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 《孙子兵法》选评（三） |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
军形第四
“孙子曰： 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之必可胜。故曰：胜可知，而不可为。”
【释】孙子说：过去善于作战的人，先使得自己居于不可战胜的地位，再等待可以战胜敌人的机会的出现。第一条靠自己努力，第二条则靠敌人犯错。所以，善战的人只能使自己不被战胜，而不能确保敌人一定会被自己战胜。所以说，胜利可以预知而不可强求。
【评】这儿充分暴露了古文的原始：“胜可知，而不可为”，任谁看了都只会觉得这是昏话：既然已经预见到了胜利，那胜利还有什么不可为的？其实他是说，取胜之道可以在事前谋划，但战机是否出现则无法强求。孙子总算在此作了一次现实主义者，承认胜利并不总是能争取到的。
这段教导的毛病如下：
第一，若己方处于防守，则“先为不可胜”是一种理想态。能否如此，并不一定取决于自己而常常取决于客观条件。在很多情况下，敌人根本就不会给你充足时间完善防御。即使有足够时间，能否有足够兵力与物资也不一定取决于自己的努力。
第二，若己方处于进攻，则恪守这教条可能因过份谨慎而错过战机。若“敌之可胜”的宝贵战机出现了，或是敌人还没来得及“先为不可胜”，己方还在那儿慢条斯理地“先为不可胜”，那就是坐失良机。
总之，“己之不可胜”与“敌之可胜”之间的权衡，必须根据因时因地制宜，不可能给出个机械的通用的先后处理程序来。如非要给出个通则不可，那还不如林副统帅的“三分冒险，七分把握”，只知冒险就会打败，只求把握就会错过战机。
第三，战机是否出现，并不是孙子说的只能消极等待，可遇不可求，而是可以通过诱导敌人犯错，使得敌方从原来的“不可胜”变成“可胜”。己方也有同样问题，并不是“先为不可胜”之后就万事大吉。套句“辩证法”：“不可胜”与“可胜”状态可以互相转化，并非静止不变，无论敌方己方都如此。
“不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而全胜也。”
【释】没有取胜机会就防守；有取胜机会就进攻。兵力不足时防守，有余时进攻。守卫时隐蔽自己，如藏于九地之下，进攻时全力以搏，如动于九天之上，这样才能自保而获得全胜。
【评】这不过是“马吃燕麦，伏尔加河流入里海”一类永恒真理，毫无教益。
“见胜不过众人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功，故其战胜不忒。不忒者，其所措胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
【释】看出胜利的希望而不能超过平常人的见识，不能算最高明。即使天下都称赞的胜利，也不能算最高明。举起秋天的毫毛不算大力士，看见日月不算视力好，听见雷霆不算听力好。古代所谓善战的人，只是战胜了那些容易战胜的敌人。所以，真正善战的人没有智慧超群的名声，没有勇冠三军的武功，只是能打胜仗又不出差错。不出差错，就能保证其措施使得他的对手注定要失败。所以善战的人既能让自己立于不败之地，又不放过敌人的过错。
【评】此话不过是上面那论点的重复，而且表述更加糟糕，给人一种自相矛盾的感觉：前面才贬斥古之善战者，说那些人不过是打败了容易打败的人，后面又说真正的善战者是“胜已败者”，这难免使人糊涂。其实不过是古文的缺陷所致。孙子的意思是，不要去追求表面轰轰烈烈的武功，真正高明的人是谨小慎微不动声色的人。或许就是他这教导，哺育出了六出祁山而一无所获的“一生唯谨慎”的诸葛。
“是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。”
【释】所以，要打胜仗，就必须在具备了必胜的条件之后才交战，而打败仗的军队总是先交战，再在战中求胜。善于用兵的人修习取胜之道，确保取胜之法，所以能主宰胜败。
