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 真实的林则徐，真实的中国（九） |
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芦笛
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加入时间: 2004/02/14
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作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
真实的林则徐，真实的中国（九）
芦笛
以上两条算是林则徐代表的民族主义的道义原则，核心乃是四个字：“华尊夷卑”，它熔文明歧视、种族歧视以及权力歧视于一炉，将天朝置于文明、种族与权力诸等级的顶端，将西洋诸国置于这三个等级的下层——“蛮”、“夷”（野蛮人），“异种”、“犬羊”、“妖”（劣等的非人类），以及“逆”（造反的下等人）。不容否认，在很大程度上，鸦片战争就是因天朝捍卫这些道义原则触发的，也因为天朝不能放弃这些神圣原则而迟迟不能结束。
只有看穿这一点，才能明白当时人的真实的精神世界，也才能明白蒋延黻先生指出的那个怪现象：
“当时的人对于（南京条约）这些条款最痛心的是五口通商。……割让土地当然是时人所反对的，也应该反对的。但是香港在割让以前毫无商业的或国防的重要。英人初提香港的时候，北京还不知道香港在那里。时人反对割地，不是反对割香港。协定关税和治外法权是我们近年所认为不平等条约的核心，可是当时的人并不这样看。治外法权，在道光时代的人的目光中，不过是让夷人管夷人。他们想那是最方便，最省事的办法。至于协定关税，他们觉得也是方便省事的办法。”（蒋延黼《中国近代史》）
之所以如此，是因为五口通商导致华夷杂处，违反了咱们的种族隔离政策，所以当然让人痛心疾首。协定关税与治外法权则与“华尊夷卑”无关，当然也就无足轻重了。由此可知，当时的（乃至现在的）“民族主义”的内涵主要还是个面子问题，并没有“国家利益”观念在内。
澄清了这一点，则立刻可以看出我们面临的巨大尴尬：既然战争主要是为了维护天朝与外国之间的不平等关系而打的，现代人该如何评价这种战争动机呢？
须知在当时人的心目中，那场战争与镇压所谓“农民起义”的内战毫无区别，两者都是“犯上作乱”，林则徐在给道光的奏章中使用“逆夷”一语就最能说明这一点——“逆”从来是特指“以下抗上的下等人”的专用名词。因此，就其实质，在以林则徐为代表的当时人看来，鸦片战争并不是什么“反对帝国主义侵略战争”，而是为了维护为“天理大义”规定的上下尊卑不被弱者打破的平叛战争，在本质上与国内“剿匪”并无区别。既然国内叛乱可以被现代人平反，美称为“农民起义”，那对武力镇压“逆夷叛乱”为何又要维持原判决呢？这岂不是引入了双重标准？
我知道历史学家们会说，要尊重历史，“文明歧视，种族歧视，权力歧视”等等都是现代话语（其实也就是西方话语，并非国货），不能以现代人眼光（其实也就是西方人的眼光）去裁判古人。这话一点也不错，我完全同意，可您那“抗击帝国主义侵略”、“民族英雄”云云，不也同样是来自西方的现代话语么？难道您能从当时朝野所有的文献中找出这种观念来？既然我不能用现代亦即西方话语去裁判古人，您当然也就不能用这些话语去褒赞歌颂古人，是不是？
更何况官方史学家们强奸古人已经到了搞笑的地步，什么“抵抗派”、“投降派”、“妥协派”等等现代帽子满天飞，其实哪有这回事！我早在前文指出，古人处理“逆夷”的原则与处理“农民起义”完全一致，无非是“剿”与“抚”两手，打得过就“剿”，打不过就“抚”，无论是“剿”还是“抚”，都是以上对下，不存在平等谈判问题。“剿派”多是拒绝承认现实的清流，“抚派”多是现实主义者，“卖国贼”琦善从“剿派”变为“抚派”就最能说明这一点，那无非是因为他“开眼”看到了现实，知道打不过鬼子，与什么爱国或卖国情操毫不相干。
