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 必须把耶稣赶出政治领域 |
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必须把耶稣赶出政治领域 -- 芦笛 - (4331 Byte) 2012-6-11 周一, 上午1:17 (1328 reads) |
金枪鱼
现已禁止
加入时间: 2009/08/21
文章: 744
经验值: 23330
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作者：金枪鱼 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
1，柴玲是在2011年美国国会反对中国一胎化政策的听证会上，作为证人曝露自己的堕胎经历的。我认为柴玲为了她心目中的某种正义，而不惜曝露自己的敏感隐私，勇气可嘉。在这件事情上对她肆意指摘，我认为不妥。二十一世纪的共识是，性事与公共利益无涉，第三方无权置喙。
2，卡玛那件事我之前还真没听说过。刚才浏览了一下双方的公开征求签名信。我的看法是：
第一，《天安门》纪录片中如果没有提到柴玲在天安门坚持到最后并与所有其他同学共同撤离的事实，我认为对柴玲的确不公平。不管柴玲之前说了什么类似“让别人流血，我要逃跑”的话，她的行动要比她的语言更有说服力。
第二，卡玛在他们的网页的关键词中加入了许多柴玲公司名称，这样做的唯一目的是把柴玲的客户引导到卡玛公司的网页上，而在那里有大量对柴玲的负面文章。从这个事实中，可以合理推论卡玛对柴玲有负面情绪。而这个推论反过来佐证了记录篇《天安门》对六四时期的柴玲的描述有可能不够客观。
第三，民事诉讼行为是任何一个公民维护自身合法权益的神圣权利，其正义性应该有法院决定。倒是卡玛把官司公开，宣称自己几乎被逼破产，诉诸于公众对柴玲的憎恶，对柴玲施加法外压力，而让自己在民事诉讼中获得有利地位，这种做法似非正人君子所为。
3，芦笛先生推断说柴玲公开宽恕信是为了“annoy enemy”，这我绝对不同意。annoy谁？邓小平已经死了，李鹏也快了，annoy解放军？Come on。事实明摆着的，柴玲也遇见到了，而且也被现实证实了的，那就是柴玲的公开宽恕绝对是和“主流价值观”相悖的。我认为公开信与她之前的堕胎证词一样，无非是圣女情怀，舍身取义罢了。我个人同意柴玲在公开信中表达的观点，亦即“中国只可能有结局：一个是持续地恐惧，另一个是走向真正的自由，宽恕的命运。”，而她认为她的公开信是把中国推向第二种命运的一个尝试。
4，宗教是否应该完全退出政治领域，这也是一个可以讨论的问题。1984年诺贝尔和平奖获得者南非大主教图图对南非社会的大和解，以及己教皇约翰·保罗二世对促成波兰反对运动在1970年代和1980年代的成功所做的贡献都说明宗教对政治所起到的积极作用是得到国际社会的广泛认可的。用一句“上帝归上帝，凯撒归凯撒”来打发，恐怕过于简单了。
作者：金枪鱼 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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