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哈维尔总统对“作秀”、“吃人血馒头”的回答 |
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张三一言 [个人文集]
加入时间: 2004/02/14 文章: 2675
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作者:张三一言 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
哈维尔总统对“作秀”、“吃人血馒头”的回答
张三一言。
我曾经自过一个有关捷共未期包括哈维尔在内的捷克民运内斗的数据,数据说捷克等东欧民运腐败与内斗情况与中国海外民运比起来,有过之而无不及。可惜我没有把数据存盘,不然的话可以贴出来供大家参考。若有网友存有这方面资料,希望能贴出来供家家共享。现在被讥为腐败不堪的捷克民运分子为世界立下模范的民主榜样。
其实民运与反民运、民主与反民主的事是没有国界的。中捷民运都有共同的问题。捷克民运的问题,和我们今天争论的问题好像是用同一模子倒出的的坯子一样。我们今天争论的民主人士签名救人是“作秀”,是在吃被捕者的人血馒头。
到底,问题的实质和真相是怎样的呢?
哈维尔总总统给我们作出了透澈的分析和精确的结论。
下面摘录哈维尔的相关数据供作秀论者和吃人血馒头论者参考。
在强大的国家机器面前,谈论个人责任的承担往往看起来是苍白无力的。“七七宪章”运动充分暴露了这样的问题:面对国家机器,个人的自由联合,作出类似唐?吉珂德的努力到底是有没有效果的。在这个问题面前,捷克两位同样著名的作家,哈维尔与米兰?昆德拉作出了两种选择。昆德拉在《生命中不能承受之轻》中有这样一个场景:托玛斯的儿子和一家报纸的编辑要求他在一个呼吁共和国主席赦免所有政治犯的请愿书上签名,托玛斯的看法是,有没有签名对政治犯来说不能改变什么,甚至如果当局恰好有赦免政治犯的计划,请愿书的结果会适得其反。而哈维尔的意见则是截然相反。哈维尔在自述中清楚的说明这种以联合请愿的反思表明个人责任的承担的意义。对政治犯来说,民众与知识界的普遍支持,才是他们坚持下去的动力。“当这些政治犯刑满出狱的时候,他们都说,那篇请愿书使他们感到巨大的满足。由于这篇请愿书,他们感到他们坐牢是有意义的:它有利于恢复团结。他们比我们在外面的人更知道请愿书的意义已经超出了他们是否获释的问题,因为他们知道自己是不会获释的。但是当得知在人们普遍表现冷漠无情。听之任之的时候,仍然有人了解他们、有人公开地站在他们一边对他们毫不犹豫地表示支持,这本身就有着无可替代的价值。即使没有别的理由,这种情感本身就使那篇请愿书显得非常重要。我自己的经历告诉我,外面的人对我表示支持的消息能够帮助一个人在狱中生存下去。”
对政府来说,貌似毫无力量的请愿,同样可能产生强大的威慑力,并且促进政治状况的改变。哈维尔说到: “它(请愿书)还有着更深的意义:这标志人们重振士气,恢复公德心过程的开始。尽管政府对这些请愿书并没有作出反应,但对于这无限的要求最终所造成的局势却不得不作出反应。这些结果是间接的、不过分的和大范围的,但是它们是存在着的。这里有一个例子:70年代初期,犯人们动不动就被判长期徒刑,而且不管是国内还是国外都几乎没有人去注意它,所以政府能不受到任何指责。经过15年坚持不懈的、常常被看作唐吉珂德式的努力之后,尽管有人不断地怀疑那些请愿者们不过是想出风头、想照亮‘全世界之全部痛苦’和他们自己的善良品质,但70年代那种情况终于发生了变化。现在,官方因政治原因只能把某个人关押48个小时,而且世界各地的报纸会刊登有关的文章。换句话说,已引起国际上的关注,政府必须对这种关注予以考虑,对过去所能逃脱的指责现在已经难以逃脱。”
1989年发生的一切充分证明,哈维尔的选择是正确的──甚至,哈维尔的选择,是一个公民使自己能够摆脱奴役状态走向自由,使国家摆脱奴役状态走向民主的唯一途径。在一个只有臣民的国度,需要臣民们自己努力成为公民,在一个没有任何责任感的国度,需要国民自己起来承担历史责任,在一个没有自由可言的国度,需要人民逐渐培养健康的自由精神,并实践自由。1989年12月,捷克的和平革命正在进行之中,哈维尔在一次记者招待会上被问及他在“七七宪章”运动中接受了什么教训,他回答道: “我得想一想,但现在有一点可以告诉你,那就是,一个人按照自己的良心去行事,说实话,即使在公民身份被贬低的情况下仍然像一个公民一样去行事,虽然不一定会有什么好的结果,但总是有可能有所作为的。有一件事是永远不会有好结果的,那就是投机取巧并以为这样的行为会有好结果。”
(摘自RR ZT陈愚:极权社会中的个体责任──读《哈韦尔自传》)
作者:张三一言 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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