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吾丁
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
称谓趣谈
吾丁
中国人对人的称谓，是个很有趣的话题。他们的称谓多数都含有对对方的价值取舍，从其称谓即可以断定他对对方的态度和评价。常见的称谓，大概有下列几种。
人民。
人民的含义，毫无疑问是“自己人”的意思。人民这个称谓的实质有如下几个特点：一，这是一个集体名词，没有单数形式，个人不能被称为“人民”。北方曾经流传一个笑话，一个人到商店买东西，店员态度很不好，顾客质问道：你身后写着为人民服务，你对我的态度怎么这么不好？售货员冷笑一声：我为人民服务，可不为你服务啊，你是人民吗？从逻辑来看，店员说的是不错的。二，人民是一个抽象的指称，一个大而化之的称谓，这个称谓导致的后果就是，在一个崇高的集体称谓之下，个人的价值逐渐消失。
人民的反面，就是“非人民”。非人民在某些时候可以看作是“敌人”，即使从一个温和的角度来看，非人民起码也是“非我族类”，“不是好人”的代名词。如果没有被称为人民，你恐怕就很危险，即使不是坏蛋，也即将陷入临界状态，如果不及时补救，后果不堪设想。我想到一张老照片，那是当年公私合营时的宣传照，天津市的私营业主（资本家），敲锣打鼓，欢庆公私合营成功。这张照片很耐人寻味：公私合营是什么？那就是把自己经营的生意和财产统统无偿地交给国家，自己祖上留下的基业和自己辛苦经营的事业，即将断送在自己的手里，而自己也将沦为“无产者”，这恰恰是中国人传统观念中的“败家”行为，从正常人的角度来看，这件事对于当事人丝毫也没有什么值得“庆祝”的，然而照片上的人却笑逐颜开，仿佛中了大彩一样。为什么会出现这个奇怪的现象呢？其深层原因即在于：当时的环境是，你主动上交了自己的财产，就可以换取一个加入“人民”的许可证，如若不然，你就会成为“落后分子”，进而成为“坏分子”，吃不了兜着走。他们庆祝的，就是自己终于拿到了“人民”的许可证——先把命保住再说吧，财产毕竟是其次的。在一个风雨如磐的环境里，能把命保住，当然值得庆祝啦。
中国国内的流行用语中，人民是一个使用率非常高的词，与此相对照，“非人民”的称谓也很多，比如：
分子。
一旦被称为“XX分子”，你就离完蛋不远了。我们对这些称谓太熟悉了，时至今日，分子还是一个让人胆战心惊的称呼。“反革命分子”，“右派分子”，“投机倒把分子”，“贪污腐化分子”，“资产阶级自由化分子”，等等，分子很明显地指称“非人民”中离人民最远的那群人，很大程度上是“无产阶级专政”的对象，一般要坐坐老虎凳，灌灌辣椒水。这叫“平民愤”。
人民和分子，不但指称中国人自己，也用来指称外国人。其含义是一样的：感觉是“自己人”的，就称为“人民”，否则是“分子”。日本人民，美国人民，爱尔兰人民，台湾人民等等，就是跟我们比较“瓷”的那一部分人；“右翼分子”，“反华分子”，“台独分子”等等，当然就是那些“居心不良”的家伙。殊不知，一般的国家，人与人之间没有这么明显的带有价值取向的称呼方式，意见不同，都可以在理性的思维之内解决，而不会只用某种称呼来截然判定。假如一个中国人认识一个日本人，这个日本人曾经在某件事情上帮助过他，于是他觉得这个日本人不错，大概应该属于“日本人民”。后来接触多起来，才发现这个日本人很赞成参拜靖国神社，于是他肯定会幡然悔悟：这TM王八蛋，敢情是个右翼分子！你看，人民变成分子，其含义是很险恶的。
人员。
人员届于人民和分子之间，是一个灰色地带，但是很明显，人员的否定含义高于肯定含义。最接近人民的，大概算是“工作人员”，但是这个称呼也多多少少带有一些不那么尊敬的味道。“就是个工作人员嘛，没啥了不起的”。而诸如“无业人员”，“下岗人员”，等等，一看就知道，不是什么好意思。最近我又看到了一个绝妙的称呼：“卖淫嫖娼人员”！嘿！
