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 灵魂，附体，Talk in tongues，濒死体验，轮回转世，dch，和祥林嫂。 |
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小小衲
[个人文集]
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加入时间: 2007/08/18
文章: 6016
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作者：小小衲 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
灵魂，附体，Talk in tongues，濒死体验，轮回转世，dch，和祥林嫂。
很多宗教理论，甚至某些量子力学理论（比如老舅前两天提到的珠峰，就是下面断章师爷说的 Everett。BTW，断章师爷的八卦真好，我要好好学习）都认为，有多重空间的存在。
人在很多空间都有灵魂存在。有一个主元神，还有很多副元神。副元神就像我们讲的潜意识。当主元神放松的时候，副元神就有可能主宰身体，所以人有时候会作出自己明明白白的时候做不出的事情来。而副元神在另外空间可以看到很多我们这个空间看不到的事情，所以很多时候他能把事情做得出乎意料的好。人们所说的灵感，很多时候就是这种情况。这种理论也可以解释梦境。庄周可能是最早有这个体会的人。
还有附体的问题。有些低灵空间的东西，会上到人体上来，尤其是主意识比较弱的人（比如阴人，小孩，老人，像芦老这样的犟驴，低灵一看就跑了），在一定程度上控制这个人的言行。很多神经病人就是这种情况。自己的灵魂不能主宰自己的身体，可能就会有低灵上来。也有些跑江湖的，有些小能小术，自己其实没有什么功德，实际上是一些低灵，附体什么的在操控着他做一些什么预言，算命的。
西方也有这种事情，比如 Talk in tongues，不知大家听说过没有。美国就有很多。就和中国的跳大仙，鬼上身差不多---突然一下，这个人就不受自己的意识控制了，嘟嘟囔囔，说一些疯话，但又能预言一些事情。很多教堂是禁止这个东西的，但有些教会又鼓励这个东西，不知芦区的基督徒们见过没有。从他们的发言来看，似乎他们所属的教诲都是禁止这个的。
这些说法多得很。但是都没有数据，没有可重复实验作基础。所以，都无法用科学的方法来分析。
濒死体验则有很多严格的实验。
比如，1988年至1992年，荷兰的Pim. Van. Lommell医师及同事对被成功抢救的334位（26至92岁）突发性心肌保塞患者，进行长达八年相关追踪研究。收集了很多证据。文章还发表在医学界权威杂志《柳叶刀》上。很多这方面的研究证据似乎都表明灵魂也许存在。 就像芦老说的，比如，很多病人在昏迷状态下，濒死状态下，看到了他身体所在位置不可能看到的事物，被抢救过来后，清楚地描述出来，吓医生一大跳。
这些研究主要得出以下结果：
1．虽然有濒死体验的人是否真的是从死亡里返回这一点几乎不可能被证实，但濒死体验在世界范围内频繁发生这一事实不容置疑。
2．大多数有过濒死体验的人不惧怕死亡，这种恐惧几乎永久不再。但是，濒死体验者很少说他们摆脱了死亡过程中的所有恐惧——他们不怕的仅仅是死亡。
3．绝大多数濒死体验者都说他们感受到和平与快乐，而非痛苦与折磨。
4．麦尔文.莫尔斯博士在《接近光界》（Closer to the Light）一书中证明濒死体验不仅限于成年人，也发生在孩子们身上，许多人相当年轻。
5．大约35%接近死亡的人都会有濒死体验。
6．表面上看，濒死体验是与死相关的自然心理过程，然而对其成因的解释却千差万别，迄今为止尚无一种理论经得起严格考察，可以说还不知道濒死体验的真正原因。
7．濒死体验受文化制约。例如，印度人在体验中可能遇见毗湿奴（Vishnu）或湿婆（Shiva），基督徒将见到耶稣，无神论者遇到一束光或一个可爱而神奇的精灵。 （至于芦老就不用说了，肯定会看见一只满脸怒气的犟驴。 哈哈）
8．濒死体验对当事人影响很大，多数人发生了巨大的、积极的转变，心灵更加丰富了。
9．濒死体验存在共同要素，但没有两例完全相同。
轮回转世也有很多医学界的研究。
