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主题: 戊戌变法的惨痛教训（二）
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作者 戊戌变法的惨痛教训（二）   
芦笛
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文章标题: 戊戌变法的惨痛教训（二） (2204 reads)      时间: 2007-11-14 周三, 下午1:24
作者：芦笛 在 驴鸣镇 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

戊戌变法的惨痛教训（二）


芦笛


不幸的是，在开始觉醒的过程中，国人的劣根性暴露得更加淋漓尽致，终于招来了改革事业的夭折。

每逢社会需要变革时，国人往往暴露出两大触目的劣根性，一曰：“虚骄”；二曰：“浮躁”。前者是保守派的突出特征，而后者则是改革派的专利，以革命家为极致。这两者相辅相成，就构成了颠覆改革事业的主观因素。

凡是改革，一般都要遇到两大障碍，第一是国民思想障碍，它主要表现为国民的虚骄心态。改革意味着思想转型，新旧思想相距越大，则阻力越大。第二是政治障碍。改革乃是不同程度上的社会转型，必然要在不同程度上实行社会地位、权力和财富的再分配，引起既得利益集团的反抗，转型幅度越大，则抵抗越激烈。

这两个问题在当时中国特别严重。变法乃是中国向西洋式社会全面转型的首次尝试，而两种社会完全是天差地别，无论是在国民思想上还是社会结构上，改革都将带来巨变，其转型幅度在几千年中国历史上还见所未见。当然要遇到空前强大的阻力。

这其中以完成国民的思想转型的任务为最艰巨。首先，中国人“老子天下第一”的井蛙情结天下无双。要明白这一点，只需看看今日网上仍有许多“尔础高老夫子”（典出鲁迅《高老夫子》）式的“当代大儒”在招摇撞骗，鼓吹早已寿终正寝的中国文明如何如何冠绝全球就够了。要让百年前的中国人普遍接受“咱们还不光是科技不如人，在所有的方面都不如人，不过是一个半开化的前文明国家，必须老老实实向文明国家从头学起，不能再坐井观天，故步自封”，根本就没有可能。哪怕是今天，说出这种大实话的人如芦某还要变成大汉奸，何况是百年前？

其次，传统中国乃是最保守、最守旧、最僵死、最缺乏生机的社会。孔教作为事实上的国教，有效地冻结了中国达两千年，取消了社会主动改革求新求变的可能。它是一种非常保守的政治学，厚古薄今，推崇神话中的远古盛世，认定当今之世乃是“人心不古”造成的堕落；提倡“天不变，道亦不变”，反对改革社会制度；提倡复古，反对求新求变；重义轻利，提倡安贫乐道，清心寡欲，反对追求富裕生活，视“人欲横流”如洪水猛兽；认定道德完善不但是个人的人生目的，而且是君王最重要的施政，反对耽于“奇伎淫巧”，“玩物丧志”，发展科技和生产力；提倡思想管制，反对“惑世诬民”的异端邪说……在这种文化背景下要引入西方以追求物质享受为社会进步动力的物质主义，其困难可想而知。

更严重的是，经过两千年的统治者的反复洗脑，孔子被捧得越来越高，以致全民成了“凡是派”，任何有违圣贤教导的轻举妄动都要被清流们手挥古代的“小红书”轻易打下去，使得所有的改革者都必须使出“打着红旗反红旗”这一招来，洋务派之所以提出“中学为体，西学为用”，不是毫无缘故的。而康有为为了变法，不惜放肆强奸圣人，写出《孔子改制考》来，把孔子伪造为中国第一位伟大的改革家，愣说孔子之前的历史无据可考，儒家《六经》乃是孔子假托古代圣贤伪造出来的，目的是“托古改制”，是借捏造的古圣贤权威来实行社会改革。康这种做法从学术上看当然很卑鄙，但也确实是在当时国情下出于万般无奈必须使用的策略。

此外还有所谓“祖宗成法”。孔教提倡敬老崇古的伦理道德，运用到国家层面，便是所谓“以孝治天下”，使得先前的皇帝留下的“祖宗成法”成了类似美国宪法那样绝对不能违反的东西。凡是祖先没干过的事，“今上”都绝不能干，否则就是逆子孽孙。这套家法桎梏之严密，使得光绪皇帝在百日维新期间为了设立个咨询机构架空军机处，都得到祖先留下来的《历朝圣训》中寻找先例作为法理依据，以说服慈禧他这么干乃是谨遵祖训（“七月二十七日，皇上欲开懋勤殿设顾问官，命君拟旨，先遣内侍捧历朝圣训授君，传上言谓康熙、乾隆、咸丰三朝，有开懋勤殿故事，令查出引入上谕中，盖将以二十八日亲往颐和园请命西后云。”梁启超：《谭嗣同传》）。

对此思想障碍，行政措施是无能为力的，只能靠宣传教育去克服。必须充分肯定，维新党人在启动国民思想转型上立下了大功。他们四出奔走，大声疾呼，向国人宣传中国在甲午战败后蒙受的奇耻大辱和惨痛损失，通告大众国家已经到了危在旦夕的生死关头，唯一的出路是变法维新，否则就要面临瓜分亡国的惨祸。这宣传打动了精英们中的先知先觉，使得他们终于睁开眼睛看到了现实，这一成果就连在光绪给杨锐下的密诏中都能看出来：