【评】这还是上面那意思的重复。属于可以删除的冗赘。
“兵法：一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五曰胜。地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。
【释】兵法计算包括：第一，测量土地面积，第二，计量资源，第三，数人头，第四，权衡比较双方实力，第五，预计取胜可能。土地面积决定资源量，资源量决定可投入兵力数量，兵员数量决定双方强弱，强弱对比决定胜负希望。
【评】这是典型的原始部落战争方式，丝毫不考虑生产力、技术等因素，也忽略了社会制度、军制、将领才能以及部队训练、士气等因素，完全是笑话，就连在战国时代都无法适用——秦国的幅员与人口远小于齐国楚国，但因商鞅发明的军事极权制度而获得无与伦比的战斗力，最终扫灭了六国。
“故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒。 胜者之战，若决积水于千仞之溪者，形也。”
【释】因此，获胜的军队相对于失败一方如同用“斤”去称“两”，而失败的军队相对于获胜的一方如同用“两”来称“斤”。胜者作战如同决开山涧，积水从千仞高的冲下来，这是形势决定的。
【评】这段话用作文学描写倒不妨，作为学术表达则信息含量为零，完全是废话，且与前文毫不相干。
兵势第五
“孙子曰： 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虚实是也。”
【释】管理大众如同管理少数人，靠的是完善的组织；指挥众多兵员如指挥少数人，靠的是旌旗与金鼓的联络；三军临敌而不败，是依靠运用“奇正”得法；攻击敌军如以石击卵，靠的是以实击虚。
【评】老生常谈，无足深论。
“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”
【释】凡作战时，以正兵迎敌，以奇兵求胜。善于运用奇兵的人，其变化如天地一样无穷，如江海一样永不枯竭，如日月运行一样终而复始，如四季更迭一样死而复生。音阶不过五声，然而它们的变化不可胜听；色彩不过五色，然而它们的变化不可胜观；味觉不过五种，然而它们的变化不可胜尝。战争中的“势”不过“奇”“正”两种，然而“奇”“正”的变化无穷无尽。奇正相生，互相呼应，交互为用，就如同顺着圆环运行一般永无止境。
【评】所谓“奇”“正”，我已经在《话说“正”与“奇”》中解释过了，“正”军一般指正面迎战的主力部队，“奇”军一般指在侧后穿插袭击的“偏师”。这里的描写很生动，然而只有文学价值。读者绝对不可能从中学到任何知识与技能。
“激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。故善战者，其势险，其节短。势如扩弩，节如发机。”
【释】湍急的流水冲走石头，是因为它的势能；鸷鸟快到能撞断树枝，是因为它的节奏。所以善战者的攻势险厉，节奏短促。蓄势如同拉弩，节奏短促如同击发弩机。
【评】此处的“势”不是上面说的军心士气，类似于物理学上的势能，而所谓“节”类似物理学上的冲量，所谓“节短”其实是说行动的快捷。整个描述的是攻击时应该进入的理想状态，也就是爆发出来的打击力因为发动时间短暂，特别迅猛强烈，使得对方猝不及防。
“纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。 ”
【释】交战时战场上再混乱，自己不能乱；两军搅作一团，自己必须心中有数。乱是治造成的，怯是勇造成的，弱是强造成的，治乱是双方战术的对比，勇怯是双方势能的对比，强弱是双方形势的对比。
【评】这儿又是“马吃燕麦，伏尔加河流入里海”一类千真万确的真理，其唯一的作用就是凸显古文作为学术语言的不称职。例如“形”字两见，但先后意思完全不同。而“乱生于治”之类辩证屁话，其实是说一方军阵严整造成了另一方的混乱。类似地，一方的“勇”与“强”造成了另一方的“怯”与“弱”，全TMD说了等于不说的废话。
