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尥蹄子的名人名友名子名孙们 -- 芦笛 - (3088 Byte) 2009-7-28 周二, 上午5:04 (1101 reads) |
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作者：Anonymous 在 众议院 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
王容芬 “旧文：从耶稣基督的暴力论谈起” 2009-07-23 09:17:05 [点击:218]
使徒马太是个有心人，收集了耶稣基督的许多言论，有宣传教义的，也有与教义相左的，比如这句话：“你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。(马太福音10:34-36)
马太收集的耶稣基督言论里，最能代表基督教教义的，莫过于”山训“，上面这段话，与打你左脸把右脸也转过去的山训教义大悖，但出自同一个人之口。我以为这并不矛盾，恰恰反映出耶稣基督的政治主张与伦理主张，把政与教严格分开。
耶稣诞生前179年，犹太境内爆发了犹太人反抗塞流西王国强制推行希腊化的马加比(意为“铁锤”)大起义。起义者经过14年艰苦卓绝的抗争，终于推翻了异族统治，攻占耶路撒冷，建立起以“铁锤” 为国号的新犹太国。公元前64年，罗马帝国占领了犹太国。公元前53年，奋锐党(小刀党) 领导犹太全民大起义，坚持4年之久。最后罗马军队血洗耶路撒冷，把俘获的起义者全部钉上十字架。耶路撒冷城到了“没有地方可以再立十字架，没有十字架可以再钉人”的地步。
出生于犹太战争的耶稣基督是一位天生的革命者，幼年即以以塞亚书为训。路加大夫是个实在人，记述了耶稣基督刚出道时的一件事：“有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说：‘主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。”(路加福音4:17-1 青年耶稣的政治理想是在人间建立天国--一个光明和自由的国度。
如何实现这个政治理想，马太福音记述了耶稣的话：“从施洗约翰时代到如今，天国容许了一次又一次暴力进攻，施暴力的人们夺取它。”( 马太福音11:12) 这是鄙人的译文，与中文圣经的译文有天渊之别。中文圣经里耶稣的话被译成：“从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。” 我以为这是对圣经原文的有意曲译。
证据如下。
希腊语原文：
ά π ό δ έ τ ω ν ή μ ε ρ ώ ν ’ Ι ω ά ν ν ο ν τ ο ν β α π τ ι σ τ ο ν έ ω ξ ά ρ τ ι ή β α σ ι λ ε ί α τ ώ ν ο ν ρ α ν ώ ν β ι ά ζ ε τ α ι κ α ί β ι α σ τ α ί ά ρ μ ά ξ ο ν σ ι ν α ν τ ή ν.
马丁-路德德译文：
Seit den Tagen Johannes’des Täufers bis heute wird dem Himmelreich Gewalt angetan, die Gewalttätigen reißen es an sich.
流行德文本译文：
Aber von den Tagen Johannes des Taeufers bis heute leidet das Himmelreich Gewalt, und die Gewalttaetigen ressen es an sich.
英文本译文：
From the time John preahed his message until this very day the Kingdom of heaven has suffered violent attacks, and violent men try to seize it.
希文β ι ά ζ ε τ α ι 、 德文Gewalt和英文violent都是暴力，德文主动态的antun和被动态的leiden以及英文suffer在忍受、容忍之外，都没有“努力”的意思。2000年来，耶稣主张暴力夺取政权的意思在主要圣经译本里都保存了下来。
纵观基督教史，这支宗教的兴起与历史始终伴随着暴力。使徒行传里有这样的记载：“进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得，约翰，雅各，安得烈，腓力，多马，巴多罗买，马太，亚勒腓的儿子雅各，奋锐党的西门，和雅各的儿子（或作兄弟）犹大。” (使徒行传1:13) 这里说使徒西门是漏网的奋锐党人(Simon the Zealot)，这个似乎不符合他的年龄，圣经作者有可能把奋锐党起义与公元前14年爆发的历时20年之久的犹太战争混了。不管怎么说，耶稣门徒里有暴力革命者是事实。西门追随耶稣，不排出追随耶稣的暴力革命主张。
公元4世纪，君士坦丁一世出于治考慮，宣布皈依基督教，推行政教合一。从此基督教成为统治机器，对内钳制言论，对外大兴干戈。十字軍東征是一系列在教宗的准許下進行的軍事行動，包括对教内反对党的达伐。每次十字軍行动，都先講道、宣誓、任命教会将士并十字架。绵延两个世纪的八次十字軍东征为教會在歷史上留下有名的暴行。
16世纪马丁.路德改革宗教，主张人人可以解释圣经，终止了中世紀天主教教会在歐洲的地位，为此100年后欧洲教分离奠定了基础。他翻译的路德聖經成为各种文本圣经翻译的重要依据。在这些贡献之外，马丁.路德也卷入了一场巨大的暴力，他称1525年以来的农民起义是“魔鬼”将天国和地上世界混合到了一起，试图反抗神的规则，支持贵族军对农民的“正义的惩罚”。农民起义以失败告终，13万农民丧生。路德本人也觉得对大屠杀有责任，因为大屠杀是在他的号召后发生的。
100年后，欧洲清教徒人为了政教分离，暴力抗争了30年，耗垮了罗马教廷，也耗尽了自己，才争来1648年威斯特伐利亚和约。又过了一个半世纪，1791年12月15，美国国会通过宪法第一修订案，正式确定政教分离：国会不得制定法律确立某种宗教。在西方，政教分离是几百年滚滚人头换来的，任何政教合一的企图都是历史之反动，都会受到坚决抵制。
不过政治家的煽动也会导致宗教干政，违反程序决策。德国前总理施罗德在最近出版的回忆录里就指出了这种危险。他在布什总统访德时与其有近距离接触，发现布什是一位虔诚的基督徒，每次交流前都要祷告，听从上帝的指教。施罗德认为这样政教合一的决策对于美国和世界政治都十分危险。
与布什相反，克林顿认为宗教是个人的私事，与政治无关。在莱温斯基事件中，他反对把这件私事煽惑成政治事件，理由是：“这是我与我的家庭和我的上帝之间的事，干卿底事？”比较两位美国总统的决策程序和政绩，不难分出高下。
作者: 王容芬 “把话引全了，耶稣宣扬什么就明明白白了。” 2009-07-24 15:22:00 [点击:50]
你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵，因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将得着生命。（马太福音10：34-39）
我一直认为，耶稣基督是一位伟大的革命家。 王容芬 [48 b] 2009-07-26 04:05:21 [点击: 23] (990051)还有一篇短文，题为《上帝和耶稣都不是非暴力论者》 王容芬 [116 b] 2009-07-23 09:22:46 [点击:
19年前发在《中央日报》副刊，提到多位因行使暴力而得到诺贝尔和平奖的人物，很冒犯地把达赖喇嘛尊者称为西藏武装起义领袖。
作者：Anonymous 在 众议院 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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