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 空想社会主义试验的失败及其影响--记我所热爱的一个美国老太太（二） |
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小小衲
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加入时间: 2007/08/18
文章: 6016
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作者：小小衲 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
空想社会主义试验的失败及其影响--记我所热爱的一个美国老太太（二）
（接上回）
话说29家Macrobiotic出资买下了这百花谷，分地而居。与镇上的基督教主流居民并无交通。其实直到现在，他们这些人还是被周围几个小镇的人看作是异端，只有少数的几家能融到小镇的主流生活里去。他们在谷里自成一个世界，每家都有自己的地（共产的还不彻底），但是也有一块公共菜地，大家共同照顾。晚上或者是周末在一起载歌载舞，玩情调，搞篝火晚会。小孩子们都不去镇里的公共学校上学，而是在谷里 home-school。 各家自己编写教材，轮流执教，轮流照顾。谁家烤了面包，熏了咸肉，也总是要给邻家分分，谁家嫁了女儿，娶了媳妇，也总是要请邻家帮忙。我岳父自己设计了一套房子，大伙帮着他，自己动手，砍树，剥树皮，打地基，每个周末干一点点，筚路蓝缕，以八年时间，把这套房子建起来了。他至今还在那个冬暖夏凉的纯木头房子里住着。百花谷有时候会在夏天大撒英雄帖，邀请全国的macrobiotics的同好来此度假，大伙儿出资请macrobiotic的专家作讲座，传授烹调技术，以及阴阳五行相生相克的变化之道。
但是俗话说得好：人无千日好，花无百日红。不到十年功夫，由于两个不可避免的原因，百花谷的英雄们也就风流云散了。
第一个原因是经济上的。百花谷成员都是城市小资产阶级出身，并不是农村红脖子，所以并不靠务农为生。养鸡种菜，一是因为macrobiotics讲究个新鲜，本地；二是也有玩情调的因素。在大城市里，他们为了生计，可以作校车司机，加油站出纳，但是在这个与世隔绝的地方，哪里有这样的工作。鱼儿离不开水啊，花儿离不开秧，城市小资产阶级离开城市就失去了方向。有些人在附近的城里开了小生意，比如清扫烟筒什么的，生意不错，但是这样一来，再住在百花谷就很不方便了。渐渐的，有些人家就搬出去了。
第二个原因是来自于人的私欲。蒋光头匪帮所说“共产共妻”，是有一定道理的。共了产，就想共妻。几十家人住在一个与世隔绝的谷里，日日相见，久了就不免有瓜田李下的是非。城市小资产阶级的道德观是极其腐朽的，有些60年代的嬉皮士在80年代也没有守贞的概念。然而，家庭，毕竟是人类固有的，进化而来的保守观念。虽然现在国内玩“换妻”玩得热闹，可80年代的美国人还不能吃那一套。有几个家庭就由此破裂了，有些人愤而出走，特首挽留也没有用。
有诗云：
记得当时，
我爱田园，
偶离故乡。
向密州河畔，
几番啸傲；
吉姆村里，
几度倘徉。
凤止高梧，
虫吟小榭，
不共时人较短长。
今已矣！
把情怀收起，
再觅衣裳。
空想社会主义的试验失败了，但是日子还得往下过。如今百花谷里只住着不到十户人家。当年的特首把出走了的人家的地又买回来，成了大地主。我岳父母也找到了谋生之道。
戴安娜是个极其出色的艺术家。20年前，在放下了“为纯艺术而艺术”之后，她开始制作艺术品出卖。她的玩意很好，非常畅销，虽然每一个都要上千美金，但还是供不应求。她的每一件作品都有编号，远销到欧洲和澳大利亚，有人专门收集她的作品。在全美的展览会上，她也频频得奖。因为她得奖太频繁了，有几个展览会干脆不让她参加比赛了。还有一个展览会，专门设置一项比赛--请同业中人模仿戴安娜的作品，由戴安娜做评委，谁模仿最好，谁就得奖。逐渐的，在80年代末期，他们终于发了。
他们虽然在小镇上还是异端外来者，但是成了大户人家。买下了镇里最大的房子，开了公司，请了工人，成批量的生产（当然就要便宜多了）。戴安娜自己还在动手，但是只是供应一些收藏家。我岳父也成了专职的经理，专门为戴安娜打点生意。他虽是学文学的，但是很通生意之道，以诚待人。是以在九十年代初期，他们很是赚了一笔。当初开创百花谷的特首--我岳父母的邻居--也有类似的经历--生意也做的野豁豁。
人是分阶级的；上层建筑决定于经济基础；这话好像不假。当嬉皮士变成了成功的生意人。嘿嘿，相应的变化也就来了。
从精神上，我岳父母和他们的邻居都成了基督徒。虽然镇上的人还是觉得他们怪异，但是却不会拒绝他们来教堂（一个400人的小镇，倒有5家教堂）。他们邻居的 4个孩子，拙荆的闺中密友，青梅竹马们，现在都从第一代城市嬉皮士蜕变成了第二代的虔诚乡村基督教徒。我大姨子也嫁给了乡村基督家庭，过着200年没有变的美国乡村生活。
