LS
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加入时间: 2004/02/26
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作者：LS 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
华夏先民（古彝族）的口传史诗
据张和东以其祖传《彝人史谱》整理著述的《彝人与简史》一书第55—58页介绍：德薄氏的《宗支叙系》载，该宗支曾进行过七次大的祭祖分支活动。第一次，六代人。地点：在滇西楚雄。时间在公元前3700年前后。六世孙主持人是桑仔俄的僰苴柢天皇伏轩。第二次，七代人。地点：在西北三危地。时间：公元前3460年前后。主持人是桑仔俄的十三世孙；昌意。第三次，七代人。地点：在西北三危地。时间：公元前2920年前后。主持人是桑仔俄的二十世孙迫勒道。第四次，七代人。地点：在西北三危地。时间：公元前2620年前后。主持人是桑仔俄的二十七世孙仲碧额。决定分治古商国。以秦岭和大巴山脉为界，以北续称商国，由长宗子仲丁主国称王。以南新建立蜀国，由长宗子仲碧额主国称帝。蜀国王族裔分布在长江、九江河（具体指：岷江、大渡河、安宁河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江、伊洛瓦底江、雅鲁藏布江等）流域。第五次，七代人。地点：在蜀盆地北。时间：公元前2450年前后。主持人是始祖桑仔俄的三十四世孙，蜀国的八世皇帝补朱勒。第六次，七代人。地点：在蜀盆地北。主持人是桑仔俄的四十一世孙，蜀国十五世皇帝汉駹诏。时间：公元前2210年前后。参加者有；蜀国十二世皇帝所生六子;孟孔孔三世孙,白马国三世王;孟瞿瞿三世孙,楚国三世王；孟叟叟三世孙，邛都国三世王；孟窝窝三世孙，筇都国三世王；孟彩彩三世孙，巴国三世王洪嘎德等六大宗子。第七次，九代人。地点：在蜀盆地北的蒙吐本（即白马山），时间：在公元前1940年前。主持人是桑仔俄的五十一世孙，白马国十一世王爨氐。参加者有：孟瞿瞿九世孙，楚国九世王始启；孟叟叟九世孙，邛都国九世王获获；孟窝窝九世孙，筇都国九世王窝尼；孟克克九世孙，夜郎国二世皇帝多同蒙；孟彩彩九世孙巴国九世王羌賨。第五、六、七三次祭祖分支朝拜祖灵后的旧博物，均埋葬在蒙吐本，即今四川广汉市三星堆。每次祭祖分支。都要朝拜九天九夜，活动内容，包祭天、祭地、祭祖三大项。
据许多彝文古籍记载，古彝人每隔七至九代人，就要举行一次大的祭祖分支。分支之后，各支之间便可以通婚。分支之前，同系一个家支的人，因为是同一祖宗的后代，视为血缘亲属，是不允许通婚的。祭祖分支后，各支的酋长、头人，便可率领家支族人，远距离迁徙他乡，各自寻觅、开辟自己的生存地域与空间，作独立发展。如笃慕一支，从成都经宜宾过金沙江迁回云南的会泽、东川一带后，其武、乍、糯、恒、布、默六个儿子，就在尼罗（黑虎）山作过一次祭祖大分支。史夷（彝）史上称其为“第八次大分支”。曰“六祖分支。”武、乍迁徙入滇中，后向滇南滇西发展；糯、恒入昭通，后部份又重渡金沙江进入大凉山；布、默进入黔西北一带。他们分支迁徙进入新地域后，与当地原住的古彝人结合，重新创建自己的新部落王国。古夜郎国、古滇国、乌蒙靡莫国、哀牢国、南诏国、邛都国、笮都国等一批以六祖后裔为主体的方国，便先后涌现出来。
—-from 戈隆阿弘
