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伊斯兰圣战/ 余创豪

猞猁
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加入时间: 2007/05/04
文章: 106

经验值: 3321

标题: 伊斯兰圣战/ 余创豪 (395 reads) 时间: 2007-10-27 周六, 下午8:29

作者：猞猁在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

伊斯兰圣战
余创豪

自九一一事件之后，伊斯兰教圣战之本质，成为一个举世瞩目的议题。不少宗教学者列举出【可兰经】的章节，支持回教圣战强调克制、宽容，而非滥杀。此外，亦有人举出回教徒追求和平、谴责恐怖主义的言论，来証明圣战、崇尚暴力并非弥漫于穆斯林世界。

言论与实际

不过，这两个进路都有同一问题，就是假设了言论反映了实际情况。第一，文献上标榜出的理想，并不一定与现实相符。假若只是看史太林、毛泽东的著作、言论，我会以为他们是追求完全平等的大同世界，我可能会作出如下结论：农场集体化杀死三千万人、古拉格群岛囚禁无数异见者，还有反右派运动、文化大革命……，都是由于人们曲解了史太林主义、毛泽东思想。其实，理想目标是一回事，但是实践方法却是另一回事。第二，人们向外发表「公关」言论是一回事，私底下抱什么想法、对自己人说什么，却是另一回事。懂得多种语文的政治学学者李察．奇根（Richard Kagan）教授曾经对我说：他阅读巴勒斯坦人以英文、法文发表的文章时，不难见到追求与以色列和平共处的言论，可是读阿拉伯文的东西却完全是另一副面孔，那些文字充满战斗格，扬言要杀光以色列人。

什么是圣战？

神学家温伟耀指出：「（穆斯林）发动圣战的原则，是必须出于自卫（即后发制人）。」事实上，伊斯兰的圣战观念，涵盖面非常广阔。凤凰城伊斯兰文化中心发言人哈家西（ Gamal Hegazi ）所理解的圣战，与温伟耀教授不一样，他说：圣战不单是防守战，也可以是先发制人的攻击（preemptive strike），例如回教徒得到神的启示，知道什么人会对自己构成威胁，他们可以采取行动去防患未然。这种含糊的观念几乎可以合理化任何暴力！回教之圣战是针对「阿拉的敌人」，什么是阿拉的敌人呢？这也是有点含混，英国作家屈戴（Rushdie）曾写了一本批评回教的著作，伊朗前领袖高美尼宣称屈戴是阿拉的敌人，要悬红买他的性命；埃及前总统沙达特推动民主化、现代化，寻求以埃和解，结果埃及圣战组织视他为阿拉的敌人而行剌他。

宣教师积夫约翰生﹙Jeff Johnson﹚专门于回教徒福音事工已有十五年，他与家人曾在巴基斯坦、阿富汗传道，积夫有「前线实战经验」，而且对【可兰经】有深入研究，他指出：倘若回教徒真的完全实践【可兰经】，回教世界不可能与基督教文明和平相处，回教的终极目标是要降服﹙subdue﹚其它宗教。驾驶飞机撞击世界贸易大楼的人，不是扭曲回教信仰者，而是伊斯兰信仰的忠诚者。有人会说：「其中一些劫机者在行事前一晚光顾脱衣舞酒吧，他们又怎会是真正的回教徒？」回教领袖推动信徒为圣战殉道，其鼓励方法之一，是形容天堂里面会有七十二个处女为殉道者提供无限的性乐，还有如河流般的美酒。劫机者只是预尝天国的滋味。

不少为回教辩护的宗教学者，都遗下一些难以解释的漏洞，例如前天主教修女嘉伦．岩士朗﹙Karen Armstrong﹚指出：回教先知穆罕默德以武力征服阿拉伯世界，是「以战止战」的做法。当时阿拉伯世界各部落互相攻伐、民不聊生，穆罕默德平服群雄，为阿拉伯世界带来长久的和平、安定。可是，后来伊斯兰大军进攻西班牙和君士坦丁堡，这是侵略战还是以战止战呢？第一次世界大战之后土耳其人对希腊裔人的「民族大清洗」，现在苏丹回教徒屠杀境内的基督徒，又是否以战止战呢？

