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 趣谈样板戏(15):用戏曲书写的中国历史(上) |
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金唢呐
[个人文集]
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加入时间: 2007/06/19
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作者：金唢呐 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
趣谈样板戏(15):用戏曲书写的中国历史(上)
金唢呐
那个年代，样板戏年年听、月月听、天天听，无形中真是感化和影响了几代人。“莫道是烈士的鲜血空流淌，点点滴滴化杜鹃红遍家乡（《杜鹃山》雷刚唱）”，样板戏教给了我们爱和恨，影响了我们的世界观不说，连我们这代人的语言、知识都跟它有关系。网友跟帖中谬赞说我的文字有“幽默感”，说到底就是能应用几句样板戏唱词和毛鲁语录，这倒不是我对这些有什么特殊的兴趣，而是离开这些根本不会写东西，写出来的文章一定是味如嚼蜡，“语言无味，像个瘪三”。虽然也看过别些的东西，但都是成年以后的事情，总不如这些玩意用起来得心应手。套用《红灯记》里一句唱腔就是，穷人喝惯了自己的酒，点点滴滴在心头。
唱歌也是一样，只要和我们单位的小青年们一起出去热闹，唱卡拉OK时人家先是在那“情”、“爱”之类的流行歌曲唱个够。看着我们旁边呆着无聊，便把厚厚的一本歌曲目录拿出来，一般是翻到最后几页，挑个什么语录歌、《大海航行靠舵手》，再就不是样板戏选段，通常是《沙家浜》“智斗”或是《智取威虎山》“甘洒热血写春秋”，让我们这些老帮菜唱。然后做鼓掌喜欢状，实际上人家完全是客气，心里要多烦有多烦。即使这样，人家也不希望我们唱流行歌曲，嫌我们唱出来根本不是味，把好东西都糟蹋了。
甚至我们的知识很多也是来自样板戏和当时的其他文艺作品。像一些地理学、植物学、气象学的知识：如看《沙家浜》知道了阳澄湖盛产鱼虾（那时还不知道还有大闸蟹），懂得了“这芦根和鸡头米不是也可以吃吗”；看《海港》弄清了货船与驳船的区别；到海南岛旅游要先寻五指山，再找万泉河，这些完全是当年看《红色娘子军》留下的印象。跟我一起去的某个老帮菜还嫌不过瘾，还要看看山上的红杉树，河边的磨刀石。而且非要考证一下“快乐的女战士”们和炊事班长抢洗菜盆（还是洗衣盆？）是在河边的什么地方。即使出国到了伦敦大英博物馆，别的可以不看，先要到一楼图书馆找马克思磨出的脚印。当初我们一行人操一口蹩脚的Chinglish，刚说到Marx，人家图书馆管理员马上告诉说，马克思和后来的其他革命导师不同，根本没资格几十年霸占一把龙椅，不可能在一个固定的地方磨出什么脚印来。看她回答问题的流利程度，估计已经有无数像我们一样的中国人操着夹生的Chinglish问过。
我从样板戏中接受最多的还是革命历史知识。
中国所谓的历史从来都只是根据时代需要随意解释、假设和涂抹。用戏曲和曲艺书写历史，可谓中国的又一大发明。而且中国人历来有从戏曲和曲艺中学习历史的传统，很多传统京剧、地方戏、相声、大鼓书以及坠子、梆子、弦子、调子、板子都是百姓知识的来源。
宋朝时虽然还没有现代的平面媒体、电子媒体，但楞是凭借“负鼓盲翁”们在赵家庄、高家庄和马家河的努力，把一部《三国志》说成了《三国演义》，硬是把东汉大诗人，才女蔡文姬的父亲蔡中郎说成了汉代陈世美，最后被高则成写进《琵琶记》，永世不得翻身。一出京剧《借东风》，把赤壁大战的功劳统统都记在了诸葛亮头上，任凭苏轼怎么说“遥想公瑾当年”“樯橹灰飞烟灭”也没用，甚至连辛弃疾把儿子搭上“生子当如孙仲谋”，也无济于事。在普通百姓眼里，东吴统帅永远是二、三流的角色。
自古以来，中国史官们，实际上和陆游笔下的“负鼓盲翁”们差不太多，甚至更差。毕竟“负鼓盲翁”们没有什么来自官方的压力，而且有不同版本，而史官往往是秉承旨意，有意掩盖或歪曲真相，读者看到的也是千篇一律的材料，连“存疑”都难。像前两天在特区看到的舒云那篇文章，净是按照自己的意愿随意添枝加叶，按老芦的说法就是“代证人立言”，和“负鼓盲翁”们说蔡郎中差不多。老芦要研究近代史人物，实际上就是想办法把官方的或民间的“负鼓盲翁”们创造的蔡中郎还原。老芦面临的难题是，安徒生童话里只有皇帝一人光着身子，而现在是光着身子和穿着衣服的人员比例几乎是九个指头对一个指头，“指出一个人光着身子并不难，难的是指出大家都是裸体”。这种情况下，对所谓童言无忌，更不会有人信了。