林则徐这位抵抗派又何尝不如此？他办夷务与处理国内叛乱的原则毫无二致，都是示之以威，结之以恩，使得对方“畏威怀德”——既恐惧又感激。如果对方不买账，便痛下辣手剿灭之，然后再施以小恩小惠抚顺杀剩的人。他在云南镇压汉回暴乱的手段，我看与在广州禁烟的手段一般无二：鬼子不缴烟，便派兵包围十三行，以饥饿使之屈服，鬼子同意缴烟，便赏赐以猪羊菜蔬。要说有差别，只在于鬼子不比暴民，拥有坚船利炮，所以他的革命坚定性相应逊色多了，不敢把镇压云南保山七哨练匪时用的诱降杀降“兵法”使出来而已。
因此，在评价林则徐这个历史人物以及鸦片战争这历史事件时，我们不可避免地要落入我早已指出过的那个“以洋释中”（亦即以来自西方的现代话语诠释毫无那些观念的历史人物）的困境。充其量我们只能说：“尽管鸦片战争在很大程度上是中国为了维护不平等的中外关系触发的，并因同一原因迁延不和，但它在客观上是中国人民反对帝国主义侵略的自卫战争。同样地，尽管林则徐主观上只是为了维护‘华尊夷卑’的权力秩序，但他在客观上仍然是参加了这场正义战争的民族英雄。”
简言之，为了尊重历史并兼顾现代价值观，唯一的出路便是把林则徐封为“客观上（或曰事实上）的民族英雄”。您说这该有多别扭？但老芦才疏学浅，智穷力竭，实在是想不出该怎么去客观评价如此重要的历史人物。
以上两条总结了中式“民族主义”的道义原则，以下总结 “民族英雄”们采用的反对帝国主义侵略的战略与策略。
（二）中式民族主义的战略与策略
1）战略上藐视帝国主义纸老虎
出于“华尊夷卑”在文明层面的视角，林则徐以及其他爱国英雄们当然要对野蛮人充满鄙视，认定他们没有什么大不得了的。夜郎自大必然导致鼠目寸光，在这点上，林则徐和后世徐桐那样的死硬派们顶多不过是五十步与百步之别。
自范文澜断言“林则徐是在近代中国开眼看世界的第一人”之后，此语简直成了盖棺论定，几乎所有谈到林则徐的文章都言必称之，全然不知首先必须澄清所谓“开眼”的涵义，再据此审视此断语的论据，确定林公是否真的开了眼，最后再确定他在开眼后又做了些什么。
先谈“开眼”的涵义。据我理解，那似乎是“认识西洋文明”的意思。既然是个认识问题，则这就不是简单的生理上的睁眼动作，而是一个在深度和广度上都可以有重大区别的过程。现代人都知道，即使在西方世界生活多年，也未必敢说真的了解西方文明。我们当然不能用现代人的标准去苛求林公，但仍然可以初步确定他是否有试图了解西方文明的愿望，又了解到了什么。
说林公试图了解西方倒似乎言而有据，也最为学者们津津乐道。林则徐与其他死硬派官僚（亦即官方史学封的“抵抗派”的英雄们）的区别，就在于他与后者不同，怕把事情搞砸了，辜负了皇上的重托，因此临事而惧，根据“知己知彼，百战不殆”的祖法，试图了解夷情，包括派人到澳门购买外文书报，组织人员翻译，编出《四洲志》、《华事夷言》、《滑达尔各国律例》等。此后他把这些资料交给魏源，使后者得以编出著名的《海图国志》，据说直接启迪了日本的明治维新。他还打破常规，接见过几次外国人，向他们了解海外各国情形，甚至请他们代看那份著名的《谕英国国王书》的译稿有无错误。
因此，现有证据表示，林则徐确实试图了解西方文明，也就是有过 “睁眼”动作，下一个问题就是，他的眼睛睁了多大，又看到了什么？
按现在的流行说法，西洋文明有三个层面，按其深度依次为：器物、制度与文化。最显眼的乃是器物，最难认识的则是文化。
从这个角度来看，林则徐确实看见了第一个层次上最显眼的东西：坚船利炮。除此之外，他似乎什么也没看见。如上文所说，他到广州将近半年之后，仍然还坚信茶叶和大黄可以制英夷死命。直到英军攻陷宁海后，他还给皇帝献秘计，说什么“一至岸上，则该夷无他技能，且其浑身裹缠，腰腿僵硬，一仆不能复起，不独一兵可以手刃数夷，即乡井平民，亦尽足以制其死命”。我至今也想不明白：林大帅不是接见过洋人而且还同他们亲切会谈过么？为何他不会注意到鬼子的腿弯和咱们其实并无什么差别？连眼前的洋火腿都看不见，这还能算什么“开眼”？
