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“政教合一”和“明君现象”

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“政教合一”和“明君现象” -- 河边 - (3387 Byte) 2015-2-10 周二, 上午8:52 (814 reads)

广东农民
[个人文集]

加入时间: 2005/10/24
文章: 1719

经验值: 33211

标题: 以下节选之《“我要问学者”之刘仲敬篇》，供讨论 (283 reads) 时间: 2015-2-10 周二, 上午9:52

作者：广东农民 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

　　严格地说，财政和税收是专属有机共同体的概念。降虏和征服者组成的僭主政体只有贡赋的概念，贡赋就是战利品的意思，是征服者集团行使战争权力的产物，只是由于降虏在政治上的极度软弱才无需流血，因为无需流血而貌似财政和税收。其实财政税收体制是共同体最重要的宪法问题，源于共同体各等级对共同开支的共识。由于各等级、各宪法主体都不可能对其他等级和主体实施强制而不导致共同体瓦解，才有必要安排良好的权力和财政分配体制。对于降虏，这些都不必要，因为贡赋-战利品无需被征服者的同意，除动物学的限制以外没有上限。我们很容易看出，秦政以后的中国和东方各帝国是降虏一类的。雅典公民战士和英国贵族骑士有财政问题和宪法问题，意思就是他们如果高兴的话就是能够不给你钱。降虏无所谓高兴不高兴，所以没有这些问题。马克思主义者一向对税收和贡赋的政治差异非常敏感，不应该在这方面犯低级错误。

　　降虏的民主梦其实是免费搭车梦，企图冒充统治者民族内部的平民等级。然而，降虏的定义就是无等级。降虏通常是僭主宫廷有利可图的家畜，因为榨取降虏的难度低于榨取统治者民族的平民等级;通常是统治者民族各等级的仇敌，因为降虏的存在就是腐化因素。降虏要求民主，等于格拉纳达穆斯林要求担任罗马教廷红衣主教的平等权利。降虏如果讨厌缴纳战利品-贡赋，只有两种选择。要么建立自己的民族共同体，根据战争权利推翻贡赋体制;要么游说僭主强化独裁权力，将征服者各等级贬低到降虏的平等地位。历史上看，降虏通常选择后者。也就是说他们更有可能收买忽必烈一类人物，共同消灭蒙古武士阶级，实现征服者和被征服者的共同腐化-毁灭。列宁主义团体与征服者民族的差异在于，它是一个缺乏天然纽带的机会主义帮派，没有周期性的恐怖清洗就会迅速瓦解。

作者：广东农民 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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谢谢！我没有看过刘的其他东西，不了解他的思想的构架。感觉是， -- 河边 - (364 Byte) 2015-2-10 周二, 上午11:31 (293 reads)

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