|
| 阅读上一个主题 :: 阅读下一个主题 |
| 作者 |
 中华文明阴柔属性刍议(3) |
 |
金唢呐
[个人文集]
.gif)
加入时间: 2007/06/19
文章: 1504
经验值: 61256
|
|
|
作者：金唢呐 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
中华文明阴柔属性刍议(3)
金唢呐
上次化了那么大的力气论说中外建筑的阴柔和阳刚，是有点跑题。不瞒诸位，本人对旅游还是饶有兴趣的。只要闲下来，就跟当年小平同志一样，想到自己和他人的土地上走一走、转一转。自由行当然更好，哪怕跟在旅行社甩小旗的后面，听着导游海阔天空的乱侃，感觉也比在酒桌上胡说八道强。看着那些外表衣着光鲜、神采奕奕，在酒席上口吐莲花、收放自如而实际上是强作欢颜，内心空虚、苦恼，充满无奈甚至恐惧的人们，就想起张爱玲的那句名言：“生命是一袭华丽的袍，上面爬满了虱子”。
相比较而言，出去旅游我更愿意去欣赏人文景观（不含伪古迹），哪怕到大街小巷、广场花园逛逛也不错。看看自然风光当然也挺好，不过在我眼里，只要是有山有水人少的地方，去哪都差不多。比如到海边去体会“海韵”，无非就是阳光、沙滩、海浪，区别就是海水是蓝还是绿、是清还是浊，沙子是白还是黄、是粗还是细，浪花是大还是小、是怒吼还是细语。时间一长，就有了审美疲劳。而我对不同风格的建筑却总是有兴趣，像上海的浦江游、广州的珠江游、香港的环岛游，把不同时代不同风格的建筑尽收眼底，看得我大呼过瘾。对于我来说，去哈尔滨的中央大道转上几个来回，也远比去什么太阳岛强。
建筑就是用石头、砖头和木头书写的文化和历史，这三头书写的历史，比白纸黑字的谎言更靠得住。就拿广州珠江和上海黄浦江两岸来说，一路看过去，要么是清末民初留下的西洋建筑，要么就是改革开放后建起来的火柴盒，当然里面“新奇特”的建筑也不少，偶尔可以看到古代或仿古建筑，缝隙中还可见毛时代留下的几栋丑陋的家属宿舍。这跟真实的历史发展情况完全吻合，毛时代确实没留下什么东西。七十年代我去过上海，完全是靠“半殖民地”的那些建筑撑门面。伟大领袖主张“大破大立”，“大破”极为辉煌，至于“大立”了点什么，基本可以忽略不计。不仅是有形的东西，无形的东西也是一样。有人说，毛泽东思想是毛主席留给中国人民反抗压迫的最宝贵的遗产。恕我眼拙，还真没看出来。谁都知道，中国人民乃是当今世界上少有的可以任意压迫、随便侮辱而几乎豪无反抗的民族。不仅国内的民工是这样，海外华人，无论是印尼东南亚的富商、还是欧美的血汗工厂和黑心餐馆的打工仔，甚至包括实验室的博士后，都是受剥削压迫最深，反抗最弱的族群，此乃世界公认，毫无争议。在这点上，大陆人的表现甚至远不如没有受过毛泽东思想阳光哺育的港台和新加坡华人。
再来接着讨论中华文明阴柔属性这个话题。顺便再说明一下，这里所说的中华文明，就是指在传统社会中国人思维、行为和生活方式，道德观、价值观、宗教、文学艺术、科学的总合。从上面列出的这几项观察指标来看，中华文明真可以称得上是全方位的阴柔。
首先，就拿思维方式来说吧，中国人的思维方式长于整体思维、形象思维、直觉判断，而西方人的强项则是分析思维、抽象思维、逻辑推理。中国人的思维方式具有阴性、也就是女性思维的特点；而西方人的思维方式则具有阳性、也就是男性思维的特点。我完全认可这种说法：在我们的思维里面，有着阴性的基因。