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彝族神话史诗《勒俄特依》
彝族神话史诗《勒俄特依》记载：“天刚分开，地初形成，恩铁古兹在天做祭祀，放了三个灵牌在到地上，灵牌化着熊熊的烈火在燃烧，烧了九天又九夜，诞生了两只小格俄，格俄”又生出了一个傻子叫比博。比博出生后，一代半人高，两代一人高，三代有松树高，四代有杉树高，五代有山高，六代转开花，七代接云层，八代坐得直，九代有天高，十代高过了天，这个庞然大物啊，似动又非动，摇摇又晃晃，奄奄有气息。头顶上住着鸦雀，腰间住着黄蜂，鼻孔里居着麻雀，腋窝里住着松鼠，肚脐上住着喜鹊，月国窝里有鹞鹰，脚板上长蚂蚁。恩铁古兹派神来捉去了头顶上住着的鸦雀，腰间住着的黄蜂，鼻孔里住着的麻雀，腋窝里住着的松鼠，肚脐上筑巢的喜鹊，月国窝上住着的鹞鹰，脚板上生出的蚂蚁。再用冰凌做比博的骨架，用霜做比博的肌肉，用风灌作比博的气，用雨灌着比博的血液，用星星做比博的眼睛，比博还是不能变成人。于是又在地上放了四对竹公竹母上天，放了十个铁公铁母上天，放了十个水公水母上天，天上开始起变化，下了三场大雪，第一场是黄雪，第二场是红雪，第三场是白雪。黄雪、红雪、白雪融化后，衍生了雪族十二子。其中无血的有六种，他们是平原上的草，山坡上的灌木，山顶上的针叶，沼泽地的灯芯草，山崖上的滕类，山脚下的蕨类。有血的有六种，他们是沼泽地里的蛙，水沟边上的蛇，天上飞的鹰，森林里的熊，丛林里的猴，第六种就是人类。彝族神话史诗讲述了地球上的一切植物和动物都是由雪族十二支衍生出来的，因此彝族人认为人和地球上的植物、动物一样都是自然的产物，所以彝族人崇尚自然，尊从自然。
在彝语中称雪为“吾”，称雪族为“吾则”，彝族人称这个时代为“吾则阿斯”时代，即“雪族时代”。彝族神话史诗《勒俄特依》记载：“吾则阿斯”经历了十一代，他的谱系是：“吾则合是一代，合吾木是二代，吾木毕是三代，毕志平是四代，采维平是五代，平博姆是六代，博姆莫是七代，莫洛底是八代，维史甲是九代，吉特和乌是十代，乌茨里娜是十一代。”
史诗记载，人类经历了雪族（吾则阿斯）时代后，进入了一个新的时代，这个时代叫做“阿牛居日时代”，“阿牛”在彝语里的意思是“猴”，所谓阿牛居日时代应该就是人类发展史上的类人猿时期。神话史诗《勒俄特依》详细地叙述了这一时期的社会特征。“阿牛居日阿，模样像是人，行为不像人；树皮做衣穿，苔藓当饭吃，有眼不看路，有嘴不说话，有手不劳动。像熊一样住岩洞，像猴一样上树玩。不会做祭祀，不会待宾客；不会娶媳妇，不会嫁女子。”这些特征非常明显地告诉我们那个时代是人类早期的类人猿时代。
史诗还记载了阿牛居日的产生经过了一个漫长的进化过程，史诗是这样记载的：“举勒生阿子，阿子生阿玛，阿玛生阿吉，阿吉生阿古，阿古生阿居，阿居生么乌，么乌生格日，格日生格拉，格拉生格成，格成生格合，格合生哈木，哈木生哈都，哈都生普米，普米生阿素，阿素生合术，合术生扎金，扎金生扎底，扎底生阿牛，阿牛生居日。”从举勒到阿牛居日时代，经历了十九代，显然这是一个非常漫长的过程。阿牛居日时代也是一个漫长的进化历史，史诗中这样记载，阿牛居日分七子，居日妮里十代不能变成人，居日史胜七代不能变成人，居日莫姆十代不能变成人，居日格俄九代不能变成人，居日拉里十代不能变成人，居日昊阿经历二十二代不能变成人，居日子里经历八代生了石尔俄特，石尔俄特开始人类才得到了繁衍和发展。从居日妮里到石尔俄特，显然经历了一个漫长的过程。从史诗记载看，石尔俄特又是人类繁衍和发展的另一个崭新的时代。