“故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。”
【释】所以，善于调动敌军的人，能以佯动使得敌人服从自己指挥，利用敌人求胜心理，给予敌人虚幻的预期战果，利诱敌人行动，与此同时严阵以待。
【评】这个原则大家早从《三国》《水浒》上看熟了，谁都能讲出一大套来。
“故善战者，求之于势，不责于人,故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”
【释】所以，善战者靠的是“势”而不是人，因而能选择人才去利用 “势”。利用“势”来打仗，如同滚动木头和石头。木石的特性平衡时静止不动，不平衡时就滚动，方形容易静止，圆形容易滚动。所以，善战者的“势”，如同从万仞高岗上滚下圆石，这就是所谓的“势”。
【评】所谓“势”乃是本章的中心概念，也是古代兵法的中心概念之一。但若谁读过此章后自称他知道“势”是怎么回事，并能在实际上运用它，则一定是自称看见了皇帝的新衣。此章论述彰显了国学的通病，亦即使用不加界定的模糊概念，以大量比喻作文学铺陈，读者唯一的收获就是觉得那玩意很神秘很了不起。
从思想的组织表述来看，本章的错乱也很典型。各段落之间毫无呼应，头两段讲“奇正”，第三段以文学比喻介绍“势”，第四段是绝对废话，第五段讲佯动，最后一段又以文学比喻介绍“势”，到最后读者一无所获。
据我的穿凿，兵家所谓“势”很笼统含混，在战略上的涵义是所谓“大势”，其实也就是双方军心民意的对比，而这往往是胜败的积累造成的心理效应，一旦胜败积累到一定程度，一方彻底丧失胜利信心，便是“大势已去”。大宋对金、明对清、国民党对共产党，都表现出同样的“大势已去”，那都是积败所致：但凡跟对方交战都是失败，积累到一定程度当然就会彻底丧失斗志，整个从心理上垮了。以此观之，抗战中方屡败屡战，屡扑屡起，咬着牙苦撑下来，竟未出现宋、明之际的“大势已去”，端的是中国历史上最辉煌的一页。
这道理是我在文革中看辛弃疾的《美芹十论》时悟出来的，此后我回想起毛在《毛选》四卷里用算术推算打倒蒋介石需要的时间，不禁为其“机械化脑筋”失笑。记得他用国军总数除以共军每月消灭国军的人数，得出彻底消灭国军需要5年的时间的结论来。这人居然也就蠢到看不见：第一，那并非一方不变、一方消耗的机械过程，而是彼消此长，因此歼敌不是匀速的，越到后来越快。第二，要推翻国党不必歼敌到最后一人。到了临界点后，哪怕国军还有相当数量的兵马，也难免忽喇喇似大厦倾。这就是“大势已去”。
“势”在战术上的涵义则可以是静态的，也可以是动态的，静态的“势”有点像物理学上的势能，所谓“地势”就是这种“势”。而动态的势既可指爆发出来的打击力，所谓“凌厉攻势”就是这种“势”。闪电战之所以锐不可当，乃是它将打击力集中在一个部位，而且爆发力超强，又可指战事发展的趋势，毛泽东所谓“因势利导”说的就是这种“势”，俗语中说的“顺势”也是这意思。孙子辨不清这些不同涵义，把它们混在一锅里熬，当然什么也说不清楚。
虚实第六
“孙子曰： 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。”
【释】孙子说，凡是先到达战地等待敌军一方必然安适，后到达战地，匆忙交战者必然劳累。所以，善战者调动敌人而不为敌人调动。能使敌人自动前来就范，是因为用利引诱之；能使敌人无法先到战场，是己方阻挠的结果。善战者能使安逸的敌人疲劳，使粮食充足的敌人匮乏，使固守的敌人疲于奔命。
【评】这是说“以逸待劳”的基本原则，也就是一定要确保我方战士精力充沛，敌方劳顿不堪，为此必须采用种种手段造成己逸敌劳，己饱敌饥，己安敌动。
孙子在此看到了先抢占战场造成的劳逸对比优势，却忽略了先到达战场者可以占到地利，而这在古代战争非常重要。相比之下，西方军事学论述就比这全面明确：让敌人在你自己选定的战场、选定的时间与你交战，这样各方面的因素都有利于己。威灵顿战胜拿破仑就是遵循了这一原则。他与法军打过一场遭遇战后立即撤退到滑铁卢，专等老拿去仰攻他。
