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主题: 偶像崇拜与邪教本质
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作者 偶像崇拜与邪教本质   
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文章标题: 偶像崇拜与邪教本质 (417 reads)      时间: 2003-12-04 周四, 上午11:43
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

偶像崇拜



摩西十诫第一条：除了耶和华神以外，你不可以有别的神。

偶像崇拜＝崇拜除神以外的任何存在。拜人拜物乃经典的偶像崇拜，而拜学说、拜

主义则是变相的偶像崇拜。拜物包括拜太阳、月亮、山川、河流、牲畜、草木、石

块、尸体及形形色色的人造物件；拜人如拜该撒、希特勒、毛泽东；变相偶像如国

家主义、种族主义、共产主义、科学主义、技术主义、经济主义以及生物进化论等

等。

两种性质的偶像崇拜

一）拜偶像也拜上帝。这种情形见于神创论信仰背景，如犹太人的偶像崇拜。　 

二）拜偶像不拜上帝。见于多神、泛神、无神论信仰背景，如印度、中国人的偶像

崇拜。

三项基本原则

一）宗教信仰之立足点

能见能触者为实证对象；理性可穷者为思辩对象；看不见、摸不着理性又不能把捉

者乃信仰对象，因此真宗教不能没有神秘。此其一。

其二，人的知识有限，理性能力亦有限，而宗教信仰则以至高至大至圣为对象：如

是，真信仰就不能不超越理性、超越经验；不能不要求信仰者无条件的信。

然而无条件的信也可以是迷信。区别在于，正信宗教的信仰对象是永恒的造物主而

不是有限的造物；真圣洁堂堂皇皇而非素隐行怪、故作神秘：万事万物源于一，故

至大包容有限；至理包容常理，至圣包容常情；至真不是怪异；至美绝对和谐。 

禅宗主张破一切执。然而人终有一执：理性执于信仰；说话必须合乎逻辑。区别在

于执大或执小；执本或执末；执真或执伪；执善或执恶。因此，“破执”只有特指

破除迷信、虚妄、邪念方能言之成理。

又曰“不破不立”。然而，若非全知全能至善者在善后，又凭啥相信“破字当头”

就能“立在其中”？可惜人们往往忽略了这类口号的语境或前提。

信仰者若是面对全知全能至善，就不能不谦卑：真智慧只能被赐予而不能被造作；

只能被祈求而不能以智取，因为“道”不是“学”，不诚即无物。

二）信誉与荣耀的归属

三）当服在谁的权柄下





邪教



英文Cult，原义是“宗教礼拜仪式”。近年因大量次类别信仰的涌现，Cult才有了

贬义内涵：“迷恋于某个领袖，某些事物或某种观念的团体”。毒与赌，裸体艺术

痴，枪枝迷等等无疑是Cult；而球迷，拳迷，歌星迷，影星迷，赛马，以及病人对

医师的精神依赖，安利传销方式等等，从严格意义上讲，也都是Cult。

虽然Cult在不同程度上扭曲人的心志，但非宗教Cult并未触及人的灵魂深处；而宗

教Cult之成为热门话题是因为，当某团体成员为一种信念而自杀的时候，人们自然

而然会有一种末日的恐怖联想：这些人既置生死于度外，似乎没有什么事情做不出

来。

宗教Cult虽无统一定义，却有一些特徵可资鉴别：

一）成员对领袖作活人偶像崇拜（living leader worshiping）。

二）变尽花招钩引他人入教，谓“灵魂追猎”（soul hunting）。

三）拼命为团体抓取钱财，谓“金钱饥饿”（money hunger）。

四）教义即真理，领袖是真理化身，故质疑不得。

五）用迷魂术控制成员，如入定，禅颂，瑜珈，气功等等。这类伎俩若被拆穿，该

团体就会用辅天盖地的谴责声去封别人的嘴，以免成员对领袖的绝对权威起疑心。



六）团体对成员行为的监控可发展成对思想细节与私下感受的审查；成员的职业，

就业，婚约，子女的教育，安置，家居，爱好，习惯，乃至于穿戴与应酬，均被纳

入领袖意志的领地。由此形成上下级成员间的奴役与被奴役，贱待与被贱待的关系。



七）团体自称由杰出人等组成，成员由特殊材料制成，思想境界或“层次”高过他

人。

八）刻意分化“我们”与“他们”；“我们”很特别，“他们”俗不可耐。以此与

社会形成隔阂，旨在增加团体内部凝聚力。

九）对或错只凭领袖一句话，卑劣手段若是出于“正确的宗旨”，就能被说成是高

尚。

十）灌输罪恶感，用世界末日等危言耸听洗脑，且不断弱化成员的天成秉性。

十一）鼓励成员放弃个人奋斗目标，以便终身投靠团体，作领袖意志的驯服工具。



十二）成员无节制为信仰投入时间，家庭生活秩序因此被搅乱。

十三）鼓励成员间的交往。出于组织的需要，可以断绝正常社交，甚至斩断家庭纽

带。





作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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