这个精神信仰上的变化可能和他们的经济地位没有太大的关系。能一辈子坚持做嬉皮士的人总是很罕见的。这些有精神追求的人，在安定舒适的生活里，在美国中部保守传统的氛围影响下，皈依基督教是很可以理解的。
但是，政治观点的变化，就不能不说和经济地位的变化无关了。从小资产阶级变成了小资本家，小业主，首先的影响就是他们的投票倾向。民主党提倡大政府，要高税收，他们当然就不会答应。我估摸着，他们在那段时间也很接触了一些反对共产主义的书籍文章，至今我岳母有时候还会给我叨叨前苏联的倒行逆施。有人好像说：“40岁以前不相信共产主义，是没有心肝，40岁以后还相信共产主义，是没有头脑。” 我岳父母不到40岁就长出了脑子。
从新闻媒体的选择开始，他们越来越右倾。这是个正反馈过程，从地方的选举到全国性的投票，从经济政策到外交政策。我岳父现在看电视新闻只看Fox，投票必投共和党，坚定地支持布什的各项政策。当然这也与他们成了基督徒有关。我估计他们那一阵子很反思了一下当年嬉皮士的道德观，和放纵的行为，所以他们现在很反对堕胎等等政策。
他们还是有很多力薄如朋友。实际上他们的朋友基本全是力薄如（除了那个蜕变的特首外），因为小镇的主流社会还是认为他们是异端，基本和他们没有什么交往，所以他们的朋友还是从前的嬉皮士们。他们逢年过节，生日婚礼，还是会聚在一起，载歌载舞，但是不能谈布什，也不能谈婚前性行为。我父母有一次去拜会他们。我父母都是自由知识分子力薄如，被我岳父的观点震得一愣一愣，连说想不到，开了眼。
我岳父反对各种民主党的共产政策到了极端的程度。我举一个例子：
2004 年，我老婆怀孕。我们当时没有买保险，所以准备申请 medicare or medicaid（现在也搞不清楚）。国内的网友可能不清楚，在美国的中国留学生怀孕生孩子，全都是美国政府包了的--如果你的工资收入在某一个标准之下 --从医院的检查到生产和产后一两天的照顾，都由政府买单。我当时是穷学生，我老婆怀孕后也把工作辞了。所以肯定是够条件申请了。我身边的中国朋友全都是如此做法，我从来也没有想过不去申请。
哪里能想得到，如此有利于人民的政策，却被我岳父骂成是民主党的共产主义。他坚决反对我去申请。那天中午，他来到我家，郑重地对我说，他反对他女儿用国家的钱生育。我真是不能相信自己的耳朵。然后他给我讲了一番为什么要反对民主党的共产主义的道理。我都被气晕了。真是被气晕了，连芦老骂我，我都没有那么生气。他说，你如果有钱，就不应该用国家的钱。我说，我TMD没钱。他说，你没钱，我借给你。我TMD在老婆恳求的眼光下，只好“被借“了他4500美金。反正是无息，我也不急着还。到现在也只还了1500，剩下的那3000，他好像也不急着要，虽然他们这些年来的经济情况愈来愈差。
美国人的死心眼，由此可见一斑。（我是在佩服他们对信仰和主义的身体力行，说一套就是一套。）
他们邻居最小的儿子06年在伊拉克战场上英勇牺牲了。当时送葬的队伍在小镇的乡村公路上排了十几里长。英雄的母亲，那也是当年的反战人士，化悲痛为力量，四处作演讲，支持人民子弟兵。她身后可没有伟光正拿枪顶着，所以令我大跌眼镜。
但是，理博儒毕竟是理博儒。美国中部基督教会的self-righteousness，自大，排他性，以及芦特首深恶痛绝的种种漏病，终于使我岳父母忍受不了了。他们在90年代后期，离开了教会，虽然他们依然相信上帝和他儿子的存在。这一点影响到了拙荆，但是没有影响到我大姨子。精神的探求是不会停止的，离开基督教后，一个来自东方的信仰填补了他们心中的空白。这就是法轮功。
我岳父在镇压开始后，听说了法轮功，于是请当地的学员到家里来教功传法。从此他和他女儿就成了精进的法轮功学员。我岳母虽然也炼，但是以我们的标准来看，她懒洋洋的，不属于精进的弟子。
现在想想，我岳父真是一个边缘人。哪个团体他都不能 fit in 进去。Macrobiotic，法轮功，中国女婿，这些背景使他被自然而然地贴上理博儒的标签。他虽然保守传统，但不能被基督小镇所接纳。而他的力薄如朋友们又不赞同他的道德观政治观。就连我们法轮功中的西人美国学员也大多数都是理博儒，民主党。所以他就只好呆在百花谷里做隐士，以音乐创作自娱了。他自编自唱的歌里有几首是很不错的，改天我找出来贴在这里。
本来是要写戴安娜的，结果反而阮道的着墨较多。最后还一点尾声，这篇期文就完成了。
作者：小小衲 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由小小衲于2010-3-21 周日, 下午11:03修改，总共修改了3次 |
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