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 “所宣非所得”以及“革命的正当性” |
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“所宣非所得”以及“革命的正当性” -- 北徙 - (3242 Byte) 2011-11-16 周三, 下午1:34 (542 reads) |
五色旗
加入时间: 2006/03/30
文章: 320
经验值: 11925
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作者：五色旗 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
1. “ 宣扬以革命净化人间罪恶的，却成全了贪欲和虐杀的快感；倡导各让一步温和改良的，也许为既得利益集团做了嫁衣。”
这个首先有罪恶和净化的定义问题。匪共革命也是自以为净化罪恶。不过我觉得你想表达的不是这个意思。我假设你意思是革命希望有更美好的结果吧。其实，我们知道，法国大革命是真正的暴力革命，匪共革命是暴力革命；但是俄国十月革命其实是政变，英国革命克伦威尔独裁那离匪共革命模式就更远了；即使匪国民党北伐也不是可以算革命吗？但是匪国民党也可以从良的。虽然匪国民党后的蒋先生独裁比北洋政府坏，但是以后的演化并不一定就坏至不知胡底。当很多人不讲良心，不讲程序，那么俄国这种政变模式也可以变成很坏的东西；同样的，不讲良心，不讲程序，改良也就是匪共现在的所谓“改革”。
2. 程序正义确实最重要。因为违法的首先就是暴君，所以要求守法，要求程序正义对平民是有利的。而且，中国古代社会和西方社会的区别是中国古代社会的目标就是为皇帝服务的，皇帝利益至上，家天下；而西方，即使是专制君主，君权神授，理论上这君权授给他也是为了提高国民福利，为了人民幸福。现代匪共再怎么伪善，怎么搞，也不能否定国家是为了国民福利。所以在现代匪国，守法和程序正义是对人民有利的，如果真能够确实守法，未尝不能走如宪政。但是这都说废话，匪共为了自己的特权，千方百计违法。八九镇压就是违法的，本质上就是邓屠领导了一场政变。“若以救赎为动机，而不是宣泄仇恨”，这有个问题，如果人被扭曲了，杀人也许就是救赎，仇恨也许就是救赎。如果你看过小说"1984"，主人公这么痛恨老大哥，后来却说“我爱你，老大哥”。
3. 我觉得你论证的革命正当性上还是很有值得欣赏的地方的。关键是革命的种类繁多，而且现在匪国有个调调，“革命”＝“暴力”，所以很多人都谴责那些暴力抗法的人，那些暴力报复的人。而他们又把那些暴力的东西，比如杀小孩之类觉得就是革命的普遍现象，然后绕来绕去，把人绕糊涂。我觉得这样的反对太过了些。
4. “拜人民教”破产后，我自然就知道人民本来是很弱小的，那么革命的可能性基本就是零。这样反革命也有些无的放矢的味道。其实，假设没有暴力革命，就突然间变成美国法制体系了，而且也保证是程序正义，但是这样也是不能接受的。比如中国的很多官员，很多富豪，那都会受到起诉，而且按人民现在对他们的忿恨程度，在陪审制度下，他们也许都会被处死。所以，不是革命会杀人，是仇恨和苦毒杀人，是没有爱杀人。当然，匪共的革命靠的就是煽动仇恨和苦毒，但是，是不是所有的革命都煽动了仇恨和苦毒呢？而不革命，现在匪共自己制造了多少的仇恨和苦毒啊。所以，中国最需要接受教育的不是普通大众，不是社会精英，其实就是很少的部分人，也就是传说中的400家而已，他们不愿意放弃哪怕一点点特权。在“维权”上，他们跟清末的摄政王没有多少区别，当然比摄政王修养和人格上差太多了，人家毕竟是贵族。
作者：五色旗 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由五色旗于2011-11-16 周三, 下午3:04修改，总共修改了1次 |
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