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 关闭的东门 |
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陈皮
[个人文集]
警告次数: 1
加入时间: 2007/12/01
文章: 3235
经验值: 118330
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作者：陈皮 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
老芦说：“不能排除整个新约和耶稣的存在都是根据旧约的预言伪造出来的，于是当然丝丝入扣”，而梦想朋友说：“就算旧约有预言，也不能断定耶稣的事迹就是真实的”。
既然都提到旧约的预言，不知二位对这预言怎么看？
应该不外乎两个答案吧：1，旧约预言是假的，是胡说；2，旧约预言是真的，但耶稣的事迹是假的。
我想，持答案1想法的，大概属于唯物论者和无神论者。我不打算与之辩论有神还是无神。
那么我们的话题可以从2来开始。
实际上，到现在为止，信奉犹太教的犹太人和2的观点一致，就是否认耶稣基督是他们的“弥赛亚”。所以，作为非犹太教的中国人抱有疑问是毫不奇怪的。
老芦发牢骚问：“上帝为何后来就不再干扰尘世事务呢？出差去了？”。但这样的问题，犹太人是不会问的，因为到现在为止，他们即使不信基督，但对上帝耶和华的信仰仍然是坚定不移的，他们是坚信红海曾经打开过的，他们也会不顾性命的坚守和敬仰他们的神。
犹太人复国即以色列建国，并不是建立在人的筹划计划上（英国人不乐意以色列复国而苏联却支持），而是出于犹太人的信仰，暗合了圣经的应许（见以西结书37章11-22节）。所以犹太人不可能背弃他们的上帝。
我本人当然是相信“神迹”的，因为我认为包括自己在内，任何人降生为人来到这个尘世本身，就是个最大的不可思议的神迹奇事。
由于犹太人不信耶稣，所以他们仍然继续按照他们的盼望翘首等待着“真正的弥赛亚”来救赎他们。
而弥赛亚早已经来临了。
旧约的以西结书43章1-2节这样说：
1
以后，他带我到一座门，就是朝东的门。
2
以色列神的荣光从东而来。他的声音如同多水的声音。地就因他的荣耀发光。
这里说的朝东的门，是指耶路撒冷的东门。这两句的意思是说，以色列的救主-弥赛亚将从东门进入圣城。
在公元1542年，当时的征服者、穆斯林苏丹苏莱曼耍了个阴险的招数，就是把东门完全的的砌死掉（见照片）。
因为那些不信耶稣的犹太人相信他们的弥赛亚还没有来，还在准备等待祂光荣地进入耶路撒冷。而苏莱曼封闭东门就是为了让犹太人彻底的心灰意冷、放弃任何的抵抗。
这个东门到现在仍然关闭着。这样是不是弥赛亚的预言就不能兑现了呢？
不是。因为弥赛亚-耶稣当初早已经从圣城东边的橄榄山下来，早已经从东门进入了耶路撒冷！
我们来看马太福音21章1-11节是这样描述当时的情景的：
1
耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其在橄榄山那里。
2
耶稣就打发两个门徒，对他们说，你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开牵到我这里来。
3
若有人对你们说什么，你们就说，主要用它。那人必立时让你们牵来。
4
这事成就，是要应验先知的话，说，
5
要对锡安的居民（原文作女子）说，看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。
6
门徒就照耶稣所吩咐的去行，
7
牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。
8
众人多半把衣服铺在路上。还有人砍下树枝来铺在路上。
9
前行后随的众人，喊着说，和散那归于大卫的子孙，（和散那原有求救的意思，在此乃称颂的话）奉主名来的，是应当称颂的。高高在上和散那。
10
耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说，这是谁。
11
众人说，这是加利利拿撒勒的先知耶稣。
穆斯林苏丹苏莱曼的做法，在他无意中却又满足了下列的条件：“耶和华对我说，这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入。因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭”（以西结书44章2节）。
就是说，耶稣经过东门进入圣城以后，此门必将被关闭。至于谁来关闭，都一样，就是不再开放了。
在这里至少有两造人士属于自作聪明，一方是苏莱曼，他认为断绝了弥赛亚来耶路撒冷的路；另一方是犹太人，弥赛亚耶稣早已经进入过圣城，并且又已经关闭了东门，但他们仍然望着闭锁的东门继续等待神迹的出现。
从情节过程来讲，可以说是很“于是当然丝丝入扣”吧，但是从参与的各方角色来说，都是不知不觉的担任着历史的神迹重担，浑然不知自己正在和曾经演出其中。
如果说穆斯林苏丹苏莱曼也来配合基督徒演戏，可能吗？
作者：陈皮 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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