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网路昏话大批判(修订版·2)

老金在线
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 436

经验值: 2453

标题: 网路昏话大批判(修订版·2) (664 reads) 时间: 2002-1-21 周一, 上午6:01

作者：老金在线 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

网路昏话大批判(修订版·2)

作者:老金在线

058·

昏话曰——

有一本叫《围城》的小说，有一句台词是：“城里的人都想冲到城外，而城外的人却想冲进城内。”本世纪末也竟出现了这样一幅迷离错综的图画：处于资本主义困境中的劳动者总想冲出“城”外，寻找新的世界；而社会主义国家的一些人却想冲进“城”里，把资本主义视为梦中的天堂。结果“城”里的人还没有冲出来，而“城”外的人已经深深陷入护城河中去了。

老金曰——

“处于资本主义困境中的劳动者”真的“总想”冲出“城”外吗？按照作者的逻辑，城里城外二元对立，城外该是“社会主义”才对，你听说哪个“城里”的人不惜冒了生命危险，前仆后继地要偷渡到“城外”来吗？作者套用钱钟书，自以为幽默，实际大谬不然。窃以为，倘一定要“城里城外”的比喻，倒不妨套用一下卡夫卡的《城堡》，更合适。

059·

昏话曰——

刘文彩是旧中国地主恶霸的一个典型，其残酷压榨农民的罪行在我国中小学课本、《收租院》和大邑地主庄园中有详细的记载，早已被钉上了历史的耻辱柱。

老金曰——

“在中小学课本”中“有详细记载”，就是定论吗？这种思维模式就是鹦鹉学舌。告诉你，关于刘文彩，真相正在披露出来，你用google搜索着自己去看吧，我实在是懒得教育你。

060·

昏话曰——

在下读了先生所写的《商鞅·李斯·董仲舒》一文，在心里的一个疑问不禁而来，这就是作为今天的人，我们对历史如何去写的问题。现代人写历史难免有两种倾向，一是站在现在的概念、制度、法律、观念上去写历史，并试图把这些理念强加到历史中去；二是过于推崇历史决定论，这种论调试图以现在的结果来反推决定这样的结果的历史原因。这两个倾向到底有没有解释到历史的真貌？在下冒昧的以为先生的文章中充满了古人根本不理解也不知道的现代理念，并在这种理念的强加于过去的思维下，去评定古人。怯以为不妥。当然古人不是没有过错，古制度也不是没有缺陷。但往往我们是以现代的标准来判定这些的。而这些我们认为不对的东西，在过去的情况下未必不可行。我们总是希望任何制度、措施达到完美的状态，但是所谓认为公平合理的不一定可行，可行的不一定公平合理。历史并不真完全按照人们思想中的状态发展。我们不能一谈到孔老二就骂，一谈到皇帝就起革命之心。其实这些在历史中未必就是坏的。如果当时有条件让人们想到今天的民主、法制精神，那么我们先人没有理由干我们今天认为践踏这种精神的事情。

老金曰——

不去读人家原文中的有关解释，翻来覆去的唱老调子，就好发这种议论。试问：今天倒是有条件让人们想到“民主、法制精神”了，是不是还在有人“干我们今天认为践踏这种精神的事情”？你不懂今天的为文之道，和你讨论问题，只觉得沮丧。

061·

昏话曰——

二十世纪中国史学也是从疑古开始，终于走上了全盘否定历史古籍的歧途。对史书中的一切记载都抱着保留的态度，以至于讨论问题时的依据互相不能对应重复，难以得到确当的结论。更严重的是，年轻的一代知识分子对于史书素未谋面，只是读了一两本《通鉴纲要》、《中国通史》一类严重简化的综述，就要论古谈今，评价圣贤了。所以，我个人觉得，要想弄明白中国历史的演变，从中获得对现世和未来有益的经验教训，必须重新踏实地阅读历史典籍，不要急功近利，动辄就要下“放之四海皆准”的结论。这是当年明末、清初学者们的新契机，是真正的“乾嘉精神”的肇始。

