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主题: 说话切忌十五岁---兼答票友
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作者 说话切忌十五岁---兼答票友   
河边
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文章: 2251

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文章标题: 说话切忌十五岁---兼答票友 (452 reads)      时间: 2016-9-30 周五, 上午8:32
作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

说话切忌十五岁，意思是说不要一说话就激情勃发，骂骂咧咧，像个青少年。尤其在讨论问题时，更不必要。

楼下票友同志认真写了点东西，看来很眼熟，不过抄了一点网上关于人们误解“刍狗”的东东，却以为有什么大的发现。其实“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”这两句话古人研究了不知多少遍，哪有什么误解刍狗的事情。把刍狗拿出来说事，是近年出现的自封为传统卫道士的无知之说。老子上面两句话的关键之处绝不是什么刍狗，古人哪有不懂这是祭祀用的草狗的意思？要你来给古人点睛？这两句话的要点是仁。

票友把仁解释为：

“天地不仁，以万物为刍狗。
是说天地不偏心宠爱哪一个物种，
由着它自生自灭。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
是说圣人并不偏心贵族，
由着它自生自灭。”

其中的错误有：
1、把不仁解释为“不偏心宠爱”。
2、关于圣人一句里把百姓变成了贵族，不知道百姓有两解，在易经里就用来指一般平民，如“百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。”

票友抄来的这些个玩意都是网上假传统卫士的粗暴的胡编，吓人用的。

仁的意思是什么？有：
1、慈爱。
2、人。如“仁者，人也”（《中庸》）

所以，“天地不仁，以万物为刍狗”是说天地没有慈悲之心、或者说天地不是人、或者是无有恩义，所以把万物都不当回事。而“圣人不仁，以百姓为刍狗”则更是激烈，说圣人也一样缺乏慈悲恩义之心，不把不当百姓人。即使从语法来看，天地不仁已是一个断句，仁在这里不是动词，而是形容词或名词，这点也十分清楚。

胡适对于老子的这种思想加以解释说，“老子生在那种纷争大乱的时代，眼见杀人、破家、灭国等等惨祸，以为若有一个有意志知觉的天地，绝不致有这种惨祸。万物相争相杀，人类相争相杀，便是天道无知的证据。”

老子所以根本不是什么认为“圣人并不偏心贵族”，而是认为应当“绝圣弃智，民利百倍”。自然主义才是他的理想，这是早有定论的事。所以我在前文里说“老子讲完天地，再讲圣人，因为圣人也是人，不可能逃脱人的局限，所以从这里可以看出，中国传统文化从一开始就是将公平与平等混同一体，从此就指望完美无缺的圣人来给众生平等，又指望圣人来公平地统治社会。”

希望票友继续批评，只是不要激动。

作者：河边 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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