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 3篇关于科学和理性的文章：1，研究生论文：科学理性的理性思考 |
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2，基督徒文章：科学、理性与基督教 -- 陈皮 - (5227 Byte) 2010-3-11 周四, 下午4:24 (142 reads) |
陈皮
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加入时间: 2007/12/01
文章: 3235
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作者：陈皮 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
http://www.wyzxsx.com/Article/Class17/200612/12852.html
一、科学性与理性、合理性（上）
科学性与理性、合理性的合一
1、关于理性、合理性的问题的提出
对于中国人来说，科学性是外来的名词，合理性是土生土长的名词，而理性则是土洋相结合的一个名词了。在现代中国人的头脑中，科学性与理性是一回事，而理性与合理性基本是一回事。所以由语句逻辑的传递性（transitivity），科学性与合理性也就基本是一回事了。
对于西方人来说，科学性与理性是土生土长的名词，但是他们没有外来的合理性这么一个概念。在现代西方人的头脑中，科学是一个理性系统。（中国人把合理性翻译为rational，介绍给西方人。但是rational本来就是理性的意思。）
中国以科学治国改革开放以来，经济的高速发展带来了巨大而深刻的社会变化，主要是正面的进步，但是也有相当巨大的负面进步（历史是前进着的吗）。这些负面的变化使得不少中国人的头脑中产生了科学性与理性（合理性）是否仍然是一致的一回事这样的疑问。社会主义的计划经济是非常理性的，那么改革开放实行市场经济，造成了中国人民有穷有富的两极分化，人民蜂拥向钱看，以及其它多种严重的社会问题，这能是理性的吗？
但是在领导着世界现代化潮流，经济发达、贫富严重两极分化、社会问题层出不穷的美国和西方国家，并不见人们普遍质疑提出科学性与理性是否为一致，这类的问题。
这是很有意思的一个迷，说明了中西文化一个方面的深刻的不相同性，和人类社会发展的规律。经过长时间的观察和反复琢磨，我终于弄明白了：
1）为什么西方人对于科学性和理性的理解没有混乱疑问之处；而中国人，尤其是对西方经济文化和科学思想有相当了解，并且仍然有着一颗中国心的中国知识分子们，对于理性与现代科学性的分歧，却是非常迷惑不解的；2）科学并不神圣，科学是人类认识世界的一种方法（并不是唯一的方法），科学技术大大地加快了人类社会这个巨大系统的发展（科学技术是人类社会发展的特效酶），当然，也加速了人类社会的完结灭亡。
这篇文章对1）做逐步讨论；2）留到另几篇文章做讨论。
2、理性的定义，什么是科学，理性与科学性
理性是相对于感性和感情用事来说的。感情、感性是外界事物在人的头脑中引起的反映。感情、感性是具体的、个别的、特殊的；而理性则是相对抽象的、整体的、一般的。
理性这个概念，是与人类这样有意识有思维能力的头脑结合在一起的。理性是对多次感性认识的一种总结与提升。理性是指导人们的思想意识主观能动性，如何对待外界（自然界和其他人类）对于自己行动的反馈的一种度量和标准；理性是人类企图尽量客观地寻求真理和判断真理的一种思维系统与程序。
东方人和西方人理解的理性，都是说人的思想、说话、行动要有根据有道理，特别是判断大是大非、作出如何采取重大行动的决定时，要有充分的根据，而不是直接地发自于个人的喜好憎恶的感情冲动，或是只顾眼前的某些好处利益。但是，东方与西方的根据和道理的含义却是不同的，而且这里还有如何根据的推理程序的不同的问题。
西方一些非常真诚的知识界人士（包括我的博士论文导师）心目中的理性是指：不搀于个人喜怒爱好和任何特殊人群集团的利益，不依赖于偶然因素，能够得到众人认可的一种真理演绎推导系统。这是一种近乎绝对客观准则的判断系统。若是有了这样一种绝对客观的判断准则和程序，于是，人类就能够根据这样的理性来判断决定一件事、一个行动、一项政策的对与错；特别是判断争论中的各种问题的是与非。这是非常理想，非常纯洁的一种想法，但是在现实中，这样能够让整个人类都同意接受的绝对客观的判断系统是不存在的，因为人类是以利益划分为人群集团（不同的文明、国家、民族）而生存着的。
在西方，理性（reason，rationality）：rational- consistentwithorbasedonorusingreason。理性指的是寻求、推导、论证真理的一种特殊的思维程序：作出结论要有根据，而且要遵循一定的推理规则。这个规则是指形式逻辑（机械逻辑），而逻辑的根据可以是人们公认的公理，可以是客观事实或是客观规律，这就是reason。形式逻辑就是理性的具体规范了，形式逻辑是说，从已知的真理出发，经过怎样的推理规则的运作，可以保证得出达到新的真理。
西方文明的思维方式，始于古希蜡。人们乐于阐述个人的意见看法，争论辩论各种问题，这是希蜡文化的特点。于是，能够更为有效更为有力地说服对方的推理辩论方式，以及判断辩论对错胜负的尽可能客观的标准——形式逻辑就发展了出来。
西方文明追求真理，想要弄明白宇宙自然界人类社会到底是怎么一回事，而且为什么是这么一回事。于是科学产生了。科学是人类探索自然界、宇宙和人类社会变化发展的规律的活动；科学活动的结果，就是总结出来的科学系统和科学理论。科学的特点是其结果论断，即科学的真理可以经过实验来检验。科学的目的（作为人类社会活动的目的）是追求人类行动的最大效率（工具的性质！）。