基督教恐怖主义

岩士朗又指出：采取杀戮手段的偏激份子并非只见于回教，基督教里面也有极端主义者。可是，在基督教中，现代的例子数来数去就只有大卫教派、人民神殿教、上帝之军……，在质与量方面都远逊于回教恐怖份子。北爱尔兰天主教徒与基督教徒之互相仇杀，是人们常用来支持任何宗教都会被误用的例証，但在北爱天主教徒与基督教徒只是杀害对方，而没有将与北爱冲突全无关系者卷入。

九一一事件发生之后，一位回教妇女在接受电视访问时说：「奥拉克荷马州联邦政府大楼被炸毁时，没有人谴责基督教，为什么现在因著九一一而谴责伊斯兰教？」一位作者指出：发动两次世界大战者，是基督教国家。可是，奥拉克荷马血案的元凶麦维克，并没有声称自己所为是奉上帝之名，而威廉大帝、墨索里尼、希特拉发动战争，也没有说是为了宗教理由。但是，现今的伊斯兰恐怖活动，都是打著真主阿拉的旗帜。还有，在第一次世界大战中，土耳其奥图曼帝国是伊斯兰教国家，而在第二次世界大战中，侵略亚洲的日本是神道教的国家，入侵波兰与芬兰的苏联，则是信奉无神论的共产主义国家。

回教统治者的宽容

哈家西作出这辩护：由第八世纪至十五世纪，回教徒统治下的西班牙，对犹太教和其他宗教都十分包容。反之，中世纪天主教却设立异端裁判所、发动十字军东征。虽然这是历史事实，但是他仍然没有直接回答问题。以下是一个在科学史和文化比较上常见的题目：「为什么现代科学在西方萌芽、壮大，却没有在中国发展呢？」有些人说：中国在明代中叶之前，科技比西方进步，古代中国不是有宋应星的【天工开物】、李时珍的【本草纲目】吗？不消说，这种「白头宫女话玄宗」、「王谢堂前燕」、「独唱南朝旧曲」的态度，对问题之解决没有多大帮助。

事实上，古代回教徒之宽容，或许有过度美化之嫌。奥图伊域（Otto Helweg）博士在伊朗居住了十年，对阿拉伯古典文学、中东文化有深入研究，他指出在历史中犹太教徒和基督徒在回教政权统治下生存，都要付上重大代价，他们不是被迫改信回教，就是缴交重税。而埃及回教徒对基督徒之逼害、歧视，至今未止。在历史中，回教徒亦曾经对犹太人进行过几次屠杀或驱逐，纳粹德国为识别犹太人而强制他们佩戴的大卫之星，正是源于回教国家。

著名宗教学者撒姆逊（Norbert Samuelson）教授指出：在九世纪时，在回教政权统治下的犹太农夫，因为被征收重税而无法立足，只有逐渐退出农业。其实，伊斯兰政权对犹太人宽容，是因为他们认为犹太人没有对自己构成威胁，可是对于有威胁者，回教政权绝不留情，例如几乎同一时期，不少居住在叙利亚的基督徒都经商，但是后来回教政府禁止他们从事海上贸易。

恐怖份子只是一小撮人？

乔治亚城大学宗教系教授约翰．伊普斯都﹙John Esposito﹚强调，极端回教恐怖份子是伊斯兰教里面的少数，恐怖份子只是零星地出现在伊朗、伊拉克、苏丹、埃及、叙利亚、利比亚、亚尔及利亚、车臣、沙地阿拉伯……等地方。可是，假若微软公司说，只有少量的电脑虫，出现在视窗九五、视窗九八、视窗新科技、视窗二千、SQL 伺服器、互联网资讯伺服器、办公室二千、Visual C++ 、Visual Basic、网路探险者……（名单过长，不能尽录），微软可以说服我微软程式的整体结构没有需要检讨的地方吗？

伊普斯都只是举出了亚洲非洲等国家的恐怖主义，事实上，即使在文明国家，回教组织比其他宗教组织在政治行动上远为激烈。例如在美国二十世纪六十年代，黑人争取平等权利，基督教的马丁路德金牧师主张「非暴力革命」，亦即是采取和平方法争取平权。在亚拉巴马州蒙哥马利市，当白人攻击黑人时，马丁路德金牧师呼吁黑人不要以暴易暴，他说：「爱你的仇敌，这是基督的道路，也是十字架的道路。」

