作者：若迷 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
柴玲对开枪屠杀是否有预见，这一直是围绕柴玲而引发的争论焦点之一。这一问题延续至今，可以从这个发言当中看到它的代表性：
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柴玲应该是和我有共同生活背景的人，虽然她可能比我喜欢出人头地
（因而也就更容易“语不惊人死不休”）
我不认为她会比我更能对GOON党的残忍手段有预见
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这说明，六四都过去二十一年了，不仅一些学生领袖误导了舆论，而且的确有一些关注者被误导了，造成了直到今天还对柴玲当时是否预见到了流血有相当混乱的认识。
要想看清楚这个问题，就必须根据主要当事人的证言，并从几个阶段来看：
1）5月21号柴玲是否预见到了屠杀？
戒严是在20号，紧接着已有大量的军队开入北京城，并出现了据说是几十万的老百姓去阻挡、劝说军人的大规模行动等。而就在戒严令发布的第二天21号，柴玲等学生领袖就私分了部分捐款，也就是他们之称为的保命费，在市民们大规模地堵军车的时候躲藏了起来。柴玲、张伯笠等是这么说的：
柴玲：“指挥部投票做出决议：从减少牺牲的角度，指挥部领导成员应该下去隐蔽。那天晚上我也曾被保卫人员推进救护车，拉到一个住处躲了一夜”（《请尊重历史》节选）
张伯笠：“那天晚上，广场上堆满了口罩、毛巾等物品，是预防催泪瓦斯的，不知谁给指挥部的指挥车扔了许多医生穿的白大衣，准备军队进入广场后逃生之用，邵岩还给每个常委发了一千元人民币，以备万一。
晚上，我和另一位作家乘车到东城区、西城区等地看军队情况，已近凌晨，不眠的市民仍在向军人宣讲着爱国道理，一些老大爷老大娘和学生一起躺在坦克和装甲车的履带前。东城区人民日报附近一幅标语写的是“全民截兵”，让我和那位作家发出啧啧赞叹。”（张伯笠《逃亡者》节选）
张伯笠：“第二天大家就都吓跑了。说我们保命费的问题，就是那天发的紧急行动费。这是二十一日，那天我离开了广场，到了徐刚家。给我们钱後大家就赶快散，绝食团的使命已经结束。赶快疏散，那天晚上要镇压。但是第二天没有镇压，没有打，天下太平。”（张伯笠《回顾与反思》)
根据香港《新报》一九八九年六月三号的报导：
“据记者获得的录音显示，……郭海峰表示，作为指挥人员，柴又是总指挥，学生都没撤，提前撤对吗？而柴则说，提前撤是保护火种。”
在“全民截兵”的时候柴玲们逃了，而且是在没有告诉广场上学生的情况下逃了。这里，柴玲的“牺牲”二字意味着什么？这难道与是否预见到了屠杀没有关系？张伯笠的保命费的“保命”二字又意味着什么？难道也与是否预见到了屠杀没有关系？郭海峰的“保护火种”呢？ 张伯笠的“镇压”和“打”又意味着什么？军人能怎么打？除了打伤、抓捕之外，难道不包括打死，不包括屠杀？而以柴玲为首的指挥部部分成员为什么要在大军压境的时候拿了保命费出逃？这里真的不包括柴玲对屠杀有所预见么？
2）5月28号柴玲是否对屠杀有所预见？
柴玲在5月28日留下了她的历史性证言，该证言不仅有录音录像，而且柴玲还为此特意留下了字据，希望该证言能够向全世界公布。柴玲给采访者金培力写的委托书是：
“也许是最后的话了。我要用生命来请求和委托 Philip Cunningham 向全球的华人转达我真实的思想和感受。
柴玲 89.5.28.”