古希蜡的逻辑思维（演绎逻辑），经科学思维（归纳逻辑加演绎逻辑）得到了继承、发展和丰富、扩大、补充。科学发现本身是归纳逻辑过程，而对于科学发现和研究的结果的总结，即科学系统本身，基本是演绎逻辑系统。科学性就是说，如何根据科学规律来思考问题和制定行动计划，这样做的目的在于求得最大的效率。历史发展到了现代，科学规律和科学事实就成为了理性的根据（reason）。
所以，现代西方人使用的理性这个词，基本与科学性是一致的（历史上可能有所不同，例如古希蜡人的理性是纯粹思辩性质的，中世纪的宗教理性是以圣经为准则的。但是现代的基督教上帝是为了个人欲望而服务而存在着的，是为政治和市场而服务的，所以一般来说，不存在现代宗教理性。但是这些不是本文要讨论的内容）。
现代社会中，判断人的行为对错的根据是宪法和法律。所以律师和法官，在一定的意义上来说，也在进行理性思维，也是从事理性活动的（但是这与科学活动的理性原则，非常的不同）。宪法和法律的目的是维护社会得以整体生存和发展所必须的一定的秩序。
科学活动的社会目的和动力是：追求人类为了生存和生存得更好所采取的各种活动的有效性。于是科学与技术就紧紧地结合在了一起，成为相辅相成互相依赖的狼与狈。科学起始发明于西方文明，纵然好奇心是西方文化的特点之一，但是科学的社会作用不是为了满足好奇心，而是作为西方人执著地追求实现个人愿望，而发展出来的更为有效、极为有效的工具和武器。
3、合理性
合理性是中国的土特产。合理性是中国人用来判断人的思想、言论和行动的是非的准则，合理是说符合集体和整体的利益。一件事、一个方案的合理性是说，此事此方案与集体的利益、与社会大多数人的利益，与整体的长远利益是一致的、相符合的。
近代从西方引进了科学、科学思维和理性之后，在中国人的思想中，合理性与理性就成为了一回事：合乎众人和集体长远利益的事情一定是有根据的，是符合客观规律的；而有根据符合客观规律的事情，则一定是有利于众人集体的事业。
4、价值观是分析认识问题的根本
我总是认为，要想真正全面了解，并理解一个人类文明，要分析、探讨、研究一个人类文明的主要生存生产方式、社会结构、传统习俗、文化宗教、思维方式、思想哲学、政治原则、政府形式，等等之间的互动相关联系，以及其历史的和现状之间的发展变化之联系，能够在这些极为纷乱复杂的现象关系中，由表及里、去伪存真，认识掌握本质性联系的关键是：紧紧抓住这一人类文明的一般人生价值观念。
西方文明的人生价值在于个人，集体与社会是为了个人的生存而存在着的。这是人权的根本定义。所以西方社会鼓励赞赏人们五花八门的各种个人愿望、欲望；而如何能够使得个人物质的、性欲的、思想的、权力的各种欲望，更为有效率地得到实现得到满足，则是西方文明社会发展的根本性动力了。这正是西方文化具有着的主动性、进攻性、热爱挑战冒险这些特征的根据与根源了；正是现代市场经济起始发达兴旺于西方文明的根本原因了（现代市场经济：市场主导领导一切，包括生产和消费。市场的功能和作用已经从调节，跃升为领导了）。
为什么科学起始于西方，市场经济发达于西方，自由人权概念来自于西方，现代化经济和高科技兴旺于西方，追求无限消费和尽情奢侈享受的现代生活方式和现代生活概念始自于西方，目空一切的现代虚无颓废思潮创始于西方，市场化一切社会机构（学校、科研、医院等社会服务福利机构）的现代思维和操作产生于西方，霸权主义统领控治着西方政界思想界，以至于，为什么基督教和其它各种宗教，重新兴盛于科学和教育都是非常发达的现代西方（百分之八十以上的美国人民都是基督徒，无神论者要少于人口的百分之五），等等的这些丰富多样的为什么，都可以在西方文明的以个人为中心的价值观念中找到根本性的答案。
5、追求合理性是中华文明的特点
中国人的传统思维方式是会意的和辩证的。当然也有“辩证逻辑”这么一说，但是，逻辑这个词是近代才有的外来语，通常是指西方来的形式逻辑。中国人理解的“理性”这个词，也是说思考问题办事情要有根据，但是这个根据却与西方人的根据不是一回事。中国人说到一个人是理性的，一般是指这个人思考问题办事情不依赖于个人的意愿、感情和爱好，而是以集体和整体的长远利益为根据。中国人头脑中的理性即是指合理性。
合理性，是中国文化中特有的概念。这是因为，中华文明人生的价值观不在个人如何，而在于个人作为整体中的一员，为家庭，为集体，为国家做了些什么。中华文化中国人朴素而固执地相信：天理，上天之意，客观事物变化发展的规律，人类社会发展进化的规律，在发展的方向和趋势上，是符合大多数老百姓的利益的，是符合人类社会的整体利益的。这是合理性的根本性根据。中国人的合理性，即是整体性。
中华文明固执地追求着合理性，认为真理是天理是客观存在，合理就是如何使人类的意愿和行动更为符合客观存在着的天理，即追求人类与客观世界的和谐共存，天人合一。所以中华文化具有博大的包含性和同化性；于是中华文明是被动适应性质的，不具有整体意义的进攻性侵略性，不会向往热爱挑战与冒险，不会侵略占领他国。这样到了近代，中国被张牙舞爪具有主动性侵略性的西方、和学到了西方主动侵略性的日本打败占领欺侮，就是不可避免的了。
6、对于理性与合理性的关系的一个理解
中国人对理性和合理性感到困惑的一个原因是在于，将这两个概念混合为一回事了。其实，理性与合理性是两个相关而不同的概念；理性与合理性是西方思维和东方思维追求判断真理的相关概念。
逻辑正是研究人类思维规则的学问。一个逻辑系统有句法（syntatic）和语义（semantic）两个互相联系互相辅助的方面。
句法（syntatic）是指思维推理的过程完全与句子的具体含义脱钩，纯粹凭借着一套抽象的规则和程序而运作。一个句子是句法判断的真理，即这个句子可以是由一组已知真理，经过句法运作得出的结论，这个结论被称为定理。所以，定理就是由句法运作推导出来的真理。而由语义（sementic）运作来判断一个句子是真理，则是指能够为这个句子提供一个模型。一个逻辑系统是完全的（complete），就是说这个逻辑系统的句法定理，与有模型的语义真理是等价的。