老金曰——

此公说话，四大错误：1·“二十世纪中国史学”固然从“疑古”开始，但并未走上“全盘否定历史古籍的企图”，也并不是对史书中的“一切记载”“都抱着保留的态度”，以顾颉刚为代表的“疑古”谱系人物的大量学术著作可以作证。2·“评古论今、评价圣贤”的“年轻一代”，绝不“只是读了一两本《通鉴纲要》、《中国通史》一类严重简化的综述”，他们也读《左转》、《史记》以迄于《清史稿》。也读《考信录》、《中国历史研究法》以迄于《古史辩》；也读汤因比、克罗齐以迄于布罗代尔。3·弄历史的目的并不是仅仅“要想弄明白中国历史的演变，从中获得对现世和未来有益的经验教训”，还有更重要的事要做（你就是在这方面，不懂）。4·“乾嘉精神”并不值得如此推崇。此公说话，是典型的“教授”风格，冬烘的令人气闷。

062·

昏话曰——

唐、宋以下有佛教的干扰，二十世纪更有西学的霸权。陆、王心学因为背离了儒家的传统，所以从思想方法到专用词汇都要到禅宗那里去借。二十世纪中国思想界更是离开了经由日本转译进汉语的西学术语，就根本不能讨论问题了。说得极端一点儿，今天的中国学者离开西学，就什么学问也做不成了，就得下岗了！他们喜欢讲“借鉴”，常常厉声责难：为什么不拿来？所谓“借鉴”，是借别人的镜子来照一照自己的脸。但是，这些“拿来主义”的信徒完全没有了自己的镜子，只是天天拿着借来的镜子照来照去，洋洋得意（自洋其洋，得意其中）。欧洲和今天的美国在史学和思想研究上有很高的成就。但是，我们治中国的历史和思想，要在看到人类历史的共性时，充分意识到各民族、各文化发展变迁的特点，要有一套相应的方法，一套相应的范畴，一套相应的术语。

老金曰——

我等着你这个“充分意识到各民族、各文化发展变迁的特点”的中国人，不去“拿着借来的镜子”，而拿着“自己的镜子”，便拿出“一套相应的方法，一套相应的范畴，一套相应的术语”来。此类话语最具欺骗性，骗别人，也骗自己。有时，你真不知他们要干什么。

063·

昏话曰——

客观地看，资本主义与社会主义谁胜谁负的斗争，不论在一个国家内或者在世界范围内，都将是一场长期的、持续的、不可调和的斗争。虽然斗争的双方力量的消长会有不同的变化，只要矛盾没有解决，这个斗争就会继续下去。所以世纪末出现的社会主义低落的悲剧，决不是共产主义的终结。它只不过是一个回合的结束和另一个回合的开始。人们将认真研究世界共运的历史经验，吸取教训，面向末来，重整队伍，再振旗鼓，在全世界无产阶级联合起来的口号下，在马克思主义的旗帜下，迎风搏浪，再一次迎接新的胜利！

老金曰——

痴人说梦。此类言说者往往大脑进水，不足与辩。

064·

昏话曰——

对于奴隶社会（政治）模式而言，社会主义的（文化，经济）思想，无疑是革命的。但对于共产主义（文化经济政治）模式而言，社会主义的（文化经济）思想就是落后的。同样对于封建主义社会（文化政治）模式而言，自由主义的（经济）思想也是革命的。但对于共产主义的（文化经济政治）而言，自由主义（经济）思想就是十分落后的。

老金曰——

此公属于为教科书欺骗了的那一批人。此类人无眼界，无胸襟，无识见，却要强做读书人。你只要看到有人如此说话，你就知道教科书的传播有多么霸道。

065·

昏话曰——

世界上下五千年，直到清朝中叶，中国无论是国力还是人民的生活水平都处

于世界领先地位。在罗马帝国时期，一个罗马贵族的生活质量还不如在洛阳的一

个马车夫。直到在清末中西方文明的第一次剧烈碰撞，中国似乎一夜之间成了谁

都可以宰割的绵羊。

老金曰——

人云亦云。笑话。夜郎国的话语模式。井底之蛙式的沾沾自喜。可怜的民族主义思想方法。农民式的骄傲与自豪。 “我们先前阔多了”的现代翻版。造谣。愚民。“一个罗马贵族的生活质量还不如在洛阳的一个马车夫”，稍有理智，谁信？假如这不是真的，为什么还有市场？我告诉你，因为有土壤，这土壤就是这说话者之流。