封从德在98年的文章《有感於「天安門」一片的报道》中称柴玲的采访谈话是「完全是以留下遺言的心情說出肺腑之言」。
在这份柴玲的肺腑之言中有这么一些话，柴玲说：
“下一步作为我个人，我愿意求生下去。广场上的同学，我想只能是坚持到底，等待政府狗急跳墙的时候血洗。”
“因为我跟大家不一样。我是上了黑名单的人。被这样的政府残害，不甘心。我要求生。”
“我心里觉得很悲哀，我没办法告诉他们，其实我们期待的就是，就是流血。就是让政府最后，无赖至极的时候它用屠刀来对着它的，它的公民。我想，也只有广场血流成河的时候，全中国的人才能真正擦亮眼睛。（哭）他们真正才能团结起来。但是这种话怎么能跟同学们说？”
“(抽泣)這些話沒有辦法直接跟同學講，跟同學說，我們就是要在這裡流血，用我們的鮮血和生命來喚起民眾，同學們肯定會這樣做的，但是，他們還是年輕的孩子們(哭)。”
柴玲的这一讲话有七十多分钟，其中柴玲用了“血洗”、“血流成河”、“屠刀”各一次；“流血”五次；“死”十二次。任何一个人看了她的这些话也能一目了然，柴玲所说的“流血”当然包括死亡；“屠刀”是拿来杀人的；而“血流成河”则必然是伴随着死亡；‘血洗’更是屠杀的意思。
而且，这当中的“等待”、“期待”、“就是让”、“就是要”、“只有……才……真正才”难道不包括她的预见，甚至是超过了预见，比预见还要强烈得多的意愿？“我要求生”又如何解释，难道不是预见到了屠杀？否则何必“求生”？
更何况，柴玲的这番讲话是在情况十分紧张恶劣的时候说的，当时已经发生过几十万的市民去劝说阻拦军车；学生市民中更是有敢死队的出现；市民与军人已经发生过多起冲突；赵紫阳派的人纷纷失势等等。而这种严峻的事态是共产党掌权之后从来就没有发生过的，哪怕是76年的五四事件之前，也是既没有戒严也没有派荷枪实弹甚至是开着运兵车的军队大规模地进京。
因此，在如此紧张气氛中的柴玲，作为广场总指挥绝对不仅仅是“语不惊人死不休”才说出了那番话的，那里面分明有她的预见，对屠杀的预见。
3）从六四当天柴玲的言行看她是否对屠杀有所预见？
如果仍然有人对屠杀之前柴玲的有关言行仍然认识不清，仍然认为她此前的言行不能充分说明她对屠杀有所预见的话，那么就在屠杀在即甚至已经发生了屠杀之后柴玲又是怎样表现的呢？这些表现是否与她前面的言行相符合，从而能够印证她对此早有所预见？
军队开始屠杀大概是在六三夜晚的九点十点前后，而在此后发生了大量的屠杀的消息也不断地传入广场指挥部，并且枪声离纪念碑一带越来越近。而在这种情况下柴玲还在干什么？
吴仁华：“（柴玲）对广场上的学生大声疾呼："无耻的政府已经大开杀戒，同学们，我的同学们，你们一切有能力抵抗的人，拿起任何可以作抵抗的东西，到广场边缘去，准备自卫、准备反抗！"
“四周的枪声越响越近，牺牲的气氛笼罩了整个广场和每一个人的心灵。在保卫天安门广场指挥部总指挥柴玲的带领下，全体人员起立，庄严地宣誓："我宣誓，为了推进祖国的民主化进程，为了祖国的真正的繁荣昌盛，为了伟大的祖国不为一小撮阴谋家颠覆，为了十一亿人民不在白色恐怖下丧生，我要用年轻的生命誓死保卫天安门广场，保卫人民共和国。头可断，血可流，人民广场不可丢。我们愿用年轻生命，战斗到最后一个人。" （吴仁华《天安门事件的最后一幕》）
周舵：“六.四凌晨，那时已经打枪打得一塌糊涂了。午夜一点钟，一辆装甲车开进广场，发出隆隆巨响，绕广场兜了一圈。枪声响得愈发密集，四面的天空这里那里不时划过一道道闪光的弹迹。广场东北角一片火光，看上去像是一辆公共汽车被点燃了。……
广场的大喇叭里，一边是学生领袖柴玲在领头宣誓：“头可断，血可流，人民广场不可丢！”（周舵《血腥的黎明》）
在军队已经包围了天安门广场之后，柴玲还在鼓励他人作不怕被烧死的最外层的蚂蚁：
柴玲：“我跟大家講了幾句話，我跟大家說，有這麼一個古老的故事，有一群螞蟻，大概有十一億，有一天，山上起火了，這些螞蟻一定要到山下去才得救，這時候螞蟻們團成一團滾下去。在外面的螞蟻燒死了，但是有更多螞蟻活下來。
同學們，我們在廣場，我們已經站在這個民族最外層，因為我們每個人的心裏都明白，只有我們犧牲才能換來這個共和國的生還。”（柴玲八九年六月八日的录音讲话）
此时的柴玲，如果说她以前还对是否会发生屠杀预见不清晰的话，那么在屠杀发生之后她总该彻底清醒了吧，总该彻底放弃她以前一贯坚持的对广场的坚守了吧？可她为什么没有？这说明了什么？难道不是说明柴玲本来就不仅仅是预见到了流血，而且这正是她的期待，最终她的期待实现了。只是还不够“血流成河”而已。
4）今天柴玲的所言是否也能印证她当时对屠杀是有所预见的？