我的感觉是：西方的理性，更为类似于句法运作，寻求依靠一组纯粹抽象的推理规则和程序来判断推导真理。而中国的合理性则类似于语义运作，侧重于寻求真理在现实中的意义。如此看来，理性与合理性本应该是能够合一的人类思维推理程序的两个相关方面。
7、科学性与合理性
近代以来，中国人为了更好地生存，积极地向西方学习，学习了科学、民主、法律、经济管理，等等的各种近代现代概念。
科学的本意是探索理解自然界、宇宙和人类社会发展变化的规律，这正符合了中华文明的道与天理天意的概念。科学思想和科学方法与传统的天人合一思想相结合，丰富补充了合理性的含义。现代的合理性是科学的合理性，将科学规律加入于传统的整体性，扩大了合理性的根据；同时，传统的朴素辩证法与马克思主义的唯物辩证法相结合，给出了合理性推理的程序。
所以脱离了感情和功利色彩的科学理性思维方式，是保证了合理性的思维方式。科学性、理性与合理性，对于中国人来说，成为了一个概念。
8、合理性是追求整体的有序性
合理性是一个整体概念，有序性也是一个整体概念。可以说，合理性就是追求人类社会的有序性。那么什么是人类社会这个巨大系统的有序性呢？人类社会的有序性是人类社会整体的生存，整体的健康与和谐（系统的不断平衡），和适当发展（以适当发展求平衡）。
科学性的主要实践功能不是在于追求整体的有序性，而是被用来作为追求局部的有序性的非常有效的工具。局部的有序性是说，整个系统的某一个或是某几个局部的不断持续发展、壮大、强盛；但是，这当然是要以整个系统的其它局部的更加无序、落后、衰败，甚至灭亡为代价的。
封闭系统的能量守衡定律、熵增原理等科学规律明白地说明了：持久的整体性的发展、强盛是不可能的；而局部的相当持久的发展、强盛却是可能的。所以，中华文明的整体的合理性是不科学的，而西方文明的局部有序强盛却是科学的。这也是中华文明的整体合理性最终打不过西方文明的局部理性的科学根据了。（关于人类社会在将来是否可以成为开放系统，是一个非常有意思的题目，后面将做专文来讨论。但是，至少到目前为止，地球上的人类社会还是一个封闭系统）
我了解熟悉的美国人不少了。我发现，在一般美国人的头脑中，就没有这样的“整体性”与“合理性”的概念。美国人西方人的思维方式是以个人为中心的，他们行动的规则准则，向来是追求个人和局部行动的有效性。
9、中华文化中和马克思的社会主义理论中暗含着的公理
现代中国人头脑中，或者说，在现代中国文化中，有着两个人们下意识地集体公认的假设、公理：第一，人类社会的真理就是人类社会的和谐与长存。第二，科学是世界观，也是寻求真理的工具，科学性与合理性是一致的：科学的发展是有利于人类社会的长远和整体利益的；而有利于人类社会整体长远利益的思想行动一定是科学的。这第二个公理来自于马克思主义。
马克思的科学社会主义共产主义理论有两个类似的暗含的假设、公理：第一，人的本性不是自私以自我为中心的，人的自私自利只是生产资料私有制社会的特征；创造出合适的社会环境，人类是可以集体理性思维的。（这是社会主义社会和共产主义社会可能性与可行性的根本理论根据。）第二，科学发展的趋势是与人类社会的整体和长远利益相符合的?
二十世纪惊心动魄的社会主义革命和社会主义建设的成功与失败的社会实践，以及现在顺之着昌逆之者亡、横扫席卷一切的全球现代化大潮的社会实践，用严酷的事实告诉我们：马克思主义的这两个假设或公理都是不对的，中国人头脑中下意识的假设或公理也是不对的：人类社会的真理并不是寻求人类社会的和谐和长存。人类社会是一个强者为王、弱肉强食、适者生存的丛林世界。人类社会是一个有其发生、发展、极盛、衰落、灭亡的巨大系统。
人类是不可能集体理性思维的：因为这样就违反了封闭系统的熵增原理。
一、科学性与理性、合理性（下）
科学性与理性、合理性的分离
10、人类社会的现代化的社会实践，提出了科学性与合理性是否为一致的问题
首先我们需要明确什么是现代化社会的定义：现代化社会就是现代资本主义市场经济社会。现代化是时间的概念，现代化社会是指大多数人类共同认识为，最为适应现代人类生存生活的社会形式：现代资本主义市场经济社会。
所以现代化社会的经济活动是由市场控制的，而政治又是为了经济而服务的。现代化社会里人们经济活动的目的非常简单而明确：获取最大的个人利益。于是衡量行动的准则是：最大可能的有效性（钱则是有效性的标志了）。在科学治国的方针口号下，中国的改革开放实行资本主义市场经济体制的近三十年，确实大大地推动了经济的发展，提高了生产的效率，中国老百姓们的生活水平开始进入了小康。但是随之而来的是社会结构、思想意识、风俗文化的现代化的各种问题：各级官僚的贪污腐化、社会贫富两极分化、普遍的道德败坏、吸毒卖淫等各种社会问题严重，主流媒体引导着的肤浅虚荣的消费文化风靡主导着整个社会。不由得有着正常思考头脑的中国人都要问：这科学性一定是与合理性一致的吗？
放眼望世界：科学技术成为了帝国主义大资本集团手中呼风唤雨、制裁威胁他人他国的有力有效的武器和工具。一方面，科学技术为了帝国主义统治世界的霸权政治，不断地提供着制造出各种新型大规模杀伤性震慑性武器；另一方面，科学技术为了大资本集团占领控制世界市场，而不断地创造着生产出各种现代新型的消费享受物品和各式现代时髦享受方式。
再看美国西方等发达的现代化社会：一方面是，科学技术发达，消费享受物质丰富，教育普及，通讯信息极为先进；另一方面则是，基督教和各种宗教的大盛，人民大众普遍地丧失了理性思维的能力（我在美国大学教授数学二十年的经验，学生们普遍没有了抽象思维的能力与概念），他们厌倦学习，人们以四肢发达（极为重视竞技体育）、头脑无知浅薄为荣（嘲笑喜爱读书知识广博者为nerd），同时人民大众极端情绪化，崇拜各类演艺竞技明星、富豪贵族，崇尚感觉，追求感官刺激，依赖感官感觉判断是非。（这正是世界人民蜂拥紧跟的代表着现代化潮流的美国文化的特点）