这类研究分为两种类型。一种是以Ian Steveson 为代表的通过收集、验证具有前世记忆的儿童的案例来研究转世的可能性及有关现象。Steveson是VIRGINIA大学的一位讲席教授，他用了40年的时间收集了2600个2至7岁孩子的案例，这些孩子尽管很年幼，但他们知道远在千百里之外的村镇的具体情况和发生在十几年前甚至更久以前的事情的细节。很多孩子甚至可以说出其它种族的语言。这些案例的很多细节都被Steveson的研究小组仔细地核实。其中的一些案例收集在他的著作《具有前世记忆的儿童：关于转生的问题》一书中。Steveson还收集了200个有关胎记的案例，在这些案例中，那些孩子说自己在前世死于被子弹或利器刺穿与胎记相应的部位。在17个这样的案例中，Steveson获得了相关的尸体解剖报告等医学记录，证实相关人员的死亡过程确如孩子叙述的那样。这些案例记录在Steveson的另外一本书《转世和生物学的交点》中。
另外一种类型的研究基于受试者在精神医生的指导下在催眠状态中进行的前世回溯。“催眠”一词其实并不是准确的翻译，因为在这个状态下，人并没有入睡，脑电波也和入睡时不同。而且，从脑电波来看，有的精神医生可以使受试者达到和传统的催眠不同的意识状态。这种状态其实更类似于佛家或道家的打坐入定。在精神集中的状态下，受试者可以接触到自己更深层的意识，经历久远的过去，同时其现实的意识仍然在起作用，甚至可以对公元前发生的事情以公元计年。
在入定回溯的研究者中，最有名的可能是Brain Weiss，他的第一本著作《多次前世，多位大师》已发行了二百万册，被译成二十几种文字。中译本名为《前世今生》也曾在台湾畅销。Weiss在哥伦比亚大学获得学士学位，在耶鲁大学医学院获得医学博士学位。毕业后曾任教于比兹堡大学和迈阿密大学。在这之后的11年里，他任迈阿密西奈山医学中心的精神科主任。在80年代初就任西奈山精神科主任时，Weiss已经发表了40余篇学术论文。所以他还是有可信度的。
《前世今生》在网上到处都是，我就不摘抄了。
总而言之：
灵魂的话题毕竟最像个热门话题，别的网站上不必说，就在芦区中也显出怪力乱神的气象来。（鲁迅《祝福》第一句）
小衲我正是在这气象中回到我的故乡芦区的。芦四老爷（他上面还有芦萧，芦筝，和芦笙）是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲西学的老博士。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其孔老二。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是东海一枭。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。
第二天我起得很迟，天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将芦区乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“批判”，康德老祖写的。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《韦伯字典》，一部《血酬律》和一部《理想国》。无论如何、我明天决计要走了。况且，一直到昨天遇见dch的事，也就使我不能安住。
dch这两天一直在问 “一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”
昨天看见了我，又极公开的切切的问“你怕不怕死？”
我很悚然，一见他的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的存在，我自己是向来相信的；但在此刻，怎样回答他好呢？我在极短期的踌躇中，想，芦区的人照例不相信鬼。
然而他，却疑惑了——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……，人何必增添末路的人的苦恼，一为他起见，不如说无罢。
“也许无罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。
“那么，你为什么怕死呢”
“啊！怕死 ”我很吃惊，只得支吾者，“怕死？——论理，我就该想死。——然而也未必，……谁来管这等事……。”
这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌躇，什么计画，都挡不住三句问，我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”
我乘他不再紧接的问，赶紧 log out，心里很觉得不安逸。
为了避开这灵魂深处闹革命的风波，我两个星期之内戒网了。
作者：小小衲 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由小小衲于2010-3-21 周日, 下午11:07修改，总共修改了5次 |
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