有心理学家做过这样的观察，男孩子善于分析，女孩子善于整体观察。而且心理学家还做了测试，证明女性遇到问题倾向于做整体思考，凭直觉判断；而男性倾向于将有关事物分解，进行个别分析。网上写文章动辄列出一二三四、甲乙丙丁、ABCD，把问题说得头头是道的，一般多是男性。“三岁看大，七岁看老”，小时候男孩女孩的表现就可以看出男女思维上的差别来。走亲戚串门不能空手去吧，若人家是男孩带玩具就可以选择变形金刚，原因很简单，变形金刚可以随意拆分组合，能满足男孩子把东西拆开看、大卸八块的欲望。家里是女孩的最好带洋娃娃。现在的洋娃娃比过去高级了，配上几件衣服，可以经常换来换去，既可以培养孩子动手能力，又可以满足女孩子喜欢整齐、漂亮、新鲜的“整体”心理需求。过上一年你再去看，女孩子的洋娃娃是保存的好好的。
而且不管什么玩具，电动汽车还是汽车模型，到了小男孩手里都要看看有什么“缝”、“孔”没有，能不能拆开看看。如果介绍某科学家小时候受好奇心驱使，趁着父母不在把钟表拆开，看看零件怎么工作，父母回来发现后一顿臭揍等等，甭问，这故事的主角一定是男孩子。若是女孩子肯定也是为了说明她的假小子性格，为介绍成人后的“铁姑娘队长”（今天就是女强人）先进事迹做铺垫。
就形象思维、直觉判断和抽象思维、逻辑推理来说，女性一般擅长前者，而抽象思维、逻辑思维的能力则要比男性差得多。女性的形象思维能力强、感觉细腻、观察事物敏锐，这恐怕没什么争议。由于男女家庭角色以及社会分工和责任不同，所以把男女成功人士出现比率做组间比较不合适，但就女性自身（组内）比较而言，在文学艺术领域，女性成功的例子并不少。如果没有那些女作家、女诗人，中外文学史就要重写。就拿中国近代来说，文学六大家鲁郭茅巴老曹（官方排序）都写过爱情小说或剧本，六大家中有些还是风月高手，女人换了一茬又一茬；可写男欢女爱，谁能写出张爱玲这样的句子：“也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是‘床前明月光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣”。
科学技术领域女性成功的也还有一些，但要少得多；而且同样是搞化学和物理学，女性科学家在实验化学、实验物理领域获得成功的人数也要远大于搞理论物理和理论化学的，如果没有居里夫人发现放射性物质镭，开创了放射性医疗的时代，癌症怎么治疗还很难说。而在数学领域，女性家则是寥若晨星。在哲学领域，女性的贡献则几乎可以忽略不计。即使有个别特例，往往也是搞一些哲学在伦理学、美学、社会学领域的应用，如阿格尼丝•赫勒，跟康德那种纯哲学完全不是一回事。所以，在盛产哲学家、以理性著称的德国，希特勒发出了“女人的智慧是完全无用的”这种性别歧视言论。中国有位学者也曾经说过：女性学哲学，对女性和哲学都是伤害。其原因就是女性的思维方式与研究哲学不对路！
就思维发展顺序来说，人生的整体思维、形象思维、直觉判断发育在前，而分析思维、抽象思维、逻辑判断在后。而且女孩比男孩发育的更早，所以在幼儿园或小学，成绩好的往往是女孩。一般说来儿童就只有直观形象思维能力，只能理解自己看得见、摸得着、听得到的事物。比如孩子学建立数字的概念，要从数手指头开始，然后再逐渐用香蕉苹果大鸭梨逐渐替换手指头，最后才能建立起数字的概念。幼儿园阿姨教孩子2+1，也要先给两块糖，叫声阿姨后再给一块，这时你问一共有几块，孩子马上就会回答有三块。所以幼教在教学中必须使用大量的直观教具，没那些玩意儿干巴巴教，孩子在学前班（过去叫育红班）根本毕不了业。
人类思维方式的发展演变历史也是一样。无论东方或西方，都是整体思维、形象思维、直觉判断在前，分析思维、抽象思维、逻辑推理在后。古代各国都是用整体思维的方法认识事物和处理问题。中国古代文明如此辉煌，可能与整体思维比别人更发达有关。老子、庄子、董子都是整体思维、形象思维、直觉判断的大家，《易经》、《黄帝内经》、《道德经》是整体思维的杰作，董仲舒的“天人感应”、“大一统”学说，则是把这种思维发展到了顶峰。前一段老芦评述《孙子兵法》，它和现代军事学著作的最大区别之一就是前者是整体论证，后者是拆开分析。