令人哭笑不得的是，Rational（理性）在现代美国老百姓的头脑中，居然成为了极端主义者的代名词。美国和西方现代国家的一些逆潮流而有头脑的人们（oddball们），看得直摇头，无言以对。
不入现代化社会潮流的人们，现代的马克思主义者、有着正常思考头脑的中国人、和现代化国家里的oddball们（包括理性的环境保护主义者们），面对着现代化社会的各种现实，就产生提出了这个合理性与科学性是否总是一致，是否仍然相符合的疑问。
11、科学性与合理性的分道离异是必然的，是大系统发展进化的规律的体现
科学性与合理性是否是相一致的一回事？这是苦苦地困扰了我多年的问题。经过长时间的反复观察（生活在现代化的美国，提供了最好的观察基地）、思考，与讨论（去年在网上与青争关于理性科学性的讨论等），我把这个科学性与合理性的问题基本想明白了。下面是思考结果的汇报。
主要思考结果：科学性与合理性，在人类社会这个巨大系统发展的前期和中期，是一致的，是互相符合的；科学性与合理性的分歧开始于人类社会的发展到达鼎盛，转折走向衰落的后期，即开始于人类社会的大面积现代化，这应该基本是开始于二十世纪的后期。
任何一个系统，都是一个发展着的过程。科学性是说，这个系统有其发生产生，然后不断发展兴旺，在到达极盛的同时，开始转向发展衰落走下坡路（注意：衰落也是发展），最后走向完结灭亡。而科学活动本身，就是分析研究探讨这个系统的发生、发展兴旺、发展衰落、终结的规律的。例如，任何一个生命现象就是一个有机系统，是一个发展变化、由生到死的过程。医学就是研究探讨，如何医治疾病，使得人的生命存在更为健康且长寿（在不违背整体一般规律的前提下，利用局部规律，发展相应的技术对策，修补局部器官肢体，恢复器官的功能，使系统生存尽量健康，时间尽量的长久）。太阳系是一个系统和发展过程。宇宙是一个特巨大的系统，是一个有始有终的过程，宇宙大爆炸学说就是探讨宇宙如何发生形成的学说。
地球上的人类社会是一个巨大而复杂的系统，是一个发展着的过程，所以人类社会也有其发生，发展，兴旺，极盛，衰落，和最后的死亡。
科学产生发展于人类社会正在上升发展的阶段。科学从一开始起，就与技术（应用）结合了在一起，成为人类用来改造生存环境，追求个人欲望，改变掌握自己命运的有力有效的工具和武器。科学技术极大地促进了人类社会的发展速度。（会不会极大地促进了人类社会的毁灭速度？）
在人类社会上升发展的初期和中期，科学性与合理性，这二者是一致的，科学即是世界观：首先努力使得人类社会的大多数人的基本温饱和人权问题能够得到解决（使社会的大多数人具有基本的能量）；然后进一步，使人们物质和精神的生存条件越来越好（进而获得足够的能量）；科学又是方法论和工具：利用应用科学研究发现的各种客观规律，发展出相应的技术和操作控制程序，从而促进提高了人类的生产能力，于是极大地改善了人类的生存环境，解决了如何使得个人获取更多能量的具体操作问题。
马克思的社会主义和共产主义理论能够成功地指导苏联东欧中国等国家社会主义革命，在世界范围内建立起社会主义阵营，随后相当成功地发展社会主义计划经济建设，这都是在人类社会发展的前中期。在这个时期，人类社会处于上升发展阶段，大多数人为了基本生存的温饱和人权而努力奋争着。在这个时期，科学既是世界观，又是方法论，科学性与合理性是一致的，是一回事。这时期的马克思主义被称为科学社会主义。中国共产党将马克思主义与中国的具体现实相结合，运用于中国社会；新中国的建立，和建国后成功的经济建设，民风欣欣向上，人民群众集体学哲学人人理性思维，乐于助人勇于奉献，正是在这个时期。
二十世纪以来，人类社会科学技术的大发展带来的人类生存条件的质的和量的改变与提高，这个事实不断反馈回映到人类的头脑中来，极大地增强提高了人类战天斗地控制自然环境和人类命运的决心与信心。存在决定意识：人类相信人定胜天；尤其是二十世纪后期信息技术和基因工程的飞跃发展，使得不少人相信：人类有能力改变科学的规律，于是彻底摆脱科学规律的束缚（例如，《TheSingularityIsNear》， RayKurzweil，PenguinBooks，2005））。
科学技术成为了人类征服自然的上方宝剑，成为了西方强者们霸权统治控制其他人类的得意有力武器，成为弱者发展中国家保卫自己紧紧追赶的有效工具。特别是，科学的伟大成果和科学思维的积极进取精神，一扫中国人求平衡求和谐、知足而长乐的被动文化传统。
西方的工业革命，使得科学技术与大工业生产相结合，科学技术与市场经济相结合，开始了人类社会向着现代化大步迈进的时代。
发达的资本主义国家首先进入了现代化社会，其标志是：大多数老百姓吃有肉和鱼，住有房，出有车，解决了基本的衣食住行问题，他们的生活水平进入了消费享受的小康中康。于是社会的民心所向由凝聚开始转向了发散（马克思的社会主义失去了社会影响力。于是，白色恐怖的麦卡锡主义下台，资产阶级政府对共产党解禁）。老百姓人人羡慕仰望着明星财主富翁们，大家奔钱奔物，人们对于个人的物质、精神和权利的各种欲望，逐渐趋向了无穷大和无穷多，成熟的美国西欧日本等现代化社会，已经由必要消费转向了奢侈享受的不必要消费。不必要消费的普遍化深入化是现代市场经济赖以生存发达兴旺的根本。
对比于发达资本主义国家人民的现代化生活水平，原社会主义国家的老百姓已经不满足于基本温饱的解决，而向往要求更多的消费物品，积极追求着西方的现代享受生活方式。这正是社会主义国家阵营解体的根本原因。
中国人民奋起直追，改革开放，虚心学习，善于引进，二十世纪末，终于开始进入了现代社会。
起始于二十世纪八十年代起的末期，人类社会整体开始了走向现代化的极盛，与此同时，也开始了人类社会的衰落。（中国人的老祖宗早就教导过了：物极必反。）
科学研究是这样总结系统过程发展变化的规律：任何系统能够得以充分发展、以至兴旺发达，在其前期到中期，一定是要使得系统的大多数分子获得基本的，进而足够的能量，这是系统能够继续发展的必要条件。而系统的大多数分子获得了足够的运动能量，进一步获取着更多的能量，正是这一系统达到极盛，走向反面衰落的开始。
