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	主题: 反对神本主义，弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一

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反对神本主义，弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一

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反对神本主义，弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一 -- 东海一枭 - (4847 Byte) 2008-7-09 周三, 下午11:33 (398 reads)

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

经验值: 24050

标题: 东海一枭：人都是罪人哦（东海附言） (126 reads) 时间: 2008-7-10 周四, 下午1:21

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

东海一枭：人都是罪人哦（东海附言）

东海附言：枭文《反对神本主义，弘扬中华文明-----“双反”活动宣传纲要之一》发后，这是两篇反驳文章。提不起回答的兴趣，转发一下以示对批评的欢迎，但愿能欢迎来有一定文化深度、思想力度、不会太给上帝丢脸的批评吧！

送交者: 井中蛙于北京时间 07/10/2008 (11 reads) [累积9130分给井中蛙发悄悄话]
主题：东海一枭：人都是罪人哦
[宗教论坛]

儒教、道教、佛教早已经称兄道弟了，进入供奉大门，孔子坐中间，老子和释迦牟尼坐两边，那是儒家，老子坐中间，便是道家，释老坐中间，是佛家了。

呵呵，当然，如果东海一枭坐中间，就是枭家了。

我开始信主时，有点不明白，一个农科员，下到乡里，农民们言听计从；一个教练员，也让治下的队员俯首贴耳……但是，就是世上排名第一的布道家，也不能让叫一个文盲的人信神。为什么？

现在我才知道，信神哪，不是你说信就信的，也不是你说不信就不信的。在这个问题上，人没有任何可操作性，主权完全在神那里！

人不认识神，就是圣经倒背如流，圣经知识全球大赛摘桂冠，看神也是雾里看花，论神也是开口就错。奇怪吗？

也奇怪，也不奇怪。奇怪的是诸如东海大儒，也在常识问题上跌跤。不奇怪的是，没有神作为人生坐标，人无论怎么动都是盲动。或者说，人没有神的生命，灵性梗塞，也就两眼漆黑了。

人都是自以为是的，就是血债累累的死囚，都以杀人为美，不信你看中国大陆30年来死囚临刑时，有几个是痛心疾首的？

人不谦卑，固化自己仅有的那点智慧，筑起铜墙铁壁来维护，神也是望洋兴叹了。

东海从故纸堆里捡到一个残片，欲以此作为立地的大柱，撑起中国的天，愿望原是好的，但是，几千年的中国历史，是不是山穷水尽之际，到东海这里又出现转机呢？

其实，不用儒家，一个雷锋，完全叫中国太平盛世了。共产主义也很好呀，各尽所能、按需分配，可是，实践当中，都要按需分配，不愿各尽所能。于是，共产党大造英雄，作为自己理论的见证人，共产党治下的国家，真是英雄辈出的年代，一个英雄刚学个开头，第二个英雄又出来，如雷贯耳的。学英雄学了60年，社会却是越来越烂污了。

没办法哦……

因为人都是罪人！

老枭欲问，那十字军的臭事……

是哪，人都是罪人哦。

“以神为本”还是“以人为本”？zt

送交者: 咸盐于北京时间 07/10/2008 (22 reads) [累积8280分给咸盐发悄悄话]

回答: 反对神本主义，弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一东海一枭文章于 07/10/2008

主题：“以神为本”还是“以人为本”？zt

[宗教论坛]
以儒学为代表的中国文化是“以人为本”的文化。

在王阳明的《传习录》中第228条说“至善者，心之本体。”
王阳明认为要在“诚”里面找到“本体”，在“本体”之中就“率性而动”，顺应了“天理”；强调要在体验中把握“至善”，找到原始的出发点。

儒家思想认为：追求者和判断者可以是一体的，王阳明也认识到“私欲之敝”，判断权对认识起点“本体”，是有阻碍作用的，生存者与判断者必须是分离的，才能做到这一点。体验本身是判断者。生存者与判断者合为一体时，就离不开固有的思想体系。人要生存就要选择，在选择之前要判断；生活中不断地判断，不断地选择；判断的标准就是已经建立起来的善恶观念，王阳明说这是小人。王阳明强调“人心是天，渊”，要博学之，不断地追求，回到原始的“本体”那里去。尽管王阳明一再强调回到生命的起点上，但人无法搞清自已是小人还是君子；什么时候人才与出发点的“良知”同在，人根据什么判断人是在“至善本体”之中？人很难回到生命本体，无恶无善之中。可能这也正是王阳明思想的失败之处所在。

《中庸》认为人对善的追求中有三个不同的角色：追求者、判断者、判断标准。
《中庸》第24节“故至诚如神”，孔子曰“随心所欲不予举”。
人可以身兼追求者、判断者两种角色，甚至人也可以掌握判断标准。完全在一个人以自我为中心的价值体系中；
《中庸》认为要完全认识本性才能谈论善恶；

基督教信仰讲的是“以神为本”。
基督徒谈的生命是以恩典为出点的，对神的旨意不拥有判断权。 “这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”（《弗》1：6）。如果没有神的恩典，就只能在自已的善恶观里做判断、选择。基督徒生活在神的旨意与人的思想的张力之间。选择就带来判断，相信就不能判断，在相信中放弃了判断标准。基督徒所讲的生命就是培养对神的信心，及对神的旨意的依赖，在信心里面领受神的旨意。
基督信仰认为：人因为罪的阻碍，若不借着来自于上帝的启示，人是无法认识至善的，只有在神的恩典中人才能认识真理。 “外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”（林后 4:16），借着认识耶稣就可以认识神。

“以神为本”的生命之道与“以人为本”的生命之道，一个根本不同点就在于基督徒知道宇宙有一位创造者，真理的源头在这位宇宙主宰者手中；人只能凭信心，靠着神赐与的恩典，藉着主耶稣，越来越多地认识神，从尔认识真理。
基督教讲的永生是在更新中得到；永生是神的，藉着人的相信，让人得到永生。人无法一次性完全领受神的旨意。因着神的怜悯，我们源源不断地领受永生。在更新的位格中谈永生，基督徒在基督里不受诅咒，领受白白的恩典。

虽然在中国思想界，目前还是三分天下的格局，即以儒学、佛学及自由主义为主导思想，但基督教积极地以“道成肉身”的方式、传统更新的概念进入中国文化，并将成为传统的一部分。
对中国现况，并没有什么奏效的“救世良方”，也没有什么治国的固定模式。基督教与其它的中国文化思潮在提法上有相同之处，但看问题的出发点不同。中国基督徒即要学习主耶穌基督“道成肉身”的那种爱，進入中國文化，和中國文化“同在”，又不被中國文化俘虏，身处中国文化之中进行变革。所以中国基督徒必然使用中国文化表达人与神的关系；同时，基督徒从与神的关系中得到的感动，来回应中国文化。
期盼在不远的将来，在中国思想界出现四分天下的新格局。

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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