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主题: 文明自由谈 (十三)自由是个新玩意
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作者 文明自由谈 (十三)自由是个新玩意   
河边
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文章标题: 文明自由谈 (十三)自由是个新玩意 (1016 reads)      时间: 2014-3-27 周四, 上午12:40

作者:河边驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

十三、自由是个新玩意

某日看电视转播的橄榄球赛,赛间有一只小狗从观众席上溜到了球场上,转播镜头对着小狗,播出了一阵人追小狗的逗人场面。球评人不忘本职工作,说,“看啦,有谁会不爱自由!”我对此印象很深,因为从没想到球评人会因此把“自由”拉到台面上来。

现代人对于自由的理解多以为它是人生来就有的权利,似乎人从来就在争自由。“哪里有压迫,哪里就有反抗”,反抗难道不就是为争自由?古代的奴隶战争,现代的黑奴解放,争得不都是自由?所以,连小狗都知道要自由。可是,这样一来,岂不是水里的游鱼,天上的飞鸟都知道要自由了?连被风吹弯了腰的小树都还会弯而不折,反抗压迫。难道生物都知道争自由不成?

所有生物作为自然界的一部分都具有“自然属性”,如空气会流动、树会长高、人会走路、鸟会飞翔等。这些自然属性经常处于相互冲突中,表现为平衡的打乱和重新建立,是自然界的常态。人在这样的条件下长大,当然就发展出相应的调摄能力,根据具体的环境发生反应。例如婴儿被包裹的太紧就会哭闹,但如果长期处在紧紧的束缚中就会逐渐发生适应。而在上述自然属性的相互冲突中,唯有思维例外。因为思维属于主观意识,不会受客观实在的束缚。例如孔子说的“非礼勿视”等等,就不能包括“勿思”,盖思维产生于不可观察到的意识。如果孔子提出“非礼勿思”,则成为无法衡量的的行为,所以中国古人只劝导人“慎思”。

到了基督教产生后,第一次出现了对个体“勿思”的要求。耶稣将恶从行为延伸到思想,提出淫荡之罪定于淫荡之念。人开始被要求控制自己的思想。因为这种要求的不可操作性,基督教在宗教改革之前提供的解决办法是“忏悔”,把思想控制交给主教们。阿奎拉虽然发展了神学系统,将基督教进一步推向理性化,教会对于基督徒的思想控制并没改变。但是阿奎拉把基督教真理的判断推向理性化的成就,给后人提供了反对思想控制的武器。

文艺复兴带来的基督徒的思想解放表现在1500年以后路德领导宗教改革,其中最主要的一项是提出基督徒的思想自由问题,于1517年借改革“赎罪卷”发难,正式向教廷进攻,并同时将自己的名字由Luder 改称Luther(取希腊字“被解放的人”的词根),将自由的概念由身体的不受束缚扩大到思想的不受束缚。路德1520年进一步发表了《论一个基督徒的自由》(On the Freedom of a Christian),开启现代关于自由理念的大辩论。

但是,如果只有关于自由的理念,恐怕还难以产生自由的大辩论。产生这种大辩论的另一个原因应当是人实践自己的自由的能力解放,而这恰恰是现代科学和工业革命带来的。自由,在今天已经成为一个极为复杂的东西,包括思想、制度、权利、意识形态、经济行为、道德的基础、等等。客观地说,自由已经成为现代人生活的最终目的,只不过说法各有不同。随便列几个问题如下:

-----个人和社会的冲突是社会秩序和个人自由的冲突。
-----市场经济和计划经济的不同是自由经济和非自由经济的差别。
-----民主制度和专制制度的差别是人民是否享有自由。
-----全球化经济和区域型经济的差别是自由贸易和非自由贸易的区别。
-----不同的生活方式是个人自由选择的问题,不是一个道德问题。
-----限制工作机会外流违反自由企业原则,所以不能实行。
-----克里米亚人公投决定归于俄国是自由选择的权利,因此是正义的。
-----迁徙自由是人的自然权利,限制非法移民的措施也必须包括体现这个原则。
-----等等。

但是自由究竟是什么?根据什么原则来决定个人的自由?自由和公正/公平会冲突吗?转型国家的问题是自由问题吗?对于不同的文明来说,自由有区别吗?等等。

在美国,如果以民权运动衡量所有人的自由都开始给与法律保障的话,自由运动在美国仍然是处于进行时,也就50年的历史,还有很多正在争论的问题关系到我们每一个人的现在和我们后代的未来。

(待续)

作者:河边驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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