人类社会进入现代化的必要条件是：大多数人解决了基本的生存温饱问题，即人类社会这个大系统的大多数分子们获得了维持起码生存的基本水准的能量。
人类的现代化社会是一个超级的粒子能量加速器，使得社会的大多数人（系统的粒子们）获得的能量，迅速上升达到了满足人们各种消费享受欲望的丰富足够水平，进而大跃进到人们随心所欲，生活奢侈腐化的过多极盛。
人类社会生活物质的不断丰富，社会的大多数人由必要必需的消费，到随意尽情消费、奢侈享受（为了消费而消费，为了享受而消费）的提升转变，标志着人类社会走向了极盛的现代化。同时开始的是，人类社会这个巨大系统的整体衰落阶段。正是在这个时期，科学性与合理性逐渐分离，分道扬镳了。
现代化社会到达极盛，转向衰败的一个根本性标志是：由市场控制生产，由市场来引导消费（由非理性来主导人类社会的发展）。
科学性与合理性的分离，有着两层意义：1、科学性是说，人类社会有生有灭，人类社会进入了现代化极盛的同时，开始走向衰落。而合理性则是要与科学性对着干：要使人类社会尽可能地长存，不断繁荣下去，避免灭亡。2、合理性追求的是人类的共同富裕，人类社会的平等与和谐。但是，由认识了的科学规律发展出来的科学技术，成为了帝国主义们征服、控制其他人类，实行霸权强权政治的有力武器，科学技术成为了大资本集团们领导人类消费享受，抢先占领扩大市场的有效工具（科学成为了坏人们与合理性对着干的有效工具和武器）。当然，好人也在拼命使劲地玩科学与技术，但是总是玩不过深怀野心贪婪霸道的坏人们。好人致力追求的合理性的道，高一尺；现代科学技术使得强盗坏人手中无理的魔，高为一丈。
12、科学性与局部性，科学性与高效性合一，科学性与理性的分离
科学本身是分析分解性质的，所以科学的拿手好戏是研究讨论局部性质。技术总是具体的，因而是局部的。于是，科学与技术的结合就是一定的了。科学研究的目的是为了应用，应用则是具体的、实际的，因而是局部性质的。
人类社会这个巨大系统的上升发展时期，科学思想和科学技术的应用促进了整个系统的发展，因而科学性与追求整体发展的合理性是一致的。当人类社会这个巨大系统进入极盛，开始了后半期的逐渐衰落过程之后（注意：衰落也是发展；发展是时间的函数）。科学技术的有效性体现在了人类社会的某些局部的继续不断地发达超盛；而作为这些局部发展超盛代价的废弃物的熵（混乱、衰落、无序），则强行加在了其它的人类社会局部之上。
现代化社会是一个发展绝对不可能平衡的社会。人类社会的某些局部（先发的资本主义国家）使出浑身解数（科学技术就是其最好使的解数）不择手段地力图保证其继续不断地发达超盛，科学的基本原理（能量守衡，熵增原理）保证了人类社会某些局部的发达昌盛，一定是以人类社会的另一些局部的不发达不兴盛为代价的。这正是现代化社会的本质。
科学研究成为了提供各种现代先进技术和工作程序的专门的、唯一的场地，现代科学与现代技术合为了一体——称为现代高科技。现代高科技已经成为了大资本集团、西方发达国家和日本控制地球上的人类社会，控制资源和操纵市场的有效且高效率的工具和武器。
科学性与高效率成为了一回事：分析、揭示、发现事物过程系统的发生发展规律，利用这些发展变化的规律，发展出相应的制造技术和操作控制程序，以达到行动的最大有效性。科学成为了人类现代社会中占有优势的强者集团和个人（局部人类）实现其控制、征服、统治整个人类社会的有效的方法和工具。能够得到充足研究经费支持的现代基础科学研究的科目，则一定是：能够提供潜在的先进制造技术和控制技术；能够提供有市场潜力的新产品。
于是，科学与理性（整体）分离。
促使科学与整体理性分离的是市场经济进入现代化：由市场来领导、控制生产和消费；由市场来控制人类社会的发展。市场经济是非理性的。市场经济追求的是，有效性和高效率：生产的高效率，与市场销售的高效率。生产的高效率依赖于科学技术和操作程序的不断创新和发展，这正是现代科学的（局部）用武之地。市场销售的高效率，以前依赖的是商人的机智、灵感和幸运，传统经济学的市场供销理论，但是面对着日益复杂化扩大化的现代市场，机智、灵感和传统经济学玩儿不转了。二十世纪后期发展出复杂性科学，将销售系统，或是生产与销售合为一个系统，用系统工程的概念和方法，来研究如何能够使得供销市场达到长期的持续兴旺和不断地扩大。
现代化社会的一个特点：整体的非理性，与局部的理性（计划性）。社会整体的发展由非理性的市场需求来控制；而局部的企业、公司、工厂，却是一定要理性计划理性管理的（通常称为，科学计划与科学管理）来达到其最高有效性的（利润的最大化）。
现代化社会的根本特点是，由市场来主导领导人类社会的生产与消费。全球经济一体化，就是说，地球上的人类社会成为一个没有国界的统一的大市场。不同国家和各个地方的各种建设与生产，由这个非理性的大市场来指导；人们的欲望、追求、喜好、憎恨、风俗习惯、日常生活，也由这个大市场来引导指挥。
非理性是现代市场经济能够不断扩大、深化、兴旺、发达的根本依赖。为什么寻求高度刺激、性感肤浅的美国文化成为了全世界人民自愿自主追求向往的目标？肤浅化、感官化（比感性更进了一步）是现代消费享受文化的特点。其根本原因是：现代化社会琳琅满目的消费享受生活物质，乱七八糟的生活方式，随心所欲的个人选择正是适应了、利用了人类以个人为中心的本性，和趋向于省力偷懒的习性。在人们解决了基本的温饱生存问题，生活水平进入小康之后，有了相当的物质条件的支持，人类没有必要继续刻苦抑制自己的欲望，理性思维成为了不必要，人类的本性有了充分的机会和条件显示了出来（西方文明特别尊重的基本人权）。“江山易改本性难移”，中国人的老祖宗早就说过了。
现代市场经济正是非常成功地、创造性地利用了人类的以自我利益为中心的本性和趋向省力偷懒的习性：想方设法制造创造出五花八门的各种消费享受产品，以满足鼓励人类的这种本性习性；并且更进一步，千方百计地构想创新出花样不断翻新的各种各样时髦享受方式和消费物品，积极主动地诱导、引导、指导、领导着人类进行消费和如何享受。