人士。
人士介于人民和人员之间，低于人民，而比人员身份高一些。一般指处于考察和评审阶段的有一定社会地位的人。考察合格了，就可以进入人民的范围，否则被打入分子的圈子。比如说“爱国人士”，它的含义是：这个人本来是不爱国的（很大意义上是说，他本来是旧政权里边的人，因而是不爱国的），后来脑子跟上了形势，开始爱国了（就是说跟现在的政权想法一致了），所以被称为“爱国人士”，如果他继续求进步（就是说继续向党靠拢），就可以成为人民的一员，否则很危险。再比如“民主人士”，逻辑和上述的爱国人士稍有不同。民主人士是说，他本来是民主的，然而民主这个东西，在现政权的价值观里没有什么值得骄傲的，你必须革命才行。如果你没有接受现政权的革命考验，你就先在一边“民主”着，什么时候考验合格了，才能被允许进入“人民”，否则你只能一辈子顶着个“民主人士”的帽子，这可不是什么光彩的事情。说明你游离于主流社会之外。
师傅。
笔者读大学的时候，流行称呼“师傅”，面对陌生人，不论其身份职业，一律称“师傅”。这并不失礼，只是一种流行称呼。食堂里卖菜的，商店里卖货的，汽车里卖票的，大街上问路的，大院里看门的，等等，都是“师傅”。我本人不止一次地在路上被初次来上海的外地人问：“小师傅，请问去五角场怎么走？”我年轻嘛，当然是“小师傅”了。
先生，小姐。
后来师傅逐渐消失了，先生小姐又流行开来。这种流行，其实质是一种文化复归。先生小姐这称呼，在以前的朝代是存在过的，那时候的中国人比较温和友善。后来，这个称呼作为“旧社会陈旧的文化渣滓”被批判。“旧社会”的含义很广，很不确切，只要是违背了现行的价值观，就可以被打入“旧社会”的价值观，因而成为被批判和抛弃的东西。改革了开放了，某些本来的文化元素又开始恢复了本来的面目，本来被批判的才子佳人，摇身一变，又成为众人追求的目标。
然而，很多事情就是这么诡秘，本来一个很干净很文雅的称呼，随着“卖淫嫖娼人员”的普及，开始走了样。小姐这个称呼，和“同志”一样，成了男人女人们防范的对象，尤其是“小姐”，成了“卖淫女”的代名词。贸然地称呼一个陌生女子为“小姐”，成了很失礼的事情。先生也一样。上次在国政路一件餐馆和老同学吃饭，同学称跑堂的活计为“先生”，让我大吃一惊。
小姐变了味，先生贬了值。
同志，爱人。
这两个词，据我推测是从延安带到北京城，然后从北京城开始流传的。据说当年共军里还实行过“吻军旗”仪式呢。老大哥的东西嘛，我们都要学学。后来跟老大哥翻了脸，军旗不吻了，同志和爱人却野火烧不尽般地流传开来。今天，这两个称呼有些式微的倾向，尤其是同志，开始有了些别的含义，这大概是受到香港文化的熏染。革命同志们千万要警惕！
我曾经看过一篇据说是“史海钩沉”的文章，写当年的周恩来“同志”到香港指挥地下工作，工作繁忙生病住院，有一天他和护士聊家常，亲切地问道：你有爱人了吗？小护士显然很害羞，答道：我还没结婚呢……一看便知，这段对话属于驴唇和马嘴的关系。第一，当年，婚姻双方没有互称“爱人”的习惯，恩来同志见多识广，不可能用这个词汇来问别人的婚姻状态；第二，小护士的逻辑，很显然也是遵循着“结了婚人才能称为爱人”。慢说当年，就算今天，香港人也没有夫妻间互称爱人的习惯。我写过一篇文章，谈到夫妻间互称爱人的不科学，竟然有读者满怀义愤地投稿反驳我，问我“很难想象，夫妻间如果不用爱人来称呼，该怎么称呼？”
呵呵呵，我笑了。汉语是世界上最成熟最丰富的语文之一，难道不用爱人这个词汇，夫妻间就不能互相称呼了？有什么“难以想象”的呢？
这用得着想象吗？
2003.12.10
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