066·

昏话曰——

那是一种（流派），根本就没有情节，老围著一个感觉，我觉得那是一种表现方法，可是我觉得那种小说很无趣，并且他太狭窄了。象美国那个得诺贝尔（文学）奖的福克纳，人家问他说你的书读不懂，读了三遍还看不懂，他说那你读第四遍。象高行健他们说，我们没有主义。可是他们有主义的，他们的主义就是我的小世界，请你不要侵犯我的小世界，ＬＥＴＭＥＡＬＯＮＥ，就这个小世界。所以我骂那个川端康成，日本当时他同一代的文学家都开始出来关心普罗大众了，关心军阀的霸道了，结果别人被牺牲掉了，他孬种，他就关心女人大腿，很细腻地描写女人大腿，结果他存活下来了，还得了诺贝尔文学奖。我觉得高行健走的也是这条路子。当然，我承认，人有他的小世界。这也是文学的一支。可是我觉得作为一个高级的文学家，他应该关心到这个……

老金曰——

你既然承认“人有他的小世界”，而且，“这也是文学的一支”，你却如此无聊地抨击人家，还扯出什么“高级文学家”云云。你的价值观，我从此怀疑。你这样说话，缺少的是真诚。

067·

昏话曰——

每一个中国人的心中都必须有一个信念：我们要重执世界的牛耳！只要中国人精神上、意识上能够恢复健康，只要中国人能真正解放思想，只要中国人能有这样的雄心壮志，那么，现在困扰中国的问题就统统不会是问题。什么姓“资”姓“社”，搞经济还是搞军事，科技为先还是教育为先、外交路线怎么走等等问题都是纯粹的技术问题，反正目的就是让中国在最短的时间内强大起来，哪一样效果好就用哪一样！到那时，中国这条东方巨龙才算是真正苏醒！到那时，将没有任何力量能阻碍中华民族的复兴，更加没有任何力量能阻止祖国的统一！到那时，再没有必要用万里长城和四大发明来证明我们是世界上最优秀的民族，我们将会有更好的证明方法！！！

老金曰——

且问：“重执世界牛耳”云云，曾经“执”过“世界牛耳”吗？“恢复健康”云云，曾经“健康”过吗？老金要说：假如“每一个中国人”“都”如此公作如是观，中国就永无出头之日。中国进步的最大障碍之一，就是有这么一群义和拳勇。中国的问题在于个性的觉醒，而不是义和拳勇们的胡闹与昏睡。此公言说，让我再一次看到极权统治的恶果之一，就是成就了义和拳勇们跳梁的土壤。曲线献媚的奴性与排斥文明的痞性，是义和拳勇们的两大特点。这般土壤不改造，就开不出像样的中国文明之花。

068·

昏话曰——

一个愿望。我抄了香港电视剧《秦始皇》的主题曲作为结束，并许下一个愿望：愿我的有生之年能够见到中国人能重建这份激情与豪气，重拾昔日大中华帝国的光荣！“夷平六国是谁？哪个统一称霸？谁人战绩高过孤家？高高在上，诸君看吧，朕之江山美好如画。登高踏步，指天笑骂，秦是始，人在此，夺了万世潇洒！”

老金曰——

不懂自由之为何物者的告白。远离文明而自以为是的叫嚣。被专制强奸而品味高潮的蠢血沸腾。甘心做奴的欢天喜地。此公只配去修长城。

069·

昏话曰——

古往今来，任何一个国家的不幸，首先是广大人民遭受苦难，而遭受苦难的人民完全是无辜的、冤屈的，没有一丝一毫的责任；应该负责的完全是昏庸腐朽的当权者。

老金曰——

第三帝国的“人民”就要对屠杀犹太人负责。事实是：有什么样的人民，就有什么样的当权者。如果一个国家没有像样的当权者，这个国家的人民又容忍了这个不像样的当权者，这个国家的人民就是有责任的，他们的不幸，也就是必然的。

070·

昏话曰——

不应该用文学的手法来写政论

老金曰——

那应该用什么样的手法来写政论？政论的价值不在于用什么手法来写，这不是一个值得讨论的问题。建议说话人读读马克思、丘吉尔、鲁迅。

071·

昏话曰——

往事已矣。难忘的是，烈士播种龙种，以头颅为肥料，以鲜血施灌溉，长出来的竟然杂交出来的高产品种：蝗虫加臭虫，奇臭而铺天盖地如垂天之云。无论怎么说，这总是人间悲剧、人生至痛。

老金曰——

不可能。种瓜得瓜，种豆得豆。

072·

昏话曰——

但是鲁迅并没有停留在自由主义的层面，而以他的深刻的洞见，在以内、外敌人的文化战斗中、成为最积极的、最勇猛、最坚决、最忠实、最正确、最热忱的无产阶级的文化革命派，成为举世公认的人民大众的“鲁迅精神”。……鲁迅先生之所以受到人们的尊敬，是因为鲁迅先生站在人民和民族的立场上，站在被压迫、被剥削、被欺侮的无产阶级立场上，从人民的思想感情中汲取了无尽的思想源泉。代表着人民的大多数，在中国文化文明的现代化进程中，他是那个时代、同样也是这个时代的——“民族魂”，这是当之无愧的。