进化论的基本原则是：自然选择，适者生存。不入市场经济盲目消费奢侈享受主流的理性思维，成为了不适应在现代市场经济社会中生存生活的障碍，因而是被淘汰的对象。
这里具有讽刺意味的是：正是严肃认真理性思维的科学性和科学技术的发展，提供奠定了人类肤浅无知的物质基础，造成了科学性与理性的根本分离。
在科学与理性分离的同时，理性与合理性合一。现代理性（合理性）是说：反对社会的贫富两极分化，要求共同富裕；提倡大家不做不必要的消费和奢侈享受；达到人类社会整体的和谐，与可持续性发展。但是，这与市场经济的原则背道而驰。因而，不可能成为现代社会的主流意识。美国的很少数理性的环境保护主义者们（rationalenvironmentists），认识到科学性与合理性这个正在不断扩大着的不同与分歧，但是他们基本不具有社会影响力。中国的主张共同富裕、适当节制消费和享受的人们，也不具有社会主流的影响力。
13、我们能做些什么
使中国继续发展强盛，成为世界第一，从而取得话语权，能够修改制定游戏规则。于是，有可能适当减慢人类社会衰落的速度。（有政治能力和野心的人们）
为弱势人群争取更多的利益；环境保护；可持续性发展。目的：使人类生存得尽可能健康、和谐。与科学关于系统整体（走向灭亡）的规律对着干，利用科学的局部规律，使得人类社会生存得尽可能的健康、和谐与长寿。
潇洒于社会主流之外，随心所欲不逾矩。
二、科学作为世界观与科学作为工具和武器
对于西方文明来说，对于资本主义社会来说，科学从来不是世界观，科学只是人类积极追求行动的有效性和高效率的方法、工具和武器。科学是西方文明发明发展出来回答诸如自然界和宇宙是什么，为什么会是这样等问题，研究发现客观世界和主观世界发展变化的规律的活动；其目的是，将科学的方法作为进攻性的认识分析具体问题的方法，将认识到的科学规律转化为技术和操作程序，于是西方文明获得了为了自己获取更多的利益，利用改造自然环境、征服控制其它人类文明的得心应手，而且高效率的工具和武器。
在现代发达的美国和西方国家中，普遍的科学与宗教同时兴盛，宗教大盛的现象，更是说明了科学的工具性质。
将科学作为世界观的大概有两家：马克思的科学世界观与无神论科学家的科学世界观。
我的感觉是，马克思主义的科学世界观更为偏重于人与人之间的关系和人类社会的发展历史；无神论科学家们的科学世界观则注重在人类与自然的关系，生物和人类的起源，以及进化的过程和规律。
无神论科学家的科学世界观，主要是对植物、动物、人类的起源，以及发展进化的历史，人与自然界的相互关系的一种整体性的看法。这个科学世界观可以说是起始于达尔文的进化论。而达尔文也就是两百年前的人，科学发展的历史可是比两百年长多了。达尔文之前的科学活动，是在分析研究揭示客观物质世界变化发展的物理的与化学的规律的，但是这些活动是作为进一步崇拜敬仰上帝的理由和证据的：上帝设计创造出如此精妙绝伦的自然界和宇宙。
所以，科学与上帝，从开始时，就是在一起的。后来分开过一段（启蒙时期之后，到二十世纪中后期），但是现在又是聚合在一起了。在现代的美国，公开质疑上帝的存在是绝对不可以的。美国人民普遍受到过良好先进的科学教育，但是相信达尔文进化论的现代美国人，竟然是少数；就是相信达尔文进化论的这些美国人中，多数仍然自觉地或是下意识地认为，生物进化是上帝的意旨。一些信仰基督教的科学家不断地努力试图用科学的方法来证明基督教的《创造论》（CreationThoery，上帝在七天内创造了人类）是正确的。
所以，科学知识和科学的思维方式方法，并不能自然自动地产生出唯物主义的无神论来（非常值得深思、很有意思问题，是不是？）。
科学是人类研究揭示自然界、宇宙和人类社会变化发展规律的活动，其社会的目的是利用这些规律，主动积极地尽可能提高人类争生存、更好地生存的各种行动与活动的效率。科学活动的原意是发现揭示自然界变化发展的原本规律的。达尔文的进化论给出了科学的生物的发展进化历史和规律：自然选择、适者生存是生物进化的规则，这里没有任何的道德和美学的原则，科学的规律和原则是冷冰冰的。
达尔文的生物进化论确实被资产阶级利用发展为人类丛林社会的社会进化论：弱肉强食、胜者为王，资本家剥削工人是强者作为社会的统治控制者的体现，是理所当然，受剥削的穷人是失败者的命运。
十九世纪上半期和中期，正是欧洲资本主义发展快速上升的时期。蒸汽机作为新型动力，已经应用于大工业生产；科学技术带来的各种新机械、新的生产操作程序，大大地提高了生产的效率。资本家为了最大化利润，对于工人阶级的压迫剥削也是达到了极点：劳动环境的恶劣危险、工作时间十几个小时，工人就是一架工作的机器，没有任何人权。
与大工业机械化生产同时诞生的，是一无所有大公无私、有着高度组织纪律性、团结奋斗勇于牺牲的无产阶级。
马克思主义正是诞生在这个时期。马克思主义对于科学的观点：科学既是世界观，又是方法论、工具和武器。马克思把科学作为世界观，是基于以下这个公理。公理1：自然界宇宙的科学规律，与人类社会整体的利益和长期的福祉是相一致的。
马克思应用从特殊到一般的归纳逻辑的科学的认识分析方法，从商品开始，分析研究资本主义社会的各种矛盾，最后得出结论：生产的社会化和生产资料的私人所有制，是资本主义社会最根本性的矛盾：生产资料的私人所有制将要限制生产力的进一步发展，反复引发经济萧条，最终导致资本主义社会的灭亡。
有着高度组织纪律性的无产阶级的大公无私、团结奋斗、严于律己、勇于牺牲的精神，深深地感动着马克思。从无产阶级身上，马克思看到了人类社会的美好光明的未来：生产的社会化与生产资料的公有制相结合，将能够极大地促进生产力的发展，大公无私理性思维的无产阶级将带领人类进入生活物质极大丰富，人人平等的共产主义大同社会。
马克思所用的社会分析方法确实是科学的，但是却是建立在几个没有明确提出来的假设、公理之上的。
