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主题: 别给陈光诚套上英雄的枷锁
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作者 别给陈光诚套上英雄的枷锁   
所跟贴 偶也是仔细看了。而且开始是怀着刮目相看的感觉看地。因为这位胡主席以前地表现令人失望 -- 妖刀 - (211 Byte) 2012-5-04 周五, 下午2:00 (337 reads)
豆腐






加入时间: 2004/02/14
文章: 1882

经验值: 70769
文章标题: 胡平对藏人自焚行为的看法也很有意思，看不懂他是鼓励更多的人自焚还是想要表达不要使得自焚没有任何效果。早年老芦说他糊涂， (312 reads)      时间: 2012-5-05 周六, 下午10:18
作者：豆腐 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

看来没有什么错。

近来充分体会到了中国政府与人民的蠢。民众方面，打韩寒、李承鹏，捧薄熙来的臭脚，诋毁陈光城，等等都是如此。除了搞点阴谋论，大部分中国人真的不会思维。官府方面的愚蠢，虽然早已举世闻名，但是近年来对陈光城的处理还是令世人瞠目。

现在全世界都在等着看好戏，也不知道这些东西还会有什么好戏演出来。但愿不要演成血葫芦，十三亿人死个七七八八。

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当有人自焚的时候……
胡平


多名藏人自焚，我们该怎么办？

一位朋友说，当有人自焚的时候，我们首先应该呼吁不要自焚，要珍惜生命。

这当然不错，但也不尽然。

按照这种思路，当有人自焚的时候，我们呼吁不要自焚；那么，当有人绝食的时候，我们是否该呼吁不要绝食？当有人罢课的时候，我们是否该呼吁不要罢课？当有人罢工罢市的时候，我们是否该呼吁不要罢工不要罢市？因为在这类行动中，人们都是在自己伤害自己。出于对他们的爱护，难道我们不应该呼吁他们停止？难道我们还要支持还要鼓励？

可是，你注意到了吗，很多非暴力行动，其方式，其手段，恰恰就是自己伤害自己。

自杀是自己结束自己的生命，像自焚，还是采用最惨烈最痛苦的方式；绝食是自己让自己挨饿；好不容易考上大学，又花了那么多学费，却罢课，自己不去上课，自己耽误自己的学习；要说工人罢工，固然也使政府或老板受损，但首先是使自己受损；至于商人罢市，那更是明摆着自己断自己的财路；如此等等。这不都是自己伤害自己吗？

那么，为什么非暴力抗争要采取自伤性行动？或者说，为什么自伤性行动会具有非暴力抗争的意义？

说来道理也很简单：正因为人天生趋利避害，天生爱惜自己的身体与生命，所以，当一个人反其道而行之，自愿舍弃眼下的利益，自己伤害自己的身体乃至自己的生命，那就表明他必定有着高于眼下的利益，高于自己身体乃至生命的东西遭到压制，遭到否认。在这里，自伤性行为突显出当事人的诉求，也是对压制者否认者的强烈抗议。正因为自伤性行为是如此地违反人之常情，所以它会引起一般原先漠不关心的公众的关注，从而把公众都卷入到事件之中，这就可能形成一种社会压力，迫使压制和否认的一方做出反应。

有人说，共产党丧尽天良，任何非暴力抗争，哪怕像自焚这样惨烈的方式，都不可能打动他们的铁石心肠。

不然。且不说任何统治集团都不可能是铁板一块，更重要的是，非暴力抗争首先不是为了打动当局，而是为了打动公众。包括自焚在内的各种形式的非暴力抗争，主要不是诉诸当局，而是诉诸公众，诉诸舆论，诉诸国际社会。

八九民运就是一个例子。当大学生们放下学业，走上街头，当大学生们集体绝食，那立时就引起了全社会、乃至全世界的关注。那时，我们首先不是呼吁学生停止绝食，而是呼吁政府做出正面回应。我们当然都很关心学生的身体，但是我们也都知道，除非我们也都积极地加入运动，发出我们的声音，维护学生的正当权利，要求政府纠正错误并且和学生平等对话，否则，我们就难以说服学生停止绝食。

我并不是说，对任何一场非暴力抗争，对任何一种自伤性行动，不论其诉求是什么，我们都必须无条件支持。但我要强调一条原则：权利重于是非。不论是拆迁户的自焚还是藏人的自焚，你或许对他们的具体诉求不大了解，或者是有某些异议有某种保留，重要的是，他们之所以采取如此决绝的行动，是因为他们没有基本人权，是因为我们的社会没有平等对话的机制，是因为我们面对的是一个专制的政府。在维护基本人权的意义上，我们当然应该无条件地站在他们一边。

