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主题: 贵在搀和——应邀答芦笛
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作者 贵在搀和——应邀答芦笛   
话语






加入时间: 2008/11/24
文章: 38

经验值: 1249
文章标题: 贵在搀和——应邀答芦笛 (470 reads)      时间: 2009-5-19 周二, 上午8:00
作者：话语 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

贵在搀和——应邀答芦笛




来凑个热闹，不为花拳绣腿的耍弄，只为贵在搀和的奥林匹克精神，呵呵。以下作答，设定值为基督教的一种。




1 离开宗教有无善？善是不是被某个教门垄断了，不入该门就不能称善？是不是不信某个宗教指定的神，就不可能作好人？要么，信教是大善，不信教只作好事则是小善？

——善的标准，因种族、地域、文明、沿革的不同，而有着不同定义，有些地方吃孩子或乱伦是善的。不知道老芦讲的善是哪一种？



2 爱人重要，还是拜神重要？信神重要，还是行善重要？如果一个人信神但不行善，能不能得救？反过来，如果一个人非常善良，但不信教或是信错了教，是不是就只能在地狱的硫磺湖里燃烧？若不向上帝忏悔，是不是一个人就不可能获得道德上的新生？

——基督教最大诫命：爱神爱人。真正爱神的人，一定爱人。爱神是透过爱人来体现的。信神的人，一定行善，只有行善，才表达出自己是信神的。一个人信神但不行善，很可能没有真正信神。人的结局，是由上帝说了算的，你我不能评定。就像是不是非常善良，也不是你我评定的。

就基督教的救赎层面而言，信耶稣，得永生，不信耶稣，得不到永生。会不会下火湖，这个神学里有争议。我目前暂时认为，可能只是得不到永生。



3 因为相信天堂、地狱和上帝存在，或是见到某种神迹才入教，到底有什么道德价值？与买走势甚旺的股票的投机行为有何区别？莫非这就是灵性需要？个人认为，信仰应该超脱功利考虑，否则必是伪善。但为何基督教特别强调用神迹来convert信徒们？而笃信者又要千方百计现身说法，以自家经历去说服他人上帝果然存在？这与陷我于无电话1个多月的salesman有何区别？（我就是被那家伙说服，才害得我电话断线一个多月，如今broadband也被掐断了，过着暗无天日的野蛮人日子）。

——老芦，你定居英国有没有什么道德价值？



4 宗教的正义（据说是所谓神正）与世俗的正义究竟有何相同与不同？莫非宗教的正义还能高过世俗正义？如果两者冲突，那到底以谁为准？谁是“管小道理”的“大道理”？中世纪罗马教廷以及新教教主加尔文、马丁路德等人犯下的大罪，到底是用宗教的正义还是用世俗的正义标准来判定的？

——这个问题较大，暂不回答。



5 既然基督教连它自己都救不了，正在处于日薄西山，气息奄奄的末日光景，怎么还能指望它去救世，特别是靠它把中国从烂污中拔出来？俄国现在正经历宗教狂热，国民的素质因此改善了么？

——基督教不是用来救国的，而是用来救人的，人对了，国情自然会慢慢扭转，如果一心把基督教当做救国的途径，动机或可理解，但不是圣经的本意。俄国的宗教现状不了解，无法回应。

作者：话语 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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