老金曰——

鲁迅生前最担心的就是这号吹捧。鲁迅始终“停留”在“自由主义层面”，未尝稍怠，这个，你不懂。

073·

昏话曰——

向西方人学习，走私有制道路，中国人试了多少年，走不通，这才走社会主义道路，经过了长期奋斗，建立了社会主义制度，清理了旧制度留下来的垃圾包袱，为发展扫清了障碍。

老金曰——

真相是：“向西方人学习，走私有制道路”，中国从孙中山开始，“试了多少年”走通了，建立了中华民国。又有人要弄共产主义，“经过了长期奋斗”，在大陆（而不是全国）“建立了社会主义制度”，但是并没有“清理”干净“旧制度留下来的垃圾包袱”……

074·

昏话曰——

你能卖中国人的租宗，肆无忌惮的糟蹋中国人祖宗，我为什么不可以批一批马克思列宁主义呢？

老金曰——

此公形式逻辑尚且不通，遑论其他。——有趣的是，此公灌水颇勤，与人辩诘往来，每每以学者自居。无自知之明以至如此，令我暗自好笑。

075·

昏话曰——

我辩论的原则是“兵来将挡，水来土掩”，只要是不脱离主题太远，说什么问题我都可以给你回答，要不然你就说我装聋作哑，不回答你提出的问题。再说，这里也不是你卖弄你的作文水平的地方，这是哲学思辩，要看谁的逻辑正确，论点鲜明，证据充足，论证充分。如果你要想与我比作文，无论是议论文还是记叙文，悉听尊便。就是诗词琴画，也敢与你见个高低。

老金曰——

此公上得网来，心下先存一壁垒，拿着不是当理说，给人戴上一个帽子，再说这帽子的不是，自己卑鄙，以为人皆卑鄙。何其无知之甚！

076·

昏话曰——

欧洲人与很多民族的人都没有揭自己祖宗丑的传统，可是中国人就不一样了，最近百十来年，出了一批专门出自己祖宗丑的人，中国人的祖宗什么都不好，外国人的祖宗什么都是好的，连生个虱子，个个都是英雄汉，公的帅，母的靓，搂到一块谈恋爱，只生孩子不下蛋。

老金曰——

“审父”说，源自卡夫卡；《丑陋的日本人》，乃日本人自作；鼓吹“西方文明的没落“，正是西方人自己；如莫洛亚所说：资产阶级“喜欢自己打倒自己”——这类事实太多了。你视野太窄。我只钦佩你的“无知者无畏”。“连生个虱子，个个都是英雄汉，公的帅，母的靓，搂到一块谈恋爱，只生孩子不下蛋”，与前文所述也逻辑不通，用到这里，也并不幽默。

077·

昏话曰——

如果我说在唐朝时代，长安的人口超过了四百万，是世界上一流的大城市，很有可能会有人不认可的，“怎么？中国人还能有世界上一流的大城市？是不是历史的记载有误？”这可不是我说的，这是中央电视台播出的中国传统文化专辑栏目播出的。

老金曰——

拿着中央电视台说山，做依据，足见你的知识背景多么荒唐。中央电视台居然可以是你的图腾！估计你对中央电视台一无所知。你的措大气就在这些地方不小心流露出来。说来说去，你需要先补上形式逻辑这一课。