李约瑟之谜，也就是“为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？”，在中国一直是热门话题。不同的人从不同的角度去认识：政治家说制度，思想家说文化，经济学家说生产方式，最后得出不同结论。也有人从思维方式的角度来论证，认为古希腊文明比中国文明包含着更多还原论和分析思维的思想资源。德谟克利特的原子论、欧几里德的公理方法、亚里士多德的形式逻辑，为现代科学的产生准备了必要的基因。这种思维方式的差异是东西方后来在科学技术、以至整个社会发展中出现重大差距的根源之一。起源于西方、于20 世纪达到顶峰的现代科学，其方法论是还原论，居主导地位的思维方式是分析思维，因此近现代科学通常被称为还原论科学或分析科学。整个近现代科学的发展过程，实际上就是不断切割认识对象的过程，把一个个黑箱变成灰箱和白箱的过程。“一个个黑箱打开，一份份成果落地”，能够打开一个大白箱，就能斩获一份诺贝尔奖。之所以现代科学无止境，就是因为有无数的黑箱等待着开启。在胡适所拟的《中国科学社社歌》里有这么一句：“不怕他真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。”实际上说白了就是“不怕他黑箱无穷，开一个有一个的欢喜”，科学家的成果大小，全看他撬锁开箱的本事和耐力，以及手里家伙是不是好使。
以这种分析思维为智力武器建立起来的工业文明，迅速击败在整体思维主导下建立的所有前工业文明，在世界范围取得支配地位，历史地宣告还原论比整体论优越，分析思维比整体思维优越。这当然不是说整体思维没有价值，直到现在这也是认识事物绝对不可或缺的方法。比如高明的钟表匠，听听手表的声音，再摇晃几下，就知道是不是该擦油泥、毛病出在了哪里。况且有些研究对象是永远无法打开的黑箱。这更不是说还原论、分析思维没有缺陷，因为整体所表现的效应并不是个体效应的简单组合，俗话说“脾可补、气可补、脾气不能补”，“氢可燃、氧可燃、氢二氧一（水）不可燃”，所以以后又提出了“系统思维”，实际上就是在整体思维和分析思维之间搭起一座桥梁，对两者的结果进行更科学的处理。
从研究问题的深度来看，也就是“由浅入深、由表及里、由粗到精”的顺序来看，整体思维、形象思维、直觉判断也很难得出“深”、“里”和“精”的结果来。例如研究奥运百米冠军博尔格为什么跑得快，如果只是采用整体思维，“用运动、变化、联系、发展、全面的观点研究问题”，而不是“用孤立、静止、片面的观点看问题”，大概只能做些“步频、步幅及其组合关系”之类的肤浅研究，唬唬外行。如果深入研究就得用近现代还原论的分析思维。笛卡尔提出适用于指导人们思维活动的四条原则（附1），相当完整地规定了还原论和分析思维的基本内涵。其中核心为“第二条原则是把我正在考察的难题分成尽可能多和必要的部分，以便把它最好地加以解决”。
具体说就是把博尔格的短跑定格不同时间，看看老博在起跑、加速跑、途中跑、冲刺等不同阶段，手臂如何摆动，小腿三头肌、大腿股四头肌、大腿后群肌、髋肌和腰大肌如何用力，髓关节、跺关节如何弯曲，然后再把研究结果综合处理，最后得出结论，这才是深入的科学研究。再比如说我们要搞清楚钟表为何能转动，就得把表芯拆开，然后一个部件一个部件的研究，然后又把这些部件组合起来，全面的考察钟表的工作过程，最后才能搞清楚钟表的工作原理。