而且，手下编译出那些书来，似乎也并未增加他对海外的认识。他相信宋代叶廷珪撰的荒诞不经的《海录》“所载外国事颇为精审”；以为美国“并无国主，只分置二十四处头人”；1839年底，他接见了一艘遇难的英船上的船员，据该船医生喜尔（Hill）记述，林则徐连土耳其在哪儿都搞不清楚，竟然以为那是美国属地：“讲至都鲁机（土耳其）出产鸦片时，钦差即问都鲁机是否系米利坚地方，抑或系米利坚所属之地。我等回说不属米利坚，只离中国约一月水程。钦差同各位大官府，尽皆似是惊讶。”（转引自刘斌：《试论林则除的华夷观》）
但他确实看见了西洋火器的优越。他开出来的卫国方策，似乎也就是造船造炮，在定海失陷后，他遭到道光严旨斥责，在上疏请罪时向皇帝献计：
“臣之愚昧，务思上崇国体，下慑夷情，实不敢稍存游移之见也。即以船炮而言，本为防海必需之物，虽一时难以猝办，而为长久计，亦不得不先事筹维。且广东利在通商，自道光元年至今，粤海关已征银三千余万两。收其利者，必须预防其害。若前此以关税十分之一制炮造船，则制夷已可裕如，何至尚形棘手？”（《密陈办理禁烟不能歇手片》，《筹办夷务始末•道光朝》第一册，中华书局1964年版，第528~531页）
由此可见，他确实看见了西洋火器的厉害。但如果说这就算“开眼看世界”，那么琦善才是第一个开眼看世界的近代中国人，而且人家只是去鬼子军舰上兜了一圈，还没像老林那样花许多功夫组织编译书报，看见的却远比后者翔实深入，立即就知道中国打不过“蛮夷”，林大帅提出的那些破敌奇计根本就毫无用处，因此对英夷只能“抚”不能“剿”。当然林公其实也看到了这点，只是为了沽名钓誉不说出来罢了，对此后文还要详述。
林公对西洋制度与文化的认识又如何？除了出于无知的蔑视之外，什么都没有。他到澳门巡视了一番，感觉却是“夷服太觉不类”，“婚配由男女自择，不避同姓，真夷俗也。”（《林则徐集》日记，第351页，中华书局）
与之相反，魏源在接过林则徐交给他的原始材料之后，与林公一样看到了西洋火器的厉害，但他与林不同的是开眼后便大声疾呼，最先提出“以夷攻夷”、“以夷款夷”和“师夷长技以制夷”的口号，还指明 “夷之长技有三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法”，而林则徐虽被官方历史学家誉为“自强运动发起人”，却从未提出过此类主张，甚至连西方先进的“养兵练兵之法”都看不见，只向皇帝建议过用关税十分之一“制炮造船”。
此外，魏源还看到“西方也有文明，并非野蛮国家”这么一个如此简单、却又如此难以看见的事实，最先指出不能再把洋人视为野蛮人：“蛮狄羌夷之名，专指残虐性情之民，未知王化者言之……诚知夫远客之中有明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物情，贯突今古者，是瀛寰之奇土、域内之良友，尚可称之曰夷狄乎?” （魏源：《海国图志》，第76卷）。他还在《道光洋艘征抚记》一书的定本中，把抄本中“夷”通改为“洋”，如“夷艘”、“夷人”、“夷商”皆改作“洋艘”、“洋人”、“洋商”（根据张永东：《林则徐禁烟运动新评 》）。
更难得的是，魏源终于认识到中国相对于西方的劣势并不只是器物，更有制度原因：“官无材则国桢富，境无废令则国柄强，桢富柄强则以之诘奸奸不处，以之治财财不蠹，以之 器器不窳，以之练士则士无虚伍，如是何患于四夷，何忧乎御侮！（参阅：《圣武记》，叙，转引自张永东：《林则徐禁烟运动新评 》）。
奇怪的是，魏源这些先知先觉的发现从未引起林则徐的回应，尽管他非常聪明能干，而且这“侦察夷情”的事业本是他开创的。这怪事只能有一种解释：林的出身和地位，决定了他绝不愿意否定“华尊夷卑”的天经地义，接受“中国不是文明中心，西方才是文明中心；不是西方需要向东方学习，而是东方必须向西方学习”的痛苦事实。