078·

昏话曰——

苏格拉有一个著名的命题，即“我是谁？”他提出这个命题，但他解释不了，到现在欧洲都不知道怎么解，可是，中国传统文化很轻易的就可以把它解释得了。

老金曰——

你的狂妄具有相声的性质。

079·

昏话曰——

在论述中国上古历史时，应当考虑焚书坑儒造成的历史断层，这是我一再强调的观点。赢政作为始皇帝，怎么能容忍历史上的三皇五帝在先？如果有三皇五帝在先，赢政就不能称为始皇帝了。因此，焚书坑儒，对中国上古三皇五帝的记载，势在重打重毁的范畴。当时的秦朝，法令既出，孰敢逆命？若此，中华历史记载断代必焉。可是，书虽焚，古代历史在人们的记忆中还存在，这种记载当然来自书上，只不过被焚烧掉罢了。司马迁的时代离焚书坑儒的年代不太远，有些史料还在民间广为流传，他只是把人们口头上的记载收集起来，做了一个整理，为此，他在民间做了一定的寻访，才使《史记》得以成书。当然这是我的一种猜度，不一定准确，先生完全可一视为无稽之谈。可是从另一方面说，如果让司马迁凭空捏造出三皇五帝来，这恐怕是不容易的，也不符号古人写史的特点的。一般说来，古人写史不能说没有出入，但还是比较可靠的，比毛泽东和林彪在井岗山会师之类的历史要可靠得多。我不是专门搞历史的，与先生论及此事处于一种弱势，更不能与先生争锋。如果要想在先生面前获得有效的发言权，就得下力气去研读中国历史，可是我又没有这个时间。我的意见只能做为抛砖引玉，看能不能启发先生产生别的思路。总之，在我没有找出充分的证据之前，还是您的观点为准吧！

老金曰——

1·秦始皇正式的称谓应为“始皇帝”。是将古来传说中的“皇”，与“帝”，合为一体，表示不仅“皇”而且“帝”。他没有理由不容忍三皇五帝在先。正因为有三皇五帝在先，他的“皇帝”才有了比较中的辉煌。2·焚书坑儒并没有如你所说“造成历史的断层”，且不说这一指称的不准确，就按照你的意思说吧：一是秦始皇不可能烧尽所有藏书，二是古来文化传授，多凭记忆，剧秦历史短暂，逮其灭亡时，伏胜之类大儒尚在。三，汉代有一次鼓励民间献书的活动，成果颇丰。四，地下文物随着考古发现，极大的丰富了先秦史料的不足。依据上述四项，历史学家有可能建构昔日的历史风景。“断层”云云，是不合逻辑的。3·司马迁并没有讲述“三皇”，他写中国历史的源头是从“五帝”开始的。事见《史记·五帝本纪》。4·“古人写史不能说没有出入，但还是比较可靠的，比毛泽东和林彪在井岗山会师之类的历史要可靠得多。”在这个问题上，我不主张讨论，因为没有仲裁。我想说的是：我是疑古一派，与你道不同。5·“我不是专门搞历史的，与先生论及此事处于一种弱势，更不能与先生争锋。”我告诉先生：我也不是“专门搞历史的”。另外，“争锋”云云，谈不上。我没有与人“争锋”的嗜好，也并没有想到与你“争锋”。我只做我自己的事情。6·你不可能“启发”我“产生”“别的思路”。

080·

昏话曰——

在中国，本国历史遗产的边缘性地位还不会改变，但在中国它决不会游离于当今社会之外，因为它是对西方文化的一个辅助补充和弊端的纠正。

老金曰——

又是一个逻辑问题，语法也不通。揣摩你的意思，大概在于“本国历史遗产”是“对西方文化的一个辅助补充和弊端的纠正”。果如你说，中国的历史遗产，作用大矣哉！——可惜这是昏话。

081·

昏话曰——

但我却确信把这四科（经史子集）合并并按先后次序排列的好处。过去“子”之发展不足，现在当然要大力发展，但在这同时把经史丢掉，却不能不说在走一条弯路。

老金曰——

图书分类自有科学方法在，“经史子集”的分类法肯定不适用今天的图书分类事实。科技论文、网上幽默、IT评论、新闻报道、总统就职演说、工具书、说明书、电视剧剧本、演说词、人权宣言、审判书……可以归到“经史子集”中的哪一类？

082·

昏话曰——

中华文化是"道"---是一条无可回避的现实之路。而西方文化在纯思辨性上比较发达，而切合现实的问题较少，这与古希腊罗马采用奴隶制有关，因为当时现实最重要的问题不是如何加强协调共同前进，而是如何有效压服奴隶们的反抗。中华文化是教化工夫，教化的必然效果就能够达到"治国平天下"的目的；西方文化是科学方法，需要用法律和组织措施来解决"奴隶如何自觉当奴隶"的问题。以少数奴隶主压服多数奴隶的方法只有一种，就是以有组织的少数对付无组织的多数。实际上这是一种典型的"黑社会效应"，直到今天几个人组成的黑社会团伙，仍然能够对几百人几千人收取保护费。但是这种"有组织对无组织"的优势要得到发挥，必须以无组织一方不采取对等措施为前提条件，否则其效果就无法保证，所以只要是发生组织良好的奴隶起义，奴隶主阶级就呜呼哀哉了。