过去的百姓们的知识很多都来自戏曲和曲艺。当年义和团用“请神附身”等“术法”发动群众，用“神灵附体”来鼓舞斗志。组织拳民练武时，都要先举行一些迷信仪式，如画符、喝神水、烧香、拜神、磕头、念咒请神附体一类的活动，认为只要是“神灵附体”就可以刀枪不入。奇怪的是义和团请的“神”很多都上不了台面，像关羽、孙悟空还凑合拿的出手，大量的还是张飞、赵云、马超、黄忠、黄天霸、猪八戒、沙和尚这些不上档次的“神仙”。有历史学家分析，是因为这些人都没什么文化，就是看几出三国戏，知道个刘关张赵马黄，看《盗魂铃》知道个唐僧师徒四人西天取经。据说，义和团在实际作战中神灵附体发生率最高的是猪八戒，这可能与逛庙会扭秧歌经常出现“猪八戒背媳妇”这个形象有关。看洋鬼子长得人高马大，想找个中国神仙给自己壮一下胆，想来想去也只有猪八戒这尊“神仙”还能镇得住。“我五百多斤，想推翻我，没那么容易”。
又扯远了，还接着说样板戏。古人还可以玩个春秋笔法，还能在以后研究“微言大义”。而现代的文学作品连这些都不可能有，小说、戏曲、电影全都是按照官方的意志千篇一律地胡编乱造，历史人物的历史地位，不是靠史料，而是由这些文艺作品来确定的。这就是历史，这就是几千年的文明史。相信这就是历史的就叫做爱国主义，不相信这是历史的就叫卖国主义。
受影响的不光是普通百姓、左派，连今天著名旅美历史学家、被人们骂为汉奸文人的赵无眠也是如此。样板戏里的汪曾琪们为应付江青、于会泳的胡编乱造，居然让赵先生从中“看到历史的痕迹与轨道”，成了人家写出不朽历史巨著的重要参考书目之一，而且考证出日本人是仁义之师，最终得出了“中国人比日本人坏”的结论。下面是赵无眠先生的原话（全文见http://bbs.cn.yahoo.com/message/read_-amFwYW4=_101693_1.html）：
文艺作品当然不能拿来作研究历史的依据，但是我们从中可以看到历史的痕迹与轨道。
……《沙家浜》里，最坏的是谁？不是日本鬼子，是中国人。日本鬼子带著人来抓胡传魁，阿庆嫂把他往水缸里面一藏就藏了起来，没找到人，日本鬼子就走了。这是什么？不是仁义之师吗?这是按他们（指中共）的说法，不是我说的，戏里面就是这样写的嘛！阿庆嫂长那么漂亮，也没有发生强奸啊，抢东西呀，至少水缸要砸烂，看看里面是否有什么藏在里面。反过来看，“忠义救国军”是抗日的队伍，它怎么对待新四军的？人家郭建光逃到芦苇荡里面去，他还要带著人把湖给封锁住，全给扣起来不让下湖捕鱼，还把沙奶奶逮住往死里打，那个刁小三不但要抢包袱还要抢人呢！你说日本鬼子坏，还是中国人坏?
按说我比赵先生年长几岁，对样板戏更熟，还演过刁小三，为此还没少挨过导演的训斥，说我不是在演抢包袱，而是在演“拿”包袱，换身衣服还以为我是在学雷锋帮人拎包袱。就因为这，不知排练了多少遍，也没想到这么个虚构的丑角后面还有“历史的痕迹与轨道”。
赵先生最得意的其实还不是结论，而是在方法学上的突破，这就是“歌颂（或谩骂）某人某党要到谩骂（或歌颂）某人某党的宣传材料里去找”。原来我还以为人家海外游子手头没有资料，只好凭着儿时记忆来寻找蛛丝马迹。后来才知道我小看了人家，人家最值得骄傲的事情就是藏书，而且是中文的历史书。赵无眠先生是CCTV的特约嘉宾，艺名吴眠，回国的难易程度可能和我在没有暴雪冻雨时回一趟外婆家差不多。人家从国内向美国运书都是整个箱子（集装箱？）那么批发着海运：第一次运费花了一千多美元，第二次是一万多人民币，光25史就是2套，好生教人羡慕啊。这可不是我无中生有，这都是赵先生引以为自豪的事情，在新泽西书友会举行的座谈会上当着众多精英的面说的（全文见http://david.pengfamily.net/?p=241#more-241）。这倒是给诸位提个醒，以后海川侨胞们有需要看25史的，去借便是，反正人家有两套，闲着也是闲着。
作者：金唢呐 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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