对这

个党国概念如此根深蒂固的执著。

先就说逝者韦君，三八式的干部，延安“整人之风”的受波及者，放弃了原有的舒

适生活，投身革命，几十年如一日，与党一起或者陪党走过了那么多直路弯道，怎

么到临了，还是一个“文化人”，为什么就不能被算入“职业革命家”？未曾以革

命为己任，未曾以革命为己业，未曾以革命为己生？只能被贬为被党吸收的“文化

人”，或者是混入革命对队伍的“文化人”，更或者活该挨整的文化跟屁虫？

把“文化人”与“职业革命家”分开，继而把前者庸俗化，后者神圣化，当然一辈

子也混不到一块。我在前文正是对这种把一些知识分子划为纯布尔什维克，把一些

知识分子划为永生的孟什维克，前者是已修成的正果，后者只好在来生求得投身正

胎，的成见发一点疑问。

再具体一些，“知识分子”或者“文化人”，仍然不是一种“职业”，是不能拿来

与“职业革命家”作两分法的。“知识分子”或者“文化人”无论如何算不得一种

或数种职业，而“职业革命家”也不是一种社会身份的确切的描述。如果要那投入

革命以前的身份算数，那么“职业革命家”也不过就是“知识分子”或者“文化人”，

比如说老毛，除了当过业余书店掌柜，也就只在北大作过图书馆员，他还有别的职

业吗？如果弃了其他生涯，人在江湖，就算是“职业革命家”，那么从离家出走的

那一天大家就在一家。我看实际的区分在各人脑中，上了中央一级的，才能出神入

圣，算得起个“职业革命家”，而别人，轻易入不得围。

这是不是有点“上智下愚”或者“上神下虫”的自愚？一边造神，一边造虫。就中

国人这样的两分法，才会有文化革命那样的“打倒当权派”──到那时，只有一两

个人配得上“职业革命家”的佛光笼罩了。

对知识分子的鄙视，在我们中国，古已有之。有知识能怎样？至多不就是“白领打

工”吗？越是无知的人就越瞧不起知识分子，这也是正常的。但对一个号称掌握

“先进思想”的政党，对一个纯粹以知识分子起家的政党，在升华领袖的同时，歧

视下层基层人员，倒是马克思也没有抱怨过的“党内的人神异化”现象，实在有深

入探讨的必要。

是不是与太平天国有些近似？那时的“职业革命家”似乎离上帝更近一些，起码他

们在装神弄鬼之时自己知道，而我们现代的“职业革命家”一付付道貌岸然的样子，

也大有独自“得道”的派头。

现代的对知识分子的歧视，在于我们的革命，我们的社会，是以武装斗争夺取政权

的暴力社会，素来以崇尚暴力，崇尚武功为社会主流，知识分子和他们的知识，在

本质上是受鄙视的。农村包围城市的历史途径，更加加重了愚氓在革命思想组成方

面的比重。结果在革命致胜的三大法宝中，唯有武装暴力得到了最终的肯定。

这种历史的及文化的对“文化人”的歧视，远远发展到“文化人”之外。我知道有

许多戎马一生的儒将，只因为领兵之前上过大学堂，那顶“知识分子”的帽子，也

只好与将校服上的勋章永生同在。只不过得得几句美言，“你与别的那些知识分子

不一样”──就好像是我们夸奖我们的上海朋友一个样。这种略带克服的偏见，其

实说明更顽固的偏见永远解除不掉。

那么，职业革命家，到底是什么家，这么神圣？如果从正常社会成份来说，所谓的

职业革命家是反社会的，是不以任何社会职业为业的“不务正业”者。说得惨一点，

就跟梁山泊好汉一样，只能以杀人越货、打家劫舍为生，稍微现代化一些，就跟某

些人大肆否定的“武装割据”，占领公共场合，国家领土，自立为王，实行军阀分

权。要是没有远大的社会理想，那不就是军阀或土匪？如果大家以为历史久违不好

想象，只需要看看阿富汗的现代军阀就挺象回事，现代武器装备，一应齐全，还伸

着手全世界里乞讨。

有井岗山和其他革命根据地的革命武装割据之后，中共的武装力量是靠根据地的老

百姓为生，以打土豪为财源。而在这以前的党的活动经费，就不得而详知了。不过

可以肯定，他们不会在美国国会申请经费的。

就假设“职业革命家”都是以党员所交纳的党费为生，他们在斗争的艰苦时期人格

也很完全很伟大，但也不能不接着讨论对把握政权以后的职业革命家的监督问题。

如果只因为他们是职业革命家，比一般人在打天下中多所贡献，那么在坐天下时，

也自然会“替天行道”，实行完全的自我道德约束，那么我以为这是太过于天真。

而没有人能约束的任何职业，都是人世间最可怕最可恐惧的恐怖职业。当然，这是

我作为无权小民这么说，我们的职业革命家可能认为这是一本万利的投资或投机，

有限的投入，换取得是无限的回收，无限野心得到的无限满足。

我敢斗胆认为，当年奋力结束英皇殖民统治的革命家华盛顿，就没有自认为“职业

革命家”，最多是职业军事家或职业庄园主，当完美利坚合众国的“第一代领导核

心”以后，就让位给别人，自己回归山林，种自己的地去。他要是一口咬定美国的

前途唯一在于“华盛顿专政下的继续革命”，当仁不让地继续做他的“职业革命家”，

别人不是还得发动“二次革命”把他老人家请下位来？“职业革命家”要不要考虑

“革命胜利以后我以什么为业”的真正的职业问题？要不要当完“职业革命家”再

当““职业继续革命家”然后升级到“职业终身革命家”。

革命家，与政治家还有区别，政治家一般是指在位的掌权的人玩弄权术，革命家则

仅限于革命，即革别人的命的那一段。你革命成功，就变成下一轮革命的对象，等

着别人来革你的命了。所谓的继续革命，不过是夺回自己已经失去的天堂，有点职

业革命家的意思，但实际上是复辟的反革命了。所以，说起来，我尊敬那些革命家，

到革命成功，也就是夺得政权为止。一切掌握政权的，都失去革命的意义，不再是

革命家。请接著作政治家，而请作好的政治家，要不然，马上你就是革命的敌人。

但是，要说“职业革命家”既然是一种社会职业，就是所谓的刘主席的名言，“你

为革命掏粪，我为革命当国家主席，我们都是革命的职业者”，那么这个职业就要

受社会的监督，因为业者在替社会效力。如果我们一开始就说明，在野的职业革命

家当权以后就只能是“职业帝王家”，那么起码在中国还没有给皇家戴笼头的规矩，

我们也只好由他花天酒地胡作非为去了，天下都是人家的了，我们还有什么舍不得

贡献的？

最后，魏碑指出的加码的职业，比如“工人工程师”，“农民企业家”，也确实是

中国的特殊现象，但也无可厚非。比如我们还可以加上“克莱登大学名门博士教授”，

“义捐三五万但没有观众的主颁人”──不要以为幸福故事都如出一辙，不幸的故

事也必须千篇一律。后面的头衔强调的是共性，前面的修饰才是特色。再说，要是

yqy君当初文中用了“文化人．革命家”来与“职业．革命家”细节相区分，也不会

引起我的一番误炸。

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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我并不认为职业革命家比文化人高尚。 -- yqy - (0 Byte) 2002-1-30 周三, 上午9:07 (52 reads)

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