海纳百川 :: 阅读主题 - 谈谈道德的标准　（５）《登山》

海纳百川

登录 \| 登录并检查站内短信 \| 个人设置	网站首页 \| 论坛首页 \| 博客 \| 搜索 \| 收藏夹 \| 帮助 \| 团队 \| 注册 \| RSS


	主题: 谈谈道德的标准　（５）《登山》

海纳百川首页 -> 驴鸣镇

阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题

作者

谈谈道德的标准　（５）《登山》

河边
[个人文集]
警告次数: 1

加入时间: 2005/12/05
文章: 2251

经验值: 71628

标题: 谈谈道德的标准　（５）《登山》 (1337 reads) 时间: 2014-7-18 周五, 上午10:33

作者：河边在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

谈谈道德的标准　（５）《登山》

如果说，２０世纪前西方哲学家从没想过如果没有上帝的权威，道德的权威来之何处，那不符合事实。马克思早在１９世纪就提出了这个问题，并认为人类道德不过是生产关系的反应，有什么样的生产关系就会有与其相适应的社会道德。简单地说，就是大家熟知的“经济基础决定上层建筑”的理论。所以，当中国在中共的治下实行社会主义时，必然要按照这个理论彻底废除所有的传统道德标准，按社会主义生产关系（公有制＝计划经济加一党专政）来施行一套新的道德标准。

马克思主义虽然是一套意识形态，其中包括了道德哲学，马克思毕竟不是道德哲学家，并没有系统严密地论证过什么是共产主义道德。马克思的逻辑是，资产阶级的私有制是万恶的资本主义生产关系的根子，所以才有“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”马克思知道，“有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起”，但是马克思的反驳是，“这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的”，换言之，马克思认为，刺激生产热情的决定因素不是所有制，而是另外一种东西，不过马克思没有说明它究竟是什么。马克思对于公有制下的教育、家庭、婚姻、民族国家等关系所产生的疑问，其答案的逻辑根据就是：只要人对人的剥削一消灭，一切问题都会得到解决（见《共产党宣言》）。于是，按照公有制＝计划经济加一党专政的模式，社会主义国家灌输给民众的道德标准就只能以四个字为标准：无私（集体主义）、服从。

就中国来说，传统的道德标准是建立在等级制度（君臣父子）上的。西风东渐以来，无论是资本主义还是共产主义都是对传统的道德的挑战，不同的只是传统破坏以后的替代的不同：前者主张个人自由和多党共和；后者主张集体主义（无私）和一党专政。在道德－法律的层面，前者要走法治和道德自律的道路，后者实行法制和道德强制。所以，中国的传统道德是被共产主义所扫荡掉的说法并不符合事实。打倒孔家店远在中共执政以前就开始了。中共执政前后的区别在于，民国体制下，中国虽然是一党专制，私有制还是主要经济成分，人民仍有相当的自由，所以还是存在相当程度的法治来支持新的道德重建；中共体制下，人民的饭碗则完全在政府的掌控下，民众被要求无私和绝对服从，毫无法治（只有法制），所以自律基础上的道德重建成为不可能，但道德问题被绝对的服从掩盖了。中共抛弃社会主义后，一旦放弃对于某个领域的专制，由于没有法治，又没有完成过自律基础上的道德重建，原来被绝对专制所掩盖的道德问题立刻表现出来，遂出现大量的全民腐败型的“道德滑坡”。

我在上一节里介绍的威廉姆斯的“大多数人都是愚蠢和残忍的”的看法，是他对于人类行为无论处于资本主义制度下还是处于共产主义制度下的观察后的结论，在我看来是自由主义知识分子的失望。威廉姆斯的看法无疑有无数事实的支持，但是，威廉姆斯无法改变的一个自启蒙运动后首先在西方然后在世界各地得到普遍认同的看法：人类社会是逐渐向前演进的，现在人类的生活远比过去要好，这是不争的事实。

威廉姆斯２００３年去世，享年７４岁。在他去世的前一年，一位名叫德里克帕菲特（Ｄｅｒｅｋ　Ｐａｒｆｉｔ）的英国哲学家在伯克利大学（美国加州）的著名“论人类价值”的Ｔａｎｎｅｒ哲学讲座上第一次公开将自己进行多年的关于道德标准研究正式公诸于世，首次提出一个普世道德标准，简称为Triple Theory，我且将其译为“三元理论”。三元理论第一次将我前面介绍过的效益主义、康德主义、契约主义的原则经过严格的逻辑论证后，证明它们原来并不是非此即彼的互不交接的道德准则，而是同一指向的互补理论，犹如三个人从不同的方向攀登同一座山，看到的是不同的景色，其实还是同一座山。帕菲特根据他的讲稿整理出一部书稿，并起名《登山》，发给自己知道的所有哲学家征求意见。有250多人给他的书稿写出各种意见，有的意见本身就是一部论文，可见同行对他的理论的重视。

威廉姆斯在去世之前读过帕菲特的理论纲要，认为帕菲特的工作虽然是原创性的，但是他不理解帕菲特究竟要证明什么，能够证明什么。而威廉姆斯又恰恰是帕菲特最为敬重的哲学家和前辈（威氏年长他14岁），他的意见对于帕菲特具有判决性的意义。威廉姆斯的反应使得帕菲特极为痛苦，但他的一再解释在帕菲特那里得到的反应又总是一样，帕菲特想不通究竟是为什么。直到有一天，帕菲特突然醒悟，认为威廉姆斯说他不懂，并不是委婉的否定，而是说实话，是他真的不懂帕菲特的思想，因为威廉姆斯从来就不隐瞒自己的观点。帕菲特从此下定决心要将他的纲要论证清楚后再给威廉姆斯看。想不到的是，当帕菲特将《登山》写完后拿出来给同行批评时，威廉姆斯却刚刚辞世！帕菲特原来的那份因着登上了山顶即将可以和威廉姆斯对话的兴奋，一瞬间变成了无尽的失望和悲痛。

（待续）

作者：河边在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

返回顶端

显示文章:

海纳百川首页 -> 驴鸣镇

所有的时间均为北京时间

您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您可以在这个论坛下载文件

[ Page generation time: 2.1858 seconds ] :: [ 21 queries excuted ] :: [ GZIP compression enabled ]