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作者

我的幸运

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050

标题: 我的幸运 (999 reads) 时间: 2009-2-27 周五, 上午8:35

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

我的幸运等（东海随笔五则）

《目犍连尊者之死》
目犍连尊者，号称神通第一。据介绍，由于目犍连一生不知疲倦地宏扬佛法，遭到外道的嫉妒，一次他经过伊私阇梨山下，被裸形外道看到，就从山上推下乱石，目犍连活活地被打死。他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。

这个故事意蕴十分丰富。例如：神通作用如何？怎么表现？目犍连神通的真伪如何？假设是真，目犍连为什么不用神通与外道对抗或躲避外道的暗算？如果说是前生业报，目犍连为什么选择这么惨烈的方式消业？目犍连尊者一生宏扬佛法，功德无量，何以仍要遭此恶报？这些问题都值得探讨，姑不论。

这里仅指出：那些暗杀目犍连尊者的裸形外道也总是修道之人吧，居然以暴力发泄对佛法的嫉妒和痛恨，与历史上的基督教有得一比，凶残之至，可恶之至！对异议、异教采取暴力及暗杀行为，最不可恕。

道不同不妨为敌，但就算对待敌人，也应光明正大，也应坚持仁义原则，以直道相报。历史上中外某些教派对于“异教徒”动辄采用肉体消灭的方式，令人齿冷而心寒。还是儒家文明，道不同不相为谋，如此而已。2009-2-26

《我的幸运》
对德智不高、“内存”不足的人来说，无权无势无大财，是一种幸运。在一个法律制度都很不健全的国度，在一个转型期的社会，尤其如此。

曾对友人言，东海出身底层无权无势，是最大的幸运。这是玩笑话，也是实话。如果十几年前，东海侥天之幸获得某种权力，现在很可能经不住特权的腐蚀变坏了，甚至下了监狱地狱，哪有机会为儒家发展、中华振兴、文明升级作贡献哉？

----监狱地狱都不妨下，大乘佛教就强调“我不入地狱谁入地狱”的献身精神。但如果是因不德、犯罪而下，就是另一回事了。另外，既使正心诚意摆脱各种诱惑，由于当年见识智慧不足、脾气粗犷暴躁，也很可能因权力运用不当而犯下各种错误，误人误己-----古今中外，好心办坏事、善心造大孽的例子多如牛毛啊。

财富势力特别是权力，往往是一把双刃剑，可以自助助人，自利利人，也可能自误误人、自伤伤人。外在法律制约不硬，内在道德约束又缺匮，权力越大越危险，越容易得意忘形胡作非为、伤害他人伤害社会伤害自己。

人是很容易堕落和腐烂的。在一个“鼓励”堕落和腐烂、以堕落和腐烂为荣的环境里，能够自我约束、从心所欲不逾矩的人太难得了----今日东海也不敢断定自己能够绝对“不逾矩”，大矩或可不逾，小节难免出入。大多数人心为身役、身为物役，一生为不良习性和欲望所驱，一旦有从心所欲的机会，必然逾矩：不是违悖良知，就是触犯法律。2009-2-26

《政治的政字》
友人老象曾提出“诗性正治”这一个命题，意在探讨中国先锋诗歌总会触及到的敏感问题——诗与政治的关系。以正治释政治，符合儒家政治观。

儒家认为，政者，正也，子帅以正，则孰敢不正？反之，不能正己，焉能正人？马一浮先生说得好：“政是正己以正人，治是修己以治人，此乃政治真义。今人好言政治，只知尚权力，计利害，与古义天地悬隔。”

不过我以为，政治的政字，由正与文组成。正，正气、正道；文，文化、文明。
两者有别而又相通：正治必须是文明之治，文明政治或政治文明必然是充满正气、符合正道的。这样来释政治一词，就更全面和丰富了。2009-2-26

《大不幸》
佛学论坛“众山小”网友《关于东海先生先生-----佛学论坛之幸》曰：“东海先生，佛学论坛之幸，国学论坛之幸，国内著名论坛之幸。”

答：谢谢。应该说，东海的声音只局限于论坛，是一种不幸：是这个时代的大不幸，更是国学特别是儒学的大不幸。2009-2-25

《佻达》
在徐晋如《红朝士林见闻录》后，漆雕氏发言：

“可与世说新语同观，刘书雅谑，此文缺德。明清才子习气，文体佻达，取法不高，时堕恶趣。盖其本师蓝棣之，与谢冕同为新诗研究家，无学术，善取西诗理论附会白话诗，巧立名目，炫惑多情青年者。弟子以旧体稍得诗名，即复肖于师矣：言多耳食稗贩，诛心取乐。独于旧体诗词名家不敢讪谤，冀自为余地也。而于国学诸老丑诋不遗余力，如指某文献大家为龙阳而不敢名，实暗讽湘中大贤某氏，开席于鄂都多年，今已亡故。”

说得好极了。佻达二字，最是的评。岂仅“文体佻达”而已？无根无骨，装高装狂，乃古今轻薄文人通病，徐晋如辈，略知儒学，尚未登堂，骨子里未能免俗也。2009-2-25
东海老人
首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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