“朕亦岂不知中国积弱不振，至于阽危，皆由此辈所误；……今朕问汝：可有何良策，俾旧法可以全变，将老谬昏庸之大臣尽行罢黜，而登进通达英勇之人，令其议政，使中国转危为安，化弱为强，而又不致有拂圣意？”

又是“积弱不振”，又是“阽危”，其急切盼望“中国转危为安，化弱为强”之心跃然纸上，可见康梁辈的宣传确实说服了皇帝。这可是启动改革的最关键的一步。共党媚俗邀宠的拜人民教和拜革命教贬低甚至否认皇帝的作用，使得今日中国人全然不知改革从来是自上而下进行的，离开统治者的“恩赐”，社会进步不过是空话一句。

因此，就宣传改革的必要性、克服改革遇到的思想障碍而言，维新党人确实立下了历史功勋，也没有犯下什么重大的策略错误。

但在遇到政治障碍时，康谭等人却充分暴露了“只争朝夕”、“毕其功于一役”的劣根性，让急于求成的浮躁心理主宰了自己，彻底丧失了清醒认识现实的起码神志（遑论政治智慧），竟然决定以“宫廷暴力革命”的土匪手段去搬掉他们心目中最大的绊脚石慈禧，挟九重天子之威强制推行激进改革，“将老谬昏庸之大臣尽行罢黜，而登进通达英勇之人”，使得政局于旦夕之间焕然一新，却全然看不到这么做只会断送改革事业，甚至有可能危及皇帝的性命。

最不能原谅的，乃是他们从事轻举妄动的冒险的决定，竟然是在光绪向他们提出严重警告后作出的。戊戌年七月二十九日（西历1898年9月15日），光绪召见杨锐，下了密诏，诏曰：

“近来仰窥皇太后圣意，不愿将法尽变，并不欲将此辈老谬昏庸之大臣罢黜，而用通达英勇之人，令其议政，以为恐失人心。虽经朕屡次降旨整饬，而并且随时有几谏之事，但圣意坚定，终恐无济于事。即如十九日之硃谕（按即罢免六堂官之谕），皇太后已以为过重，故不得不徐图之，此近来之实在为难之情形也。朕亦岂不知中国积弱不振，至于阽危，皆由此辈所误；但必欲朕一旦痛切降旨，将旧法尽变，而尽黜此辈昏庸之人，则朕之权力实有未足。果使如此，则朕位且不能保，何况其他？今朕问汝：可有何良策，俾旧法可以全变，将老谬昏庸之大臣尽行罢黜，而登进通达英勇之人，令其议政，使中国转危为安，化弱为强，而又不致有拂圣意？尔其与林旭、刘光第、谭嗣同及诸同志妥速筹商，密缮封奏，由军机大臣代递，候朕熟思，再行办理。朕实不胜十分焦急翘盼之至。特谕。”

人家在这里说得明明白白：我不是不想按你们说的那样，把老谬昏庸的死硬派统统撤了，换上勇于改革的新血，但我没有这么干的实力，首先在太后那儿就通不过。如果硬要这么干，我就会失掉帝位，一旦我失掉帝位，你们也就失去了改革的唯一指望，还谈什么改革大业？所以，我现在给夹在中间，非常为难，你们最好想个万全之策出来，既能达到政府换班的目的，又不至于引起引起太后震怒，连累我失掉帝位，我现在实在是不胜焦急，翘首盼望你们赶快想出这个良策来。

任何有三分神志的政治家，如果有点起码的责任伦理观念，看了这绝望的呼声， 都只会惊出一身冷汗来，就算想不出那两全齐美之策（那是绝对不可能想出来的），也只会毅然决定暂时退却，以免激化矛盾，促使太后发动宫廷政变，不但害了信任重用他们的皇帝，更使得改革计划鸡飞蛋打。而这正是老成谋国的袁世凯的反应，据他的《戊戌日记》：

“予（袁）谓：‘何不请上将必须变法详陈于慈圣之前，并事事请示；又不妨将六卿开复，以释意见；且变法宜顾舆情，未可操切，缓办亦可，停办亦可，亦何必如此亟亟至激生他变？’谭云：‘自古非流血不能变法，必须将一群老朽，全行杀去，始可办事。’”

的确，既然皇帝为难成这样，那何不请他向太后仔细解释为何要变法，以后凡事先请示后办理，以消除误会。而且，变法必须照顾到舆情，不能走得太快，实在不行时减慢或暂停改革都行，何必如此急吼吼的，非要激出大变来才算数？

任何人看了这话，哪怕是现代人也罢，都得承认那是当时唯一可行的策略，然而谭疯子的回答却令人实在不知道他到底吃错了什么药。这话并非老袁事后捏造，确实是谭的政治信念，梁启超在《谭嗣同传》中就曾豪迈地引用了他的名言：

“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

所以，在他看来，流血不但是变法的必要条件（“非流血不能变法”），而且是充分条件（“变法从流血而成”），不流血就不能变法，只要流了血，变法也就成功了！无怪老袁要觉得“其志在杀人作乱，无可再说”。的确，人都疯成这样了，你还能跟他有什么沟通余地？可笑的是这疯话竟然为后世中国人代代传诵！


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