老金曰——

类似为中国传统文化辩护的说词比比皆是，但大多如此。逻辑混乱，词不达意，是其一大特点。

083·

昏话曰——

我认为从《延安文艺座谈会上的讲话》以后，提出一个当时的"无产阶级文艺论"，今天怎么评价，很多人会有不同的看法。但是至少有一点，应该说在世界的文化现象上，一群艺术家在一种政治理念的指导下，有意识地专门去写那些从来是不被人们纳入视野，尤其是不被艺术家常常纳入视野的小人物，尤其是那些命运非常悲惨的人物，写出他们的生活状况，写出他们本身的作为，写出鲁迅所说"中国脊梁"似的那种品质，写出他们的痛苦、他们的抗争，这变成大规模的自觉行动，说实在前苏联也不如咱们做得那么深。

老金曰——

“但是至少有一点”云云，纳入世界视野来看你讴歌的那种东西，你不觉得害臊？“但是至少有一点”，我想告诉你：延安以来的一批弄文学的，肯定“不如”前苏联“做的那么深”。不说前苏联有多人获得诺贝尔文学奖（帕斯捷尔纳克、肖洛霍夫、索尔仁尼琴），就是前苏联文学中执拗表现出来的人类苦难、社会良知，在“变成大规模的自觉行动”的中国作家中，又有谁能够企及呢？你这样说话，你不是无知就是别有用心。中国这个民族已经被谎言和愚妄戕害得够了！

084·

昏话曰——

一代人都会有他们这一代人的音乐、美术、文学，有这些东西作为他们这一代人的代表，你可以否认任何人，但你不可以否认一个民族，否认每一代人生活状态，哪怕这代人是活得比较糟糕。你可以说，单纯地讲，那时代出没出大师，或者那时候是否政治清明、国家繁荣，但是任何一个人都应该得到普遍的尊重，艺术都应该得到普遍的尊敬，人性的东西跟艺术是密不可分，也应该得到普遍尊重。

老金曰——

老金日后再也不评论此类中学生式的昏话了。

085·

昏话曰——

人生自古谁无死，生老病死是自然的规律，虽然不能说中国人个个视死如归，但除了余杰等极少数外，绝大部分都能以平常心面对生死。

老金曰——

你不懂珍惜自己的生命，也就不可能珍惜别人的生命。中国人中，此类人最易成为愚民的材料。

086·

昏话曰——

我为什么“支持”塔利班？其实我对塔利班所知甚少，自然谈不上喜欢或者支持一个自己不知道的组织。另外作为一个执著的辩证唯物主义者，喜欢一个带有宗教极端色彩的组织也就不可思议的。还有像塔利班毁佛、歧视妇女等等行径更让我对其非常反感。但是，我还是“支持”塔利班。为什么呢？首先是感情因素。塔利班做什么，那是人家的内政，反感归反感，反正没有触动中国的根本利益。美国则不一样，从中国建国以来长达二十多年的封锁，到阻挠中国的统一，支持藏独疆独等分裂势力，再到轰炸中国驻南大使馆以及银河号和撞机事件，还有没完没了地干涉中国的内政，对中国进行战略遏制等等，可谓处处与中国作对。而阻挠中国的统一、分裂中国的图谋以及对中国进行战略遏制这些事实关中华民族的根本利益和长远未来的，因此，我尽管是听着美国之音、BBC之类的长大的，看的书也基本上是美国等西方国家的，但是，我是中国人，我热爱这个国家，这就注定了我对美国的敌意要远远超过对塔利班这种落后的政治组织的反感。什么是爱国主义？爱国主义至少是捍卫这个国家的利益的冲动，至少是希望它富强的愿望，至少希望人民安居乐业。我不想掩饰我对美国的敌意，我是非常希望看到美国衰落，美军被歼灭的，而不管打击它的是谁。因此，当听说美军飞机坠落，经济滑坡，或者股市暴跌的时候，我的第一反应就是开心。象911事件平民遭受重大伤亡，理智中我当然认为自己应该深表同情，但是我就是掩饰不住自己的喜悦和激动，为啥？因为本能，人是具有报复的本能的，是具有攻击欲的，而这一切的目标就是一个被敌视的对向遭受打击和受到削弱。这样，美国的敌人虽然并不是我眼中的朋友，我也不认为中国应该帮助它，但是他们打击美国的举动却是我希望看到的。于是，所谓“支持”塔利班的真正的意图就非常明显了，那就是我支持打击美国。也就是说，我支持是打击美国这样一种行为，而不是支持塔利班。如此而已。