公理2：人的本性不是以自我为中心、自私贪婪的。人的贪婪心理和自私行动不是人的本性本能，而只是生产资料私有制社会的特点，是生活物质不够丰富的社会限制。
公理3：创造出合适的社会环境，人类作为整体，是可以理性化思维与理性化行动的。
目睹当时的工人阶级作为一无所有的无产阶级，其大公无私、高度的组织纪律性、团结奋斗、勇于牺牲的思想品质，和他们整体理性思维与行动的能力，任何有良心正义感、关心人类社会的前途、有头脑的人们，都不会怀疑这两个公理的正确性。
公理4：人类社会的物质极大丰富是可能的。
这个公理是基于当时飞跃发展着的科学技术和不断扩大着的机械化大工业生产的社会实践，展示出人类利用科学规律改造客观环境、创造生产各种人类生活消费物质的无限潜在能力。
所以马克思的社会主义共产主义理论，致力于一个生产资料公有制社会的建立（合适的社会环境）。“当社会成为全部生产资料的主人，可以在社会范围内有计划地利用这些生产资料的时候，社会就消灭了迄今为止的人自己的生产资料对人的奴役。”（〈反杜林论〉《马克思恩格斯选集》第三卷第332页）
马克思的唯物主义认为：在生产资料公有的社会里，生产极为发达，生活物质极大丰富，人们各尽所能按需分配（想要什么有什么），于是，人的自私贪婪心理没有了存在的客观根据，自然消失。失去了物质的和精神的限制与束缚，没有了异化，人人心情舒畅，人的身心能够得到最大的解放，人的个性能够得到最大的发挥。（恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》）
马克思用科学的方法为人类展示出一个美好而光明的未来：生产资料公有制的社会，人人平等，生活物质极大丰富，各尽所能按需分配，理性计划经济，教育普及发达，人民大众脱离了低级趣味，高素质而理性，个性和个人才智得到了最好的发挥，科学的规律能够被最大限度地得到利用应用。
自马克思的科学社会主义和共产主义的理论诞生以来（1848《共产党宣言》）的这一个半世纪，人类社会经历了翻天覆地、惊心动魄的巨大变化：蒸汽机、内燃机、电气带来的巨大新能源，科学技术带来的生产和生活的电气化；资本主义社会发展前中期，工人阶级和其它劳动人民的极端贫困，带来了世界范围的社会主义革命运动，列宁斯大林毛泽东应用发展了马克思主义，建成了苏联、东欧的社会主义国家和中国的社会主义，形成了与资本主义国家对峙的社会主义阵营，资本主义国家工人阶级的革命运动风起云涌，年青人们满怀希望地眺望着东方，亚非拉第三世界国家的民族独立民主解放运动汹涌澎湃，一个理性化的人类社会出现在东方的地平线上。
但是，到了二十世纪末期，社会主义阵营解体，原社会主义国家纷纷改革开放，实行资本主义市场经济，社会主义阵营与资本主义阵营之间的冷战，以资本主义阵营取胜而告结束；亚非拉发展中国家的经济政治更是基本控制在了发达的帝国主义国家手中；发达国家中的共产党彻底失去了社会的影响力。
马克思的社会主义和共产主义理论是科学的。但是，为什么科学的马克思主义没有能够成功地指导人类社会的发展实践？这里的根本原因还是在于：作为马克思社会主义共产主义理论基础的这几个公理都是不正确的。最近一百五十多年的人类社会的发展实践，说明了，证明了作为马克思主义理论基础的上面的几个公理均不成立。
马克思的社会主义和共产主义理论所依赖的这几个暗含的公理，是历史的局限，是当时人类社会生产力不够发展的局限。下面做具体说明。
存在决定意识是唯物主义的基本原则。
1、人类作为整体，以个人为中心的民心的发散，与律己团结理性的民心的凝聚，是以生存条件的物质生活水平为根据的。
一个半世纪的科学技术和大工业生产的飞跃发展，带来了近三十年来人类生存条件的根本性的改变：人类从有史以来的争取基本的生存，跃进到了贪图享受追求不必要消费的现代化社会。相应地，人类社会也由民心整体性的可以凝聚，发展进化到了今天现代的民心整体性的发散。
科学技术大工业生产带来了人类生活条件的根本性改变和提高，发达的资本主义国家，在二十世纪中期之后首先进入了大多数人民物质生活水平进入小康中康水平的现代化社会，紧跟着的是席卷全球的现代化大潮。随着人类的生存物质条件的这个根本性的提高，由个别人，少数人，到社会的大多数人的转变和发展，由发达国家到发展中国家的转变和发展，同时到来的是，人类的生存哲学和世界观相应的普遍的根本性的质的进化和飞跃，进化达到了现代化的人生哲学（注意：不是倒退，而是发展前进的进化。绝大多数智慧的先哲圣人们都没有预料到，马克思也没有预见到；但是中国的老子在两千多年前就预感到了）：人民大众相当彻底地抛弃了理性（自我约束是理性的前提），现代社会中，人生在世的目的和生活的动力，就是追求个人利益和欲望在最短的时期内得到最大化和最好的实现（民心彻底发散了）。因为现代的科学技术大工业生产给予了这样个人追求的可能性与可实现性；当然，更为重要的是，现代市场经济的生存与发展，根本性地依赖于大众老百姓的非理性化的各种强烈的追求个人奢侈享受的消费购买欲望。于是，现代市场经济千方百计想方设法地诱导引导人们奢侈享受无穷消费，张扬鼓励个人发展出各种各样稀奇古怪的欲望，然后为之实现而玩命奋争终生。
当人民大众有了能够以个人为中心，为自己争取个人利益的物质环境后，更为重要的是，当人民大众亲身感到看到了能够进一步争取到个人利益更大化的可能性之后，社会作为一个整体，民心开始发散了：每一个人趋向自己利益的最大化。现代化社会中生活水平已经进入小康，和正在进入小康的人民大众（工人阶级包括在内），以自身的行动极为有力地展示说明着：人类在有了可能的选择机会之后，确实是以个人利益的最大化和个人欲望的尽快实现，为自己生活的目标和个人活动的中心的。
穷则思变，在大多数人都是很贫困的时候，人类被迫着集体行动、互相依靠的时候，民心是凝聚的：大家一块思变，思变的方向是一致的。这时候，人民大众的理性思维和整体理性行动是可能的：十月革命的成功和新中国的建立，以及成功后建国后社会主义经济建设的成功，都是人民大众理性思维和整体理性行动的最好见证。无产阶级之所以大公无私、团结奋斗、勇于牺牲，极具凝聚力，其关键就在于——无产的生存状态。
