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主题: 怎么讲道理比讲什么道理更重要
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作者 怎么讲道理比讲什么道理更重要   
马悲鸣
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加入时间: 2004/02/14
文章: 5898

经验值: 57789
文章标题: 怎么讲道理比讲什么道理更重要 (434 reads)      时间: 2008-2-21 周四, 上午11:28
作者：马悲鸣 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

怎么讲道理比讲什么道理更重要

马悲鸣

贴了篇文章解释周作人首届政协前写的诗作，最后回到杨道远胜儒墨，引起网人共愤。其实杨朱和墨翟都讲道理，但讲的不是一个道理。孔孟最不讲理，结果它赢了中国两千年的意识形态阵地。这其中是什么道理？

其实儒家讲的是具体问题具体分析，随时偷换概念，根据股票涨落，临时购入或脱手。东南亚受儒家影响的国家能发起来靠的就是这个。但这些国家在发起来的过程中贪污腐败层出不穷，法制迟迟建立不起来，正是因为儒家不会讲理和不讲理。

顺便说一下，“具体问题具体分析”是马克思主义辩证法里的东西。在远西英国创办的马克思主义反而在远东扎根而被远西抛弃，关键就是马克思主义与儒家有内在的逻辑相通。

马克思主义、儒家、中医，这是一种思维。中医不能说全是骗子，也不是不能治病。但它用辩症施治，没有统一技术标准。同一个病人，不同的中医有不同的诊断。

西医就不一样了。不但西医行会发达，而且技术标准统一。每个病和每种药都有全世界统一的编号。一项医疗技术开发出来，全世界的医生同步采用。

中国先秦诸子中最不受重视的正是杨朱、惠施。荀子申韩因与治术有关，统治者还能私下里关注点。杨朱简直就是大逆不道。惠子学富五车，一篇文章都没留下来。但这两个人是会讲道理的。

杨朱被人解的那句名言∶“拔一毛以利天下，不为也”已经成了“一毛不拔”的成语。我是在国内时偶读一本美国人写的《概率论》教科书的前言后，才发现了杨朱此言的正确。

该教科书前言中讲概率时举了一些例子，诸如买彩票中彩的机会不是零等。其中提到保险公司卖人寿保险没有年龄上限。因为人的寿命没有上限。如果设定一百岁为上限的话，谁能保证另一个人不会活一百岁零一小时？但世上谁见过活两百岁的人？

体育世界纪录屡屡被打破，就和人的寿限也会被打破一样，但谁能想象有人能一秒钟跑完百米？

“拔一毛以利天下”也是这样的。因为没有规定拔一毛就是铁定的上限，所以等你拔了一毛后，还有人会来继续劝你“拔一毛以利天下吧”。

等你回答“我已经拔了一毛了，你怎么还要我拔？”

他会小瞧你∶“不就拔一毛吗？连一毛都舍不得。”

你不愿意吃这话头子，便又让他拔了你一毛。

结果他又来跟你讲“拔一毛以利天下吧。”

你说∶“都拔我两毛了，你怎么还要拔？”

他又会小瞧你∶“不就拔一毛吗？连一毛都舍不得。”

等你让他拔了第三毛，他还会继续跟你说“拔一毛以利天下吧。”

等他把你拔成褪毛鸡，他还会说“拔一毛以利天下吧。”

所以从一开始的第一根毛就不能让他拔。中国的基本人权就是这样被历代统治者，尤其共产党这么一毛一毛拔净的。

我读那本《概率论》前言时知道虽然没人能不死，但任何寿限都无法保证不被打破。尽管越长寿的人比例越少。

虽然我不在乎拔一毛以利天下，但因为中国没有法律限定拔毛数的上限，无法保证仅拔一毛的上限不被打破。万一别人或政府要拔第二毛怎么办？

是啊，你既然肯拔一毛以利天下，自然也肯再多拔一毛以利天下。

你既然已经拔了两毛以利天下，何妨再多拔一毛以利天下。

你既然已经拔了三毛以利天下，再多拔一毛以利天下也无妨嘛…

对于贪得无厌的中国人，包括中国政府，为了避免自己万分之一的概率被拔成褪毛鸡，第一根毛就不能让任何人拔，以将自己被拔成褪毛鸡的概率降为绝对零。

毛泽东《反对自由主义》里那句名言∶“只要组织照顾，不要组织纪律”乃是自由主义真蒂。中国人，尤其共产党员的基本人权就是在这种党性的要求下被一毛一毛地拔成了褪毛鸡。到了文革一来，伟大领袖一挥巨手，把整个共产党干部队伍连锅端给革命群众，任凭造反派肆意虐待时，他们想当最底层的平民百姓以逃避挨批斗的权利都没有了。

中国人不会讲道理。独尊儒术以后当然更没法讲道理了。但先秦还是有一两个会讲道理如杨朱、惠施者流。

儒墨都不会讲道理，眼看着讲不清理了，就动粗。中国人崇尚暴力盖源于此。

古希腊出了那么多精研怎么讲道理的哲学家，讲出那么多悖论，还讲出了欧几理德几何。中国哪有这种人物？只好是矬子里面拔将军。杨朱、惠施就算上选，可比孔孟强多了。

现在民运这群混人还不如共产党。盖因共产党已经犯了许多错误，有些避免犯错误的经验了，而民运还没有，故其更不讲理，更不会讲理。

怎么讲道理比讲什么道理更重要！


作者：马悲鸣 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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