分析思维就是把事物的整体分解成各个部分、方面、因素或层次，并分别加以考察认识的一种思维方法。本文讨论“中华文明阴柔属性”，也是这个路数，文章的水平可能很菜，文字表达也许不流畅，最后结论也未必正确，但方法还是没错的：先分别定义“阴柔”、“文明”的概念，然后把文明的内容分解开来，从思维、行为、生活方式、道德观、价值观、宗教、艺术、科学等分别进行论述，最后加以综合得出中华文明是否阴柔的结论。再分析彼此之间的联系和相互影响，讨论中华文明阴柔的原因。
老芦在《镀金帝国》系列痛扁80年代的启蒙先驱，认为那些人没有人们吹嘘的那么神，没什么大不了的。不过是因为封闭几十年，国门打开了一个缝，他们率先挤了出去，看到别人还暂时不知道的东西而已，还把我作为对照物褒奖了一番。其实我也不过是随着年代的推移，学习的东西更多、认识也就更深刻而已。都说民国学人如何了得，实际上是因为当时中国封闭的时间更长，所以和国外的差距更大而已。稍稍学点皮毛，回来对付那些坐而论道、只会整体思维的腐儒就绰绰有余，就能“横扫千军如卷席”，就能“开创一个新纪元”。比如老芦说过的胡适对阵旧红学派，郭沫若研究青铜器、甲骨文都是鲜活的例子。
就拿郭沫若研究青铜器、甲骨文来说，完全是遵循笛卡尔提出的“四项基本原则”。郭老在研读甲骨文、金文时，翻译了德国学者米海里司（A. Michae lis）的《美术考古一世纪》。那时候人都还实在，觉悟也低，既不知道说什么“毛泽东思想的伟大胜利”，也不会说什么“在博大精深的中国文化中汲取能量”。郭沫若在1946年所写的“译者前言”中老老实实承认，《美术考古一世纪》一书“最要紧的是它对于历史研究的方法，真是勤勤恳恳地说得非常动人。作者不惜辞句地教人要注重历史的发展，要实事求是地作科学的观察，要精细地分析考证而且留心着全体。我受了很大的教益的，主要就在这儿。我自己要坦白承认：假如我没有译读过这本书，我一定没有本领把殷墟卜辞和殷周铜器整理得出一个头绪来，因而我的古代社会研究也就会成为砂上楼台的”。
当时郭沫若对传统金石学家研究青铜器年代含混模糊状况非常不满，开创了“标准器断代法”，并按时代和国别分类，将“一团混沌”的传世青铜器，第一次变成完整的体系。那“标准器断代法”现在看来很简单：先选定年代明确的标准器，再以标准器去联系其他器，可联系的有人名事迹、文辞体裁、文字风格、花纹形制4个方面。现在看起来没什么大不了的，可在当时，就是传统金石学走向科学的考古学的一个标志。多少年代不清的古代青铜器，一下子都有了准确的说法。
附1
17世纪著名的哲学家笛卡尔在《谈谈方法》一书中提出适用于指导人们思维活动的四条原则，并称无论何时决不违犯这些原则：
“第一条是：凡是我没有明确地认识到的东西，我决不把它当成真的接受。也就是说，要小心避免轻率的判断和先入之见，除了清楚分明地呈现在我心里，使我根本无法怀疑的东西以外，不要多放一点别的东西到我的判断里。
第二条是：把我正在考察的难题分成尽可能多和必要的部分，以便把它最好地加以解决。
第三条是：按次序进行我的思考，从最简单、最容易认识的对象开始，一点一点逐步上升，直到认识最复杂的对象；就连那些本来没有先后关系的东西，也给它们设定一个次序。
最后一条是：在任何情况之下，都要尽量全面地考察，尽量普遍地复查，做到确信无疑。”
作者：金唢呐 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由金唢呐于2010-12-09 周四, 上午8:09修改，总共修改了1次 |
|
|
| 返回顶端 |
|
 |
| |
|
|
您不能在本论坛发表新主题
您不能在本论坛回复主题
您不能在本论坛编辑自己的文章
您不能在本论坛删除自己的文章
您不能在本论坛发表投票
您不能在这个论坛添加附件
您可以在这个论坛下载文件
|
based on phpbb, All rights reserved.
|