在1938年，纳粹德国加紧迫害犹太人。有人问甘地，德国犹太人该怎么办。甘地回答说：德国犹太人应该集体自杀，这“就会唤起全世界和德国人民对希特勒暴行的注意”。战后甘地为自己辩护说，反正犹太人要被杀死，不如死得有意义。甘地的这种态度，甚至让他的热烈崇拜者费舍尔都感到很吃惊。但问题是在当时，德国的犹太人也缺少暴力抗争的手段。他们的处境是那样地绝望无助。在这里，要责备的是当时德国民众的冷漠，是当时国际社会的绥靖。

是的，我们绝不想再看到在中国有人以自杀的方式抗争。因此我们必须尽最大努力，唤起国人的同情心和正义感，唤起国际社会对中共暴政的警醒，坚定捍卫普世价值。我们知道，我们的努力不会立竿见影，但我们必须尽其所能。

《中国人权双周刊》首发，转载请注明出处:
http://biweekly.hrichina.org/article/1259
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密切关注藏人自焚事件（胡平）

2011-10-24

今年3月以来，四川阿坝已有9名僧侣和尼姑自焚。举世为之震惊。

我们知道，在历史上，以自杀的方式表达抗议有很多先例。

1966年文革初期，全国各地破四旧，教堂寺庙都受到很大冲击。7月12日，在西安附近的佛教圣地法门寺，几百名中学生闯进来大肆破坏，他们不但砸坏了稀世之宝七音碑，还说宝塔下面藏有国民党的秘密电台，要挖地三尺找出来。法门寺的宝塔下埋有佛祖释迦牟尼真身舍利，是佛家最高圣物。法门寺住持、70高龄的良卿法师出面劝阻学生，遭到痛打，其后，良卿法师回到住所，披上五色袈裟，把平日点灯照明用的煤油浇满全身，在宝塔前壮烈自焚，以身殉教。革命小将见状目瞪口呆，扔下手中的工具四散而去。31年后，1997年7月12日，法门寺举行仪式，将良卿法师的遗骨放入塔内，永志纪念。

1963年6月11日，越南僧侣、66岁的释广德法师，为抗议吴庭艳政府迫害佛教徒，在西贡自焚身亡。一位美国记者现场拍照，发表在第二天的报纸上，引起强烈反响。肯尼迪总统说：没有一张照片比这一张更令世界震撼。参议院外交委员会主席丘奇说：在一千年前基督徒被罗马帝国迫害而英勇牺牲后，从没见过如此壮烈的殉道事件。

以自杀方式表达抗议的不限于佛教徒。一千年前，罗马帝国迫害基督徒，也有过很多基督徒自杀抗议。在中世纪，有些地方的基督教得势后迫害犹太教，也有过很多犹太教徒自杀抗议，其中很多人采取的就是自焚。

需要说明的是，上述宗教本来都不主张以自杀的方式卫道殉道，但是在历史上，曾经发生过一些教徒自杀殉道的故事，而这些殉道的故事又被后世的教徒们表彰纪念，并激起一些后来人效仿，于是逐渐形成一种传统。这种传统是自发形成的，就如同那些自杀式抗议也都是出于自发一样。

在中国古代，信仰宗教的人不多，孔孟之道的影响更普遍。值得注意的是，每逢城破国亡，都有一些深受孔孟之道熏陶的士大夫殉难死节。例如在明末清初，很多地方都掀起一股自杀的浪潮。不仅仅是大明王朝的官员，也有很多普通的读书人和老百姓自杀殉难。美国汉学家魏斐德根据史料作出判断说：虽然中国人的自杀率并不比其他大部分地区更高，但是，象明清之际的中国士绅这样有地位的中国人的自杀率肯定属于自杀率最高的群体。

中共掌权以来，尤其是在毛时代，政治运动不断。土改、镇反、三反五反、资本主义工商业改造、反右、文革，每一次政治运动都导致大批受害者及其家属自杀。毛死后，当局声称不再搞运动，但不叫运动的运动即各种名目的政治迫害仍然层出不穷，很多受害者以自杀方式表达抗议。

最近，藏人自焚更是令人触目惊心。有报道说，当局若不做任何回应，将有更多的人自焚。

在这里，我们一方面呼吁藏人不要自焚，另一方面更要呼吁国际社会，呼吁广大汉人同胞，立即行动起来，向中共当局大声说不：为信仰自由，为言论自由，为人权，为人道，为藏人，也是为汉人，为中国，也是为世界。

自由亚洲电台首发
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作者：豆腐 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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