“出其所不趋，趋其所不意。行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。 ”
【释】在敌人不设防的地区进军，在敌人意想不到的时刻攻击敌人意料之外的地点。行军千里而不劳顿，是因为没有敌人防守。攻必克，是因为攻击的是敌人不防守的地方。己方防守坚固，是因为守住了敌人必然进攻的地方。所以善于进攻的能让敌方不知道该在何处防守；善于防守的能使敌人不知道该在何处进攻。精妙到不露形迹；神奇到无声无息，所以能主宰敌人的命运。
【评】此段论述极为精彩，古今中外有无数辉煌战例。
古代如韩信著名的“明修栈道，暗度陈仓”；邓艾翻山越岭，提数千之旅，穿越蜀军不设防区域，如神兵天降一般出现在成都平原上，从心理上摧毁了蜀国君臣的斗志；如中印自慰反击战中，共军从贝利小道插入印军后方，使得印军全线崩溃。外国如二战初，德国将领曼施泰因反对统帅部实施一战用过的施列芬计划，提出以攻入比利时的集团军为佯攻，将英法联军吸引到北部去，主力从大众认为坦克无法通行的阿登森林冲出，绕过马奇诺防线，直趋英吉利海峡，如入无人之境，几周后就结束了战争。
“进而不可御者，冲其虚也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也；我不欲战，虽画地而守之，敌不得与我战者，乖其所之也。”
【释】进攻时敌人无法抵御，是因为攻击了敌人兵力空虚之处；撤退时敌人无法追击，那是行动迅速，敌人无法追上。我若要交战，敌人就算深沟高垒，也不得不与我交战，那是因为我攻击的是它非救不可的地方；我若不想交战，哪怕只是在地上画个防线，敌人也无法与我军交战，那是因为我使敌偏离了进攻方向。
【评】这段也很精彩，强调了争取主动权的重要。但孙子没怎么讲清楚，所以读者若不加细辨就会犯迷糊：前面不是说攻击点应该选在敌人空虚之处么？后面怎么又说要“攻敌所必救”？难道这种地方敌军的防守还会空虚不成？其实前面说的是发动进攻时必须选取薄弱点突破，后面说的其实不是攻坚战，而是寻求决战时调动敌人的手段。古代最有名的战例就是孙膑的“围魏救赵”，那目的并不是要真的进攻魏国，而是把魏国军队从赵国调回来，既为赵国解围，又以逸待劳，在运动中歼灭回援的魏军。共军在内战中最爱搞的“围城打援”也是这把戏。
“故形人而我无形，则我专而敌分。我专为一，敌分为十，是以十攻其一也。则我众敌寡，能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多，敌所备者多，则吾所与战者寡矣。 故备前则后寡，备后则前寡，备左则右寡，备右则左寡，无所不备，则无所不寡。寡者，备人者也；众者，使人备己者也。”
【释】若敌军处于暴露状态而我军处于隐蔽状态，我军兵力就能集中，而敌军兵力就不得不分散。我集中兵力于一点，敌人分散为十处，那我就是以十攻一。这样就能造成局部的我众敌寡。以众击寡则打仗就简单容易。敌军不知道我军将在何处与之作战，就会处处分兵防备，防备的地方越多，与我军交战的敌军就越少，防备了前面，后面兵力不足，防备了后面，前面兵力不足，防备了左方，右方兵力不足，防备了右方，左方兵力不足，所有的地方都防备，则所有的地方都兵力不足。兵力不足是因为分兵防御敌人；兵力充足是因为迫使敌人分兵防御我方。
【评】这段话就是共军取胜的秘诀。这倒不是因为国军不懂这套，而是政府军相对于叛军的天然劣势使然：政府军守土有责，不能随便让辖区沦入敌手，而叛军毫无此类精神负担，可以 “不计较一城一地得失”，大踏步前进后退；政府必须保障百姓安居乐业，而叛军对人民毫不负责。因此政府军在收复叛区后不但得分兵把守，确保治安，还得投入人力物力去恢复百业，因此必然“无所不备，则无所不寡”，处处把守，处处兵力单薄，而且也无法如叛军那样隐蔽，只可能固守公开目标，处处陷入被动。许多评述历史的人看不到这点，以为共军真是用兵如神，未免简化了历史。
