LS
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加入时间: 2004/02/26
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作者：LS 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
朝歌随笔 2011-3-6 6:54:00
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以下是引用工业革命在2011-3-3 21:28:00的发言：
我认为毛泽东主要践行的是墨家思想，把他硬拉进儒学难度太大，不过儒学要发扬光大必须吸收毛泽东思想的精华为我所用。 |
要在言行中理解“圣人之所以法”，政道而言，毛的反霸道大仁政思想，反帝（美国模式）修（苏联模式），正是承尧舜以来的道统之传。要明白中华人民共和国是在苏联模式的基础上建立的，反修亦是建国十多年后的事，反修的理论总结三个世界理论（即毛泽东主义）更是建国２０多年后才提出。治道而言，尚在逃墨逃杨，归儒之路上。谈儒学道统之传，风物长宜放眼量。以此责毛饯行的是墨家思想，吾不知其可也。
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以下是引用JJ_SHAN在2007-9-14 14:11:00的发言：
两前年前以儒化法,如今又要以儒化马化毛
唉!儒家的宿命啊!
这两毒性甚重,每化一次,儒家的内伤就会加重一次,但又不得不化.
最好分两支,一支民间推行,保持儒家的纯洁性独立性,一支化马,一支化毛.这样也许万全一点. |
法家严刑峻法，刻薄寡恩，然其主张君主大一统与儒家同，春秋以降（至唐宋）的华夏历史简而言之可以说就是斗贵族（诸侯世家），以儒化法的杰出政策就是推恩令。然而，社会的新贵族如何产生且避免恶性循环，这一个问题是靠科举制解决的。一破一立，法家已无法存身自立于华夏。
秦汉大一统以后，另一个问题凸显而出，可以称之为斗地主，以董仲舒开其端（限田）。其一个结果就是王朝周期之说，至于其中道理何在，却不知其详。华夏民族也正因此接受了马克思，然而，社会的新地主如何循正道产生且避免恶性循环，儒家没有解决，马克思主义也没能解决，但社会主义的原则或者说儒家的原则是同样的，那就是没有剥削，按劳获酬，多劳多得。解决这一“立”的问题，也就可以说化马功成。
斗贵族斗地主的两大问题在西学中脉络很清晰，柏拉图/马克那里既有详尽的阐释。在政治经济法律技艺问题上，中西之间，差别恐怕不是想当然的截然二分，那么大。
朝歌随笔在2011-3-6 23:13:00
中共革命在教条主义指导下经过长征的惨败，最后才有毛结合中国传统的革命成功（毛思想），而后建国是苏联模式，入于墨道（其时天下不归美，则归俄），也正是这期间的巨大失误才有反修（反对苏联模式）以及三个世界理论的提出（毛主义，或曰距斥新杨墨/反帝修），才有毛几乎以一人之力重上井冈山，打倒旧苏联模式体制的文革（陈云直到苏东波后才承认为毛所预言的苏联模式的失败），希望开创符合其理想的新的建设社会主义的道路模式。成功之路的背后是巨大的代价，这才有人民英雄纪念碑，同样，他们也同样是应该纪念的社会主义建设道路上的烈士。
朝歌随笔 2011-6-11
毛担忧的是资产阶级法权的扩张会导致美国模式的复辟，批孔一因大小仁政之别，也因孔作为人们心中封建的象征，今人需要的是廓清孔儒的真精神（有人谓打倒孔家店，救出孔夫子）。
你的问题只不过表明在“地之有文”一面的大变革中，毛没有解决全部的问题，但指出了在美帝苏修一统天下时的“反帝修”的“允执其中”儒家中国道路，比较一下传统儒家在中国历史社会变革之际的表现，何况主席面临此中西古今交汇的历史转折点。
尧舜文武以后，圣王不出久矣。主贴主要讨论的是作为道统传人的毛。道统和政统是两方面，只不过在主席这里合而为一，很多人难以理解。
儒学道统之传：夷夏之防（孔子）--距杨墨（孟子）--斥佛老（程朱）--反帝修（毛泽东）
道统存则华夏文明存，正是主席上承古圣先贤华夏文明之道统，下启吾土斯民儒家政制之新命。
作者：LS 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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谈儒学道统之传与化法家与马克思