老金曰——

这是当今甚嚣尘上的“幸灾乐祸”派的一篇具有代表性的独白。他的昏乱在于，1·正义感的丧失；2·理性的泯灭；3·对美国的偏见与误解。从整体上说，就是人格的馊败。这是又一个受教科书和主流媒体欺骗、蒙蔽的受害者。现在，网上此辈越来越多。

087·

昏话曰——

“当一个人在成长的过程中，心理受到的打击，很可能终身受害。同样，一个民族在成长的过程中受到打击，也会留下永久的后遗症。美国不少政客为了其国家利益，想尽一切办法，以最小的代价来扼制中国的发展，其手段中最高明最有效的莫过于培养一批“独立人格的知识分子”，专门打击中国人民自信心，从而破坏中华民族凝聚力的工具，使中国人民成为精神上的亡国奴，永远一盘散沙。当中国到处是中国人大骂中国人，直称“美国才是我的祖国”，当民族虚无主义主宰中国人民的灵魂的时候，美国的目的就达到了，独立人格的知识分子也可名利双收了。” 现代的李大安们，在掌权之前能为美国做到的就是打击、破坏中国人民的民族凝聚力。当然，这种卑鄙的行为必须装扮得非常冠冕堂皇，比如以调查事实为借口，揭开国家历史上的伤疤，挖成血淋淋的，让中国人看自己最最丑的影子，从而彻底失去自信心和凝聚力，以便美国可以任意摆弄中国。

老金曰——

按照此公的逻辑，中国人的疮疤只能永远捂着、盖着。越读这类文字，就越能感觉到鲁迅的伟大，越能感觉到土谷祠中人的滑稽，越能感觉到愚民政策的有效。

088·

昏话曰——

社会主义是什么？共产主义的初级阶段。社会主义与共产主义是同一理论，而不是两种独立的理论。没有共产主义那里来的社会主义？怎么能够脱离共产主义去研究社会主义？社会主义社会是“半成品”的共产主义社会，而不是一个独立的“成品”社会。一个“半成品”怎么能够发挥出一个完整产品的作用呢？社会主义在全世界普遍衰退的根本原因，就是拿社会主义这个“半成品”当作“成品”来进行使用！

老金曰——

1·论点、论据的荒谬，知道的无须多说，不知道的，说了也没用。2·就算是“半成品”吧，凭什么拿着一个“半成品”就要叫人民“使用”呢？足见，“半成品”云云，是奴才们想出的又一个托词，可惜，这个托词又一次露了马脚。

089·

昏话曰——

鲁迅先生年青时，发出了吃人历史的悲鸣，这岂是妄言？在历史厚重记载中，有哪一页没有浸透着鲜血和痛苦，摧残和反抗？……回顾历史，在许多反复的建设和破坏中间，我没有找到人性和理性的必然，正如我冷眼旁观的大洋彼岸，那也不过是灰飞烟灭的一瞬。但当我合上钱穆先生在抗战年代中所著的“中国通史”时，却有一种感动让我不能自抑，难道，一个泱泱大国自强不息的五千年本身，不正是一种理性和人性的光辉吗?

老金曰——

又一个逻辑不通的案例。民族主义者往往逻辑不通。“灰飞烟灭的一瞬”与“吃人历史”有何关系？且鲁迅所谓“吃人历史”的发现，又怎么能说是“悲鸣”？此外，我还有告诉你：联合航空公司９３航班，杰瑞米·格利克等人商议的以民主程序投票决定与恐怖分子决斗的事例，是“一个泱泱大国自强不息的五千年本身”从未有过的“理性和人性的光辉”。

090·

昏话曰——

综观当今世界，文化竞争是二元对抗和多元并存的格局。一方面，世界上存在两大主流文化群，即以儒释道为基础的中国文化群，和以古希腊古罗马以及基督教精神为基础的欧美文化群。这两大文化群在人类社会中的传播之广，影响之大，是其它文化难以相比的。另一方面，世界文化又始终是多元的，丰富多彩的。这既包括文化林立的宏观现象，也包括主流文化中支流侧派相互作用的微观现象。