马克思没有能够看到，在十九世纪的后半期，被资产阶级用金钱和物质收买了的工会领袖们的所做所为；他本人更是没有机会观察，二十世纪中期以后有鱼有肉有房有车，不再是无产阶级了的发达国家工人阶级的思想意识与所做所为：失去了原有的理性和优秀品质，工人阶级对于物质和金钱的想望、追求，与一般人民大众一样地贪婪、无穷无止境。美国的人民老百姓争相表达自己是中产阶级，贫穷是被人民大众绝对看不起的失败者的特征（救济穷人则是有钱人、成功者的特权），无产阶级成为了无家可归的流浪汉的代名词。
马克思要是在今天突然醒来，在欧洲生活半年，到美国来住上几个月，再到前苏联中国等地转一圈，他一定会感叹世道的巨大变化：当工人阶级不再是无产的时候，作为无产阶级优秀品质的理性、无私、纪律、团结就随之消失不见了（存在决定意识）。计算机人工智能等现代信息自动控制技术使得产业工人的数量大为减少，舒适的生活条件，和无所不在的各种消费享受物质的诱惑，使得现代的工人阶级与其他老百姓一样的自私短浅，个人利益是其关心的根本。整体理性的人类社会的雏形，从地平线上消失了。
科学技术的发展，否定了人类社会整体理性思维与行动的可能性。
2、可持续性发展只能是现代人类社会的概念。
“人类社会的物质极大丰富是可能的”这个理想而美好的假设，出现在人类社会上升发展的后期，资本主义市场经济发展扩张深化的时期：日新月异的科学技术与大规模工厂化生产，正在根本性地提高改变着人类的生存条件，改变创新着人类的生活方式生存方式。而自然资源的有限性，以及人类对于自然生态环境的不可逆的破坏，还没有根本性地显示出来。
可持续性发展的概念，节制消费适当消费的概念的提出，只能是在现代。马克思不可能在1850年就提出可持续性发展的概念来的。
3、宇宙客观世界的科学规律，与人类社会的福祉无关。
地球上的人类社会，只是宇宙历史长河中一瞬间发生的一个偶然事件，宇宙并不以地球上的人类社会为中心。所以客观的宇宙规律和地球上自然界的发展变化规律，即科学的规律，并不在乎人类社会如何。
地球上的人类社会是宇宙发展历史中的一个具体个别的有生有灭的发展过程。在这个过程上升发展的阶段，人类社会发展的科学规律与人类社会的整体利益是一致的，都是求发展；但是，人类社会这个系统的继续发展，达到极盛的现代化，转而走向衰落的时期，这时科学的规律是说，人类社会要走向自身的毁灭。但是在马克思的时代，人类社会还是处于上升的时期，人们不可能认识到这后一点。
从七十年代中期到现在，也就是三十多年。但是，这三十多年，却是人类社会的发展由量变到质变，终于由上升转折到衰落的一个最为关键的阶段（我们生活在这样一个绝无仅有的人类历史的根本性转折时期，真是不胜荣幸，绝对值得载歌载舞，举杯庆贺啊）。
人类社会发展历史的这个转折，是科学技术的飞跃性大发展促进带来的。
马克思主义描绘的科学的光明美好的人类社会的未来，是在人类社会发展上升阶段的后期。这个时期，人类社会处在成长发展阶段，科学技术、新的能源与大工业生产相结合，焕发出巨大的生产力。这个时期的科学规律是说：人类社会是向上发展着的，发展趋势是兴旺与昌盛，人类社会的前途是无限光明的（还没有到达山顶，于是不知道还有下山这么一回事）。
科学作为人类的世界观是积极的，向上的，光明的，正是在人类社会发展的这个上升阶段的后期，在这个满怀信心和希望，正在向山顶努力攀登的时期。
最近这三十多年，人类社会的发展到达了顶点（到了山顶），于是转折，开始下坡转向了衰落的阶段。衰落阶段也是发展（注意，发展是时间的函数），就是说，作为整体的人类社会，开始了走下坡路，这就如同人到了中年壮年以后，开始走向老年。
人类社会整体地丧失了理性：社会主义国家纷纷改革开放，实行资本主义市场经济（由看不见的手来领导人类社会经济的发展）；亚非拉发展中国家依赖发达国家发展自己的市场经济；发达国家的共产党早就失去了几乎任何的社会影响力，发达国家的人民“老子天下第一（美国第一）”的意识更是发达坚定。
结果，这个能够使得个人欲望能够尽快实现、个人利益能够尽快最大化的资本主义市场经济，就成为了人类蜂拥追求的最时髦的现代化的经济形式。
在人类社会发展的下坡衰落阶段，科学的世界观本身是悲观的：人类社会这个巨大系统正在走向自己的完结和毁灭。这就如同人生：到了中年之后，科学的规律是说：人的肌体的各个部件、各个器官的功能都要开始普遍地损坏、退化了，于是，人离死亡那是越来越近了（很是悲观）。但是，如果人能够理性平静地认识到衰落死亡是不可抗拒的客观规律，于是能够潇洒从容地将后半生过得更为充实和愉快。于是也无愧于来到人世上走一趟。
在人类社会开始走下坡路的时期，马克思主义的科学世界观必须加以发展和进化，以适应现代人类社会实践的进化和发展。我把这个从马克思主义的科学世界观上进化发展起来科学世界观称为：现代科学世界观。
现代科学世界观是生活在现代化社会里，仍然理性地思维着的人们的世界观。现代科学世界观以现代无神论科学家的世界观为原则基础（承认规律，认识到不可逾越的矩），从人类社会的整体和长远利益出发，运用科学分析的手法，运用科学技术为手段，找到制定出最为优化的行动方案和程序，以指导人类的行动。
现代科学世界观是积极的科学世界观。其目的：以理性的思维指导行动，能够使尽可能多的人类生活得满意幸福，能够使得人类社会生存得尽可能地和谐、健康而长寿。在这个时期，积极的科学世界观告诉我们：认识到人类社会发展的一般规律，利用科学的局部规律，应用科学技术，达到政策方针的最大有效性。这与随心所欲不逾矩，应该是一个意思。
作者：陈皮 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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