列宁说：“偏见比无知离真理更远。”正是“华尊夷卑”的感情偏见，决定了以林则徐为代表的几代传统文化精英故意闭眼不看事实，拒绝向西方先进文明学习，导致了中国在近代远远落在西方后面。这才是林则徐代表的真正民族悲剧所在。
然而时至今日，许多国人仍未认识到这一点，回顾往事时最常见的慨叹，就是斯大林的名言“落后就要挨打”，却到现在也不明白中国不光是科技落后，更是制度与文化层面的落后，而那才是最难师法的“夷技”，咱们折腾了足足一个半世纪还没有学会，以后是否能学会还在未定之天。
既然林则徐并未真正睁开眼，除了“船炮”之外也没有看到什么西洋景，当然也就只有以发扬“战略上藐视敌人”的民族传统来克敌制胜了。他的奏折中确实充满了这种革命乐观主义精神，那开了的“天目”含情脉脉地凝视着自己发明的蜃景：
“且夷兵除枪炮之外，击刺步伐俱非所娴；而其腿足裹缠，结束紧密，屈伸皆所不便，若至岸上更无能为，是其强非不可制也。”
“即其船坚炮利，亦只能取胜于外洋，而不能施使伎于内港。”
“毫无疑者，虽其船内糗粮不乏，而所嗜之肥浓燔炙，日久必缺于供。且洋面不得淡水……此一端即足以制其命。”
这是从战术上说，从战略上看，英国也必然会屈服，因为对华贸易乃是该国的生命线，幸福线：
“贸易一事， 该国之国计民生皆系于此， 断不肯决然舍去 ”，“而义律之勾结士密等， 虚张矫饰，玩法营私，该国以七万里之遥，其主若臣，未必围知情状，今他国通商如旧，而英国独停，若该国查察情由，系因图卖鸦片，抗违天朝新例，则内而自知理曲，外而颜面何存，彼亦不肯容义律等之诡计奸谋，以自坏二百年来之生计也 ”。
而且英国已经引起了全世界人民的公愤，正是“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，“无可奈何花落去”，而天朝则是“得道者多助”，“我们的朋友遍天下”：
“查此次英逆所憾在粤省，而滋扰乃在浙省，虽变动若出于意外，其穷蹙正在于意中。盖逆夷所不肯灰心者，以鸦片获利之重，每岁易换纹银出洋多至数千万两，若在粤得以复兴旧业，何必远赴浙洋。现闻其于定海一带，大张招帖，每鸦片一斤只卖洋钱一元；是即在该国孟阿拉等处出产之区，尚且不敷成本。其所以甘心亏折急于觅销者，或云以给雇资，或云以充食用。并闻其在夷洋各埠，赁船雇兵而来，费用之繁，日以数万金计。即炮子火药，亦不能日久支持。穷蹙之形，已可概见。又夷人向来过冬以毡为暖，不著皮衣，盖其素性然也。浙省地寒，势必不能忍受。现有夷信到粤，已言定海阴湿之气，病死者甚多。大抵朔风戒严，自然舍去舟山，扬帆南窜。而各国夷商之在粤者，自六月以来，贸易为英夷所阻，亦各气愤不平，均欲由该国派来兵船，与之讲理。是该逆现有进退维谷之势，能不内怯于心？惟其虚性成，愈穷蹙时，愈欲显其桀骜，试其恫喝；甚且别生秘计，冀得阴售其奸。如一切皆不得行，仍必帖然俯伏。臣前次屡经体验，颇悉其情。即此时不值与之海上交锋，而第固守藩篱，亦足使之坐困也。 ”（《密陈办理禁烟不能歇手片》，道光二十年【1840年】八月）
从毛时代过来的人都能看出，伟大领袖大无畏的革命乐观主义精神是从哪儿来的。即使是今日的中国人，想来对这种“长自己志气，灭他人威风”的宣传也不陌生，起码听过描绘“美国少爷兵”种种丑态的革命传统教育：据说美国兵腿虽然能打弯，却不幸睡在睡袋里，因而比英国鬼子更糟糕，全身如同瘫痪一般动都不能动，只能乖乖听任我军“杀之将如鸡狗，行见异种无遗”，连老炊事员都能用扁担抓俘虏。
（未完待续）
作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
上一次由芦笛于2008-4-05 周六, 下午8:18修改，总共修改了2次 |
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