老金曰——

如果一定要说“文化竞争”的格局，伊斯兰也须算一个，如此表述，才算公平。此外，“中国文化群”（？）果然是以“儒释道为基础”的吗？此类言说，往往大言不惭。

091·

昏话曰——

世界上有四个公认的文化伟大圣者。这就是耶稣、穆罕默德、释迦摩尼和孔子。而前三个是建立在虚幻迷信基础上的。惟有孔子是建立在人之上的。因此其的学说要高于那三个人。孔子至今受到世界人民的尊敬，尤其在亚洲。很多国家（日本、韩国、越南、新加坡等）都把他列为圣人、万事之师。华人世界更把孔子看作是精神之父。在我们现在日常生活中处处能看到儒家的影子。

老金曰——

1·“四个公认的文化伟大圣者”，不确。谁“公认”的？投票表决的吗？联合国什么会议通过的吗？事实上，苏格拉底、亚里斯多德、柏拉图，在世界上，其影响力远在孔子之上。2·说孔子学说“高于” 耶稣、穆罕默德、释迦摩尼，是没有道理的，此公大概没有见识过《新约全书》、《古兰经》、《大藏经》，不知道人家如何影响且改变了世界。3·说“很多国家”“都”把孔子“列为圣人、万事之师”，不是事实。只是有些人把孔子列为“圣人”而已。4·说“华人世界更把孔子看作精神之父”更不是事实，在许多富有进取精神的华人那里，孔子早已过气了。“在我们现在日常生活中处处能看到儒家的影子”，简直如同梦呓。别的不说，在IT界，你找找“儒家的影子”试试看？儒学的式微是一个铁定的事实，任何试图“振兴”的举措都是徒劳的。

092·

昏话曰——

儒家的博大精深，涵盖了人的所有精神道德。儒家是“当仁不让”；“明知不可为而为之”；“鞠躬尽瘁，死而后已”的不屈不挠的、积极向上、奋发自强的学说，是“治国平天下，舍我其谁”；“天下兴亡，匹夫有责”的以天下为己任的学说。是“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。”的男子汉学说。是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的知识分子的学说。而这不是一个的中国龙的精神脊梁吗？

老金曰——

“儒家”绝不“博大精深”，更不可能“涵盖了人的所有精神道德”。你列举的那几条“学说”，构不成道德大厦。“中国龙”，没有“民主”这一项“学说”，就恒等于没有“精神脊梁”。

093·

昏话曰——

“某某某在北大” 此名字在论坛上叫得天响。好象此人根本就以论坛为职业。而他的目的只有一个：攻击党和政府。他不断的转他人的文章，或自己弄些无病呻吟的文字出来。好象他就是救世主，在“炼狱”中不断的有“高论”。其实此人，是一个彻底的卖国贼，是汉奸，是谁？我怀疑他是美国特务，是美国之音的未经中国政府批准潜入我国的记者——应当驱逐出境。他一副阴险的嘴脸，争扮成民主斗士，实质是要中国乱。他一副忧国忧民的心态，似乎普渡众生于水火之中，其实是告诉大家，你们要按照我们意思去做。他自以为自己有很好号召力，其实人们只要稍微擦亮眼睛，就会发现，他不过是一个小丑。他背叛了自己的国家，他以为自己找到了信仰——妓女也有信仰，杀人犯也有信仰，那些烧掉中国圆明园的人有也信仰，那些杀掉中国几千万人的日本鬼子也有信仰，那些把中国人当猪一样看的美国人也有信仰。某某某，劝你还是尽快的弄一张美国护照吧，到美国去，好吃好喝，还象王丹之流“出名”了。美国政府更欢迎你这样的人物，你别来这里糟塌北大这样的中国名校，北大是要办出中国特色的，不是美国特色的。陈，你滚出北大去，北大不欢迎你。

老金曰——

1·你不过是在曲线告密，试图分得一杯什么羹而已，这是你们这一流人最丑恶的嘴脸。2·在你看作“无病呻吟”的文字，在我看来正是战斗檄文。3·你说人是“卖国贼”、“汉奸”，其实你正是“爱国贼”、“汉贼”。4·你怀疑人是“美国特务”，你是什么特务？5·你诬蔑妓女，把姐妹们混同于杀人犯、日本鬼子，如此轻蔑“被侮辱与被损害的人”，你是什么心肠？6·哪些美国人“把中国人当猪一样看”了？7·“北大是要办出中国特色的”，你是北大校长吗？你知道“中国特色”是个什么样吗？8·你，凭什么要人家“滚出北大去”？你怎么知道“北大不欢迎”人家？我给你下一条断语：你将因为政治操守问题而为人所不齿！

作者信箱：[email protected]

作者：老金在线 在寒山小径发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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