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 国内的事儿，难说！（2）收入多少算富人？ |
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我看不出这趋势来，陈大夫能否举例说明？ -- 芦笛 - (0 Byte) 2009-8-12 周三, 上午10:26 (162 reads) |
陈皮
[个人文集]
警告次数: 1
加入时间: 2007/12/01
文章: 3235
经验值: 118330
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作者：陈皮 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
以下文章作者卢维溢先生，是温哥华基督教会的牧师。我一直读他的文章。
他比较多政治话题的谈论，这样的牧师并不多。
盧維溢：民主與敬畏上帝
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當香港回歸中國剛好10年、基督教會在中國似乎興旺發展之際，北美洲卻在離棄上帝之路上拼命奔馳。當不少中國人 （包括香港人）渴望社會更加民主自由之時，北美的基督徒卻需要反省民主自由的界限應該劃在那裡。
表面上看，民主意識與神權意念好像風馬牛不相及、沒有什麼關係，而民主制度更是神權統治（THEOCRACY）的死敵。不錯，在今日一些伊斯蘭教國家中，攔阻社會民主化的最大因素是神權統治的意念和制度。相反地，無神論者可能難於接受的，就是基督教教義卻在歐美引發民主文化和落實民主理念於政府和社會裡。這有歷史為證：馬丁路德的宗教改革推動歐洲人的民主意識、英國十七世紀清教徒推翻君王制度、美國十八世紀的立國、在第二次世界大戰後美國在日本和英國為印度建立民主政制，都是有基督教信義的人所產生的民主文化和政治制度。
中國社會過往的錯處在於期待 （孔子所說的）有內聖外王素質的聖賢人來治理國家，此乃錯在因為世界上沒有這樣的聖賢，原因是「人人都是罪人」。聖經啟示這個世界不可能有完美的聖賢，原因是人經不起權力的試探而腐敗！這是基督徒支持民主政治的最基礎的理據。正因為每個人都可能在權位上腐敗，民主政治制度便成為迫不得已的選擇。正如神學家尼布爾 （R Niebuhr）指出：「不公義的傾向使民主成為必需的」 。固然，民主制度會有其流弊，它能否正確運作在乎選民的素質和參與程度有多少。
中國民主革命之父孫中山先生是一位基督徒。他的民主理念強調要實現三方面：民權、民族、民生。「民權」意識使國民認識自己在國家中的身份和權利、了解政治主權在於人民。「民族」精神是叫中國人知道要自強不息才可以在世界上定位。「民生」意念讓中國人明白到公平的土地擁有及買賣和平等的謀生機會才是國家富強之道。只要人民明白「三民主義」的意義而努力去落實，中國就是個「民有、民治、民享」的民主國家。其實孫中山先生這種「民有、民治、民享」的理想是參考美國的模式，其精髓是林肯總統的名言：“a government of the people, for the people , and by the people”。
林肯的民主精神是出於一個對上帝敬畏的心態。他從政是抱著為上帝作地上管家的職務。他這種敬虔態度可以從他於1863年呼籲全國禁食禱告的宣言中窺見。在該文中，他提醒國民不要以為單靠人的力量美國就可以不斷富強，因為他們所擁有的一切繁榮和安定都源於上帝的祝福。他認為美國打解放黑奴的內戰是因為國民忘記上帝，內戰所產生的創傷似乎是上帝的懲罰。所以他下令將1863年4月30日訂為全國禁食禱告日，以方便國民去自己反省、求上帝寬恕和憐憫。
但很可惜，現今美加兩國很多人以為民主理念乃奠基於人性是善良和人有足夠的理性能力去行事為人，不需要在上帝之下反省和改過， 以至人越來越自我為中心、不顧他人利益地放縱、破壞他人的平等權利和自由、再沒有「愛你的鄰舍」這種崇高的精神。所以，當華人基督徒思想到民主這個命題時，特別是中國怎樣建立民主這題目，應該也從歐美社會的歷史發展和現狀去考慮和作借鏡。固然，中國有不同的歷史和文化，隨意借用歐美的那一套也是不對。但筆者認為，歐美國家的民主歷程有其引以為戒的價值，好讓中國不重蹈歐美的覆轍、避免西方民主模式的流弊和吸取其民主制度的優點。
真正的民主制度並非隨意可成，它必須是刻意被人民栽培、貫徹始終地實現出博愛和平等才可達成。民主政治能夠被建立和繼續運行，必須先有民主的文化土壤。基督徒有責任在民主文化上積極參與，在這方面一定有所貢獻。例如，可以向報紙和電台表達意見、在學校家長會、民間自願組織、職業工會等等獻出你作為社會一分子的力量和價值，以表達愛護大眾的心意。
當民主文化有了基礎之後，民主制度便能順利產生。民主文化的土壤是大部份選民都懂得敬畏神，而當選的從政者也知道自己有可能因為濫用權力而犯罪、從而尊重和臣服於國家法律，換句話說，就是當權的人也明白自己也受國家法律所限制，在法律之下人人平等，這是民主社會的核心精神。
作者：陈皮 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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