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维基上介绍的杰弗逊对宗教的观点

若迷
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标题: 维基上介绍的杰弗逊对宗教的观点 (441 reads) 时间: 2010-6-23 周三, 上午10:29

作者：若迷在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

杰斐逊于1800年曾遭政敌指称为无神论者、宗教之敌，但杰斐逊在宗教方面著作颇丰，而大多数为其立传者皆同意杰斐逊为为自然神论者，即18世纪晚期当时欧洲知识份子一般所抱持的观点。罗马天主教的神学领袖艾佛略·杜勒斯枢机主教（Avery Cardinal Dulles）曾说：‘杰斐逊在威廉与玛丽学院的生涯中，以法兰西斯·培根、艾萨克·牛顿、约翰·洛克为三位智慧典范。而在数名教授的影响下成为自然神论的哲学家。’[14]杜勒斯总结道：

总而言之，杰斐逊之成为自然神论论者，是因为他信奉独一的上帝、信从天命、相信天行有常与死后的审判，而非信服于超自然。杰斐逊视基督教为自然宗教的最终解释，以耶稣基督为无与伦比的道德导师，因而成为基督教徒。他拒绝信仰正统基督教，也拒绝相信教义中所称，基督为上帝之子的肉身，为命定救主等观点。杰斐逊的宗教信仰差不多就是当时的美国式自然宗教。

传记作家彼得森（Peterson）总结杰斐逊的神学观点如下：

首先，基督教各教派的教义不合情理，因而不足为凭，但却以之剥夺了祭司的圣礼、仪式、与教条，以之重新解释历史实证之光与人类的经验；又以不足采信，而基督徒理应遵守之圣经式宇宙观，取代笃信科学者的宇宙观。其次，道德感毋须神明之认可或激励，毋须诉诸六合之外，说不定甚至毋须诉诸对天堂之盼望与对地狱之恐惧，基督教之天启伟业因而翻落至尘世中。[15]

杰斐逊持续使用自然宗教式之字汇描述造物主，而美国独立宣言中使用的也是诸如‘造物者’（"Creator"）、‘自然界之造物主’（"Nature's God "）等词句。杰斐逊进一步相信，此造物主以‘生活、自由、与追寻幸福’等数种不可转让之权利塑造人性。就其于革命前居法的经验，他深切疑虑，（天主教）牧师们与主教们为无知的反动势力。

杰斐逊受英国国教派哺育成长，该教派时为维吉尼亚之法定宗教，是唯一由政府资助的教派。杰斐逊于革命前为地方上的教区代表，在当时为具公职身分之职位。他稍后表明，大致上同意其友约瑟夫·普里斯特利（Joseph Priestley）之上帝一位论。杰斐逊在一封致俄亥俄州先驱者的信中写道：‘我甚感欣喜，此一疑信自便，得神庇佑之国度，不向政教任何一方作道义上的妥协。真神仅只一位，此一真理业已复苏；而我确信，合众国内所有青年，最终定成一位论之信徒。’[16]

杰斐逊不相信耶稣之神性，但十分尊崇耶稣之道德教诲，视之为‘自然神论之宗旨，及上帝之特质之义理，用以改革[修道院犹太人]（prior Jewish）之道德学说，以达理性、正义、与慈爱之标准，并谆谆教诲对将来国度之信仰。’" [17]

一如众自然神论者，杰斐逊不相信神迹。他自制的简要版福音书中，大部分仅有他所认可之耶稣之道德哲学。这本杰斐逊版圣经于其身故后发行。

‘此文书（杰斐逊版圣经）证明我乃“真基督徒”，即耶稣的教导之信徒，不同于称“我”为异教徒并“自”称为基督徒与布导家的柏拉图派学者们，其于作者未曾目睹口说之处抽取独有之教条。’[18]

杰斐逊对基督教作了许多批判。一些著名的观点如下：

“我最近已经检查了世界上所有所知的迷信，在我们特有的基督迷信中我没发现赎罪这一特点。他们都是建立在神秘传说之上。百万计的无辜男女，因为基督教的劝导，被焚烧、折磨、处罚和禁闭。这种威权的作用何在？让一半人成为傻瓜，另一半成为伪君子，去支持地球上的欺诈和谬误。”[19]

“基督教的神是三个头的妖魔，残忍、报复心重、反复无常。如果一个人想要更多了解这个狂怒的、三头畜牲般的神，这个人只需要看声称做它仆从的人们的器量。他们总是在这两类人中：白痴和伪善者。”[20]

“总有一天，所谓耶稣以上帝为父，在处女的子宫中神秘诞生的说法，将与弥涅耳瓦从朱比特的脑中诞生的说法一样，被视为寓言。”[21]

“基督教是曾经照射人类的体系中最不正当的体系。”[22]]
http://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E6%89%98%E9%A9%AC%E6%96%AF%C2%B7%E6%9D%B0%E6%96%90%E9%80%8A#.E5.B0.8D.E5.AE.97.E6.95.99.E7.9A.84.E8.A7.80.E9.BB.9E

作者：若迷在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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