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靠“瞎打误撞”，没戏！

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答老金 -- 我要注册 - (1050 Byte) 2010-1-27 周三, 上午1:08 (332 reads)

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加入时间: 2009/10/04
文章: 764

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标题: 再答人痘问题 (265 reads) 时间: 2010-1-27 周三, 上午1:30

作者：我要注册 在驴鸣镇发贴, 来自 http://www.hjclub.org

人痘没有发挥作用，我估计是这种方法在明清以后就基本绝迹了，而绝迹的原因，恐怕不是因为无效，而是中国文化的问题。我在前面一篇文章里有这么段论述：

（如果老金没耐心读，我把要点提一下：儒家文化统治下，没有保留科技成果的传统，比如郑和的航海技术非常发达，但是后人对其具体的技术细节一无所知。再如针灸术在唐代以前是非常繁盛的，但是到了明清时期几近于失传。唯有开方子是文人可以干的事情，只用动笔不用动手，所以才一支独大）

儒家素来善于研究社会与历史而拙于研究人体与自然。《论语》中子贡就对孔子的学术特点就发出感慨，大意是：“我们经常都能听到夫子关于文献考证的议论，但从来没有听过夫子关于生命本质与天道的议论”（“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”）。并且儒家素来缺乏探索大自然的兴趣，《论语》中就说孔子“不语怪力乱神”，对自然界一切神奇怪异的事情都视而不见。

因此后世学术发展，在浩如烟海的古代典籍中经史研究著作占去大半，像《梦溪笔谈》这样的科技散文集凤毛麟角，除了英国人李约瑟对它视为至宝、喻为“中国科学史上的坐标”之外，中国古代的学者们对之向来不屑一顾，在最大的官修丛书《四库全书》之中并无《梦溪笔谈》一席之地，想必在儒生眼中《梦溪笔谈》不过是一本“语怪力乱神”之书罢了。

从研究方法来看，儒家向来善长于注疏考证，但却拙于实践实证。“四体不勤，五谷不分”，这是儒生们心目中至圣先师的形象；“君子劳心，小人劳力”、“万般皆下品、唯有读书高”，这是令儒生们自诩清高的理论依据。

因此在历史上我们可以听到无数“凿壁借光”、“囊萤学”、“映雪读”勤奋读书的感人故事，却很少听说哪位儒生会像牛顿、爱迪生、居里夫人（据说这是在高考作文中出镜率最高的三个科学家）那样沉迷于“奇技淫巧”之中，废寝忘食的进行科学实验研究，而对文明进步产生重要影响的“四大发明”，其发明、改进者都在历史上难以留下事迹甚至姓名。

古籍中对古代经典进行注解的大部头书籍随手可得，以《周易》为例，四库全书收录的《周易》注解之书有四百八十五部，而在四库全书以后的著述尚无计算。对《周易》进行注解还不算，还要对《周易》的注解进行注解，对注解的注解再注解，再将各家注解汇集起来再注解……，尽管这些枯燥而浩大的注疏考证工作会耗尽研究者毕生精力，然而儒生们仍然乐此不疲。

相比之下，诸如一行和尚实地测量求出地球子午线长度、郭守敬研制浑仪圭表——汉代以后屈指可数的几件有记载的科学实践工作，与多如繁星的典籍注疏工程相比真可谓沧海一粟，并且若非李约瑟及其中国弟子们挖掘整理，这些成就可能今天还埋没在古书堆中无人知晓。

其实古代科技并不乏许多伟大的成就，例如郑和下西洋时，其发达的航海科技是一个世纪以后的哥伦布根本无法望其项背的，郑和的旗舰宝船长度达到128米，相比之下39米长的哥伦布旗舰不过是个小舢板；郑和船队最大规模时由二百四十多艘海船、二万七千四百多人构成，而哥伦布的船队最大规模时只有十七艘船，一千二百多人。

然而至今人们还能了解到哥伦布航海时的大量技术细节，但郑和时代掌握了哪些具体的航海技术，在浩如烟海的古籍中已经根本找不到踪影。这其中必然与作为文化传承主体的儒生们对“奇技淫巧”的漠视、鄙夷有着极大关系。

医学中“针灸”的没落，就是儒家“君子劳心，小人劳力”观念影响医学发展例证。

《黄帝内经》给出的疾病治疗方法中针灸疗法占绝大多数，《黄帝内经》的整个理论体系都是围绕针刺方法构建起来的。按理说既然《黄帝内经》是中医的至尊经典，那么针灸疗法也应该随之身价倍增。

然而事实是唐代以后的重要医学典籍中，对针灸方法的讨论越来越少。唐代孙思邈的《千金方》中还记载了大量针灸方法，但到了明清时期有影响力的针灸著作大多都是对流传于民间、语言直白的针灸口诀进行收集整理而成，如《扁鹊玉龙经》《天星秘诀歌》等等，这些粗言俚语自然难入精通经史的儒医之目。再到后来民国时期，针灸医生的地位就同理发匠、修鞋匠一般无二。

我们可以推想，象张元素、朱丹溪、李中梓之流，皆是研究经史然后中年改行行医的，朱丹溪还一度被人称为“东南大儒”，要让他们不忌肌肤之亲，让别人宽衣解带，为之针刺推按，实在勉为其难。展纸墨研磨、奋笔疾书这才符合儒医风范。医学发展在儒医的主导下，针灸之术走入末流在所难免。

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这段说得挺好的。相信连若迷都会同意。 -- 小小衲 - (0 Byte) 2010-1-27 周三, 上午2:02 (136 reads)

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