“故知战之地，知战之日，则可千里而会战；不知战之地，不知战日，则左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而况远者数十里，近者数里乎！ 以吾度之，越人之兵虽多，亦奚益于胜哉！ 故曰：胜可为也。敌虽众，可使无斗。
【释】所以，如果知道该在何处何时与敌人交战，那么即使行军千里也可以去会战。如不知道该在何时何处交战，那么必然陷入被动，左翼不能救右翼，右翼不能救左翼，前军不能救后军，后军不能救前军，何况在战场上各军相距一般起码在数里之外呢？依我看，越国军队虽然人多，但对取胜又有何益？ 所以说，胜利是可以创造的，敌人虽然兵多，但可以使之无法战斗。
【评】这段话除了强调必须掌握主动权，避免陷入被动，以致左右不能相救之外，其余不知所云，而且直接与前文“胜可知而不可为”相矛盾。
“故策之而知得失之计，作之而知动静之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之处。故形兵之极，至于无形。无形，则深间不能窥，智者不能谋。因形而措胜于众，众不能知。人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”
【释】谋划可以知道得失；作弄敌人可以查明敌方动向；考察地形可知何处是生地，何处是死地；试探性进攻可以探明敌方兵力虚实。“形兵”的极致是无形。一旦到了无形的境界，则深藏的间谍不能探明我方虚实，智者也无从图谋我军。根据形兵的原则制定的措施是众人无法看穿的。别人只能从外表知道我取胜的形式，却无法知道我何以会取胜的秘诀。所以，战胜敌人的手段不会重复，根据“形”的应变是无穷无尽的。
【评】古文之所以费解，不是因为古人思想深奥，而是因为语言太原始粗陋，使用的概念极度模糊混乱，因此不但费解而且语义多岐，跟中医号脉一样，一百个大夫有一百个不同的脉案。此段就是最辉煌的例证。
前面讲的“势”我已经破解过了，有战略和战术上的不同涵义。此段谈的“形”则是个更加混乱笼统模糊的大杂烩。 “形”字在这段话里多次出现，但几乎每次意义都不一样。笼而统之地说，这“形”乃是个模糊的appearance。它可以指地形地貌，可以指阵形，也可以指一切表面现象，包括兵力分布、军队动向、能看到的统帅意图……，等等。孙子在这儿谈的“形兵之道”，既包括查明敌方真实的情形，包括所处地形、兵力分布的虚实强弱、统帅意图、军队动向等等，又包括自己怎么在这些方面制造假象，给对方造成错觉。因此，它实在是一个概念大杂烩，同时包括战略战术问题在内。这当然也不奇怪，盖古人似乎从未把战略与战术分开，这区分是从西方进口的。
因为使用笼统含混概念，所以这段话没什么意义，中心意思就是“尽可能查明敌人的真情，避免暴露自己的真情”，又是“伏尔加河流入里海”式千真万确的真理。
“夫兵形象水，水之形，避高而趋下，兵之形，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
【释】兵的“形”象水，水性是避开高处流向低处，兵的形是避实击虚。水根据地势来决定流向，军队根据敌情来决定取胜的方略。所以，用兵没有常势，正如流水没有常形一般。能够因敌变化而取胜的，就叫做用兵如神。五行之中没有能克住其他各行的一行；四季没有不变的季节，白日有长有短，月亮有圆有缺。
【评】此段唯一有用的就一句话：“兵之形，避实而击虚。”其他都是典型的基于荒唐类比的“辩证法”屁话，只反映了古人思维之原始粗陋，不理可也。
本章我认为是写得比较好的一章，错误较少，除了后三段不知所云外，前四段说的都是至理明言，可惜就全书而言，这种段落实在太少。
【孙子13篇评了6篇，再不干了，至此结束】
作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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