据中央社的报道，在六四二十一周年的祭日柴玲对六四有了一個「全新的認識」。从这篇报道看，柴玲的“全新的认识”中又有不少语出惊人之处，而其中最令人吃惊莫过于她说：“現在紀念六四反而有一種喜悅的感覺”。这虽然这不一定是柴玲的原话，但出自中央社的报道想必不会有太大的偏差。
中央社的报道中说：“最近才在波士頓受洗成為基督徒的柴玲，昨晚在接受中央社記者訪問時表示，過去21年，每年六四前夕想到天安門事件，心中都非常痛苦，今年信主以後，她對六四有了一個「全新的認識」。
她說，現在她已瞭解到，原來天安門事件就像耶穌受難的過程一樣，必須經過死亡才能得到重生。六四是上帝要徹底解救中國的一個計畫。正因為覺得中國離自由已經不遠，現在紀念六四反而有一種喜悅的感覺。”
原来在过去的21年里，柴玲不仅仅是在绝大多数的时间里只是沉默，她还是每年六四前夕都会想到天安門事件的，而且会非常痛苦。而今天柴玲信主了，于是她不再痛苦。
但是，这“必須經過死亡才能得到重生”是谁必须经过死亡？是柴玲自己么？而死者又如何得到重生？难道柴玲可以用他人的死来为自己的重生做铺垫么？
最可耻的是这个——“現在紀念六四反而有一種喜悅的感覺”。是啊，柴玲是应该喜悦，六四给她带来了多大的好处：死亡是别人的事，获救潜逃的她自己事；进监狱是别人的事，镁光灯下出尽风头是她自己的事；死难者家属二十一年锥心泣血的煎熬是别人的事，得到资助上美国的常青藤名校、混得人模人样的她自己的事。如果没有六四，如果没有他人的鲜血和生命，如果没有这些政治光环，她柴玲能单凭自己的本事那么顺利地入名校、得学位、享受到那么多的风光和成功的喜悦吗？她“现在纪念六四反而有一种喜悦的感觉”，这应该是她的真心话，她吃了六四死难者多少人血馒头？从客观上讲，她当年的期待实现了，她能不喜悦吗？！
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柴玲：六四事件是上帝旨意
（中央社記者劉坤原華盛頓4日專電）21年前在天安門民主運動中擔任學生總指揮的柴玲，今天在華府表示，天安門事件的發生是上帝的意旨。上帝是要藉天安門事件，讓人民認清共產政權，中止對共產主義的信仰。
最近才在波士頓受洗成為基督徒的柴玲，昨晚在接受中央社記者訪問時表示，過去21年，每年六四前夕想到天安門事件，心中都非常痛苦，今年信主以後，她對六四有了一個「全新的認識」。
她說，現在她已瞭解到，原來天安門事件就像耶穌受難的過程一樣，必須經過死亡才能得到重生。六四是上帝要徹底解救中國的一個計畫。正因為覺得中國離自由已經不遠，現在紀念六四反而有一種喜悅的感覺。
柴玲昨晚在華府近郊的瀑布教堂市（Falls Church）參加一場紀念六四禱告會。柴玲在禱告會中回憶1989年6月3日，她在天安門廣場帶領最後5000名學生離開的情景。
在談到過去30年間，中共以一胎化為名，每天平均強迫3萬5000名婦女墮胎，許多婦女因而自殺時，柴玲一時悲從中來，痛哭失聲。
柴玲說，中共實施一胎化政策以來，已有4億個胎兒被殘忍地剝奪生命。
柴玲在禱告會後接受中央社記者訪問時表示，過去想到有人污蔑她，說她要別人流血，自己卻落跑，心中就氣憤無比。但自從信主以後，就原諒他們了，因為那些人不知道自己在做什麼，「被魔鬼利用而不自知」。
今年已44歲的柴玲，於2000年嫁給現在的美國先生，育有三個孩子，分別是9歲、7歲和5歲。雖然有教他們中文，但是「不成功」，孩子還是覺得講英文比較方便。
柴玲自己成立一個名叫「尖子班」（Jenabar Inc.）的教育軟體公司，提供學生網上教學、登記課程等服務。公司規模不小，有280名員工。
柴玲信主後，一切都「聽主的意旨」。問她有無訪問台灣的計畫，她說1993年去過台灣，未來是否有機會再去，要「聽主的意願」。
問她如果再重來一次，她願不願意再當天安門總指揮？她說，那還是要看主的意願。不過她確實知道的是，真正的總指揮不是她，而是上面那個偉大的上帝。
談到目前兩岸關係，柴玲呼籲台灣同胞不要放棄希望，要加緊為大陸的自由民主祈禱，也要為那些執迷不悟的中國領導人祈禱。（本文附有照片和影音）990604
http://www.cna.com.tw/SearchNews/doDetail.aspx?id=201006040139&q=%e6%9f%b4%e7%8e%b2
作者：若迷 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
从柴玲当年对屠杀是否有预见到她“現在紀念六四反而有一種喜悅的感覺”