神话史诗又记载，石尔俄特之前八代生子不见父，人类无父亲，于是石尔俄特开始了一段寻父的历史。“狐狸驮银两，兔子背金锭；骑上独角马，坐上独角驴；左手缠白绸缎，右手裹红丝巾，石尔俄特开始寻父去。”“来到兹河尔尼山，遇到了美丽的兹里史色嫫。”兹里史色被他的执着所感动，告诉石尔俄特，只有娶妻成家，才能够生子见到父。石尔俄特又返回家乡，娶了三年妻，没有一个姑娘愿意做石尔俄特的妻，愿意和石尔俄特成家，因为那时人类还没有娶妻成家的习俗。石尔俄特只好又来找到兹里史色嫫，说没有人愿意嫁给他做妻子，他只好来娶兹里史色为妻了。兹里史色又告诉他，要想娶她做妻子，要请媒人来说媒。石尔俄特又去找到特木阿拉来做媒人，特木阿拉来到兹里史色家，兹里史色又对他说：“过去碾房在屋的上方，祖先的灵牌在屋的下方，从现在起碾房修在屋的下方，祖先的灵牌要挂在屋的上方。从此以后人类就能娶妻配成对，生子才能见到父。”石尔俄特娶了兹里史色为妻以后，人类才开始娶妻生子的习俗，从那以后人类才有了生子能见父的历史。据史诗记载，石尔俄特经历了三代，石尔俄特是一代、俄特渥沦是二代、渥沦曲博中是三代。曲博又生下了三子，长子曲博居史无后代，次子曲博居尔无后代，幺儿曲博居木娶俄尺里查嫫为妻，生下了三子，才有了后代。长子叫居木居特，次子叫居木居木居尔，幺弟叫居木乌吾（也称居木惹牛）。从史诗所描述的内容看，石尔俄特时代是一个典型的母系氏族社会，人类还没有娶妻生子的习俗，儿子不知道谁是父亲。这里记叙无疑是母系氏族的社会形态。
在居木乌吾时代，人类经历了一场特大的灾难，这就是“洪水泛难时代”，彝语称：“石姆依卓泽”。神话史诗叙述了人类到了居木乌吾时代时，已经是非常的聪明，他们已经掌握了农耕、织布、铸造、建筑等方面的技术，生产力得到了前所未有的发展和进步。恩铁古兹怕他们太聪明，因此决定开天上的九个湖水来淹没人类。居木三兄弟并不知道真相，他们在阿呷乃托耕地，然而他们白天耕完地回到家里后，第二天一看又被翻成没耕时候一模一样。居木三兄弟晚上藏在地的旁边捉住了这只来翻地的野猪，老大说要把野猪杀了，老二说要把野猪打死，老三说二个哥不要慌我们还是先来问一问它，为什么要来翻我们的地，跟我们倒乱。于是两个哥哥听了三兄弟的话，问这只奇怪的野猪，为什么每天要将他们耕过的地复原？这只野猪告诉他们，恩铁古兹将要打开九个天湖淹没人类，叫他们不要再耕地了，回去做逃生的准备去。果不其然，“猴日天空阴云密布，虎日天上电闪雷呜，兔日大地洪水滔天，马日洪水淹没了村庄和大地。”居木乌吾由于藏在了泡桐树做的木柜里，过了二十一天后，他漂到了兹合洛里山。而他的大哥和二哥，因藏在铁柜和铜柜里，因此沉没在海底之中。居木乌吾得救后，他又在兹合洛里山上救出了被洪水冲来的各种动物，这些动物也都成了居木乌吾的兄弟。
后来居木乌吾娶了恩铁古兹的女儿兹里依托为妻，生下了三个儿子，大儿子叫乌吾世沙，成了藏族的祖先，老二叫乌吾拉义，成了汉族的祖先，老三成了彝族的祖先，藏汉彝就这样分支，这个时代更成了民族分支的时代。
从生命起源史开始，彝族神话史诗中记载的人类谱系就有150多代，经历了生命起源、雪族时代、猿人时代、石尔俄特时代、居木乌吾等五个时代。
作者：LS 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由LS于2008-4-11 周五, 下午9:22修改，总共修改了1次 |
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华夏先民（古彝族）的荷马史诗