但是回教徒领导的「伊斯兰国」（Nation of Islam），却毫不讳言要采取激烈行动，「伊斯兰国」领袖之一的 Malcolm X 表示：他祇会对非暴力者用非暴力手段，言下之意，相信读者会明白。可是，Malcolm X 自己却成了暴力的牺牲品，他后来因为跟「伊斯兰国」的最高领袖不睦而另起炉灶，最后被「伊斯兰国」成员暗杀。可是，倘若我离开浸信会而加入宣道会，有谁会暗杀我呢？

即使是新一代的「伊斯兰国」领袖，言论亦充满偏见与仇恨，现今的「伊斯兰国领袖」法里岗曾经捏造历史诋譭犹太人，说他们在南北战争前是压逼黑奴之元凶，又呼吁黑人永远不要信任白人，因为白人坏到骨子里，最近法里岗才开始收敛言论。

除了「伊斯兰国」，在六十年代还有另一位言行激进的黑人民权领袖，其名字是布朗，布朗是黑豹党成员，他批评马丁路德金牧师的非暴力革命「太软弱」，他明言：「暴力是必须的！」布朗言行一致，到处煽风点火，后来他加入伊斯兰教，改名为阿拉民（Al-Amin），并且继续跟司法当局发生冲突，最后还涉嫌枪杀警员。马丁路德金的前助理安德烈．杨（Andrew Young）这样评论阿拉民：「他是民权运动的悲剧，他以威吓手段对付美国，但这是一个错误，他不应该恐吓比自己强大的人。」

西方的压逼？

亨廷顿的「文明冲突论」经常被引用为指控伊斯兰教具有暴力倾向的理论，这有可能是误引。其实，亨廷顿将恐怖主义追溯到现代政治问题上，在二零零一年十二月出版的【新闻一周】，亨廷顿清楚地否认伊斯兰教的本质是好战，他说：「伊斯兰战争时代的根源在于更普遍的原因，这些原因不包括伊斯兰教义与信仰之本质。相反，基督教却随心所欲，利用其信仰来合理化战争或者和平，现代伊斯兰战争的原因在于政治因素，而不是七世纪的宗教信条。」基督教是否随心所欲去合理化和平或者战争，我暂且不谈，我想将焦点放在回教圣战之政治因素上。

谈到政治问题，难免要提起西方强权与穆斯林世界之对立，十八、十九世纪，欧洲殖民主义席卷穆斯林世界，有人说中东、亚洲和非洲回教恐怖份子是反抗美国和西方压迫，例如岩士朗说：「（虽然）西方不需要对回教极端主义负上全部责任……但十分肯定，西方人所为助长了极端主义的发展。」

可是，印尼回教徒杀害中国人、东帝汶人，菲律宾回教游击队绑架和杀害外国人与本地人，中国新强独立份子炸死无辜市民、克什米尔回教徒对印度进行恐怖攻击、巴基斯坦回民攻击基督徒……，与西方又有什么关系呢？

看来，西方强权只是外在诱因，要有内在因素，才会出现恐怖主义，过去受白种人压迫者，并不只限于穆斯林世界，但其他人并无诉诸恐怖主义。美国加里福尼亚州从前是墨西哥的土地，但后来被美利坚在战争中掠去，一位墨西哥人说得好：「从没有墨西哥人在加州作自杀式炸弹攻击！」从前南非白人移民对土著黑人实施种族隔离政策，黑人领袖曼杜拉虽然考虑过暴力革命，但曼杜拉能够抛开被囚禁二十七年的仇恨、苦毒，争取与白人和平共存，最后赢得诺贝尔和平奖。南非另一位反对种族隔离的黑人领袖杜图主教（Bishop Desmond Tutu）亦主张和平革命，也同样得到诺贝尔和平奖。

结语

美国是民族大熔炉，在美国多年，笔者有机会接触来自世界各地的回教徒，我感到惊讶：即使受过高深教育的伊斯兰教徒，当中不少人的是非观念却与现代文明格格不入。例如文明国家都接受「两国交锋，不犯来使」，可是一位身为博士生的伊朗同学，却认为一九七九年伊朗学生挟持美国大使馆人质并无不妥；两国开战，原则上不应该伤害中立国，在一九九一年波斯湾战争时，伊拉克却向以色列发射两枚飞弹，一位来自中东的大学同学竟然支持这种行径；印尼回教徒曾经多次排华，一位印尼裔美籍教授认为这是中国人的问题，因为他们没有融入印尼社会，可是，难道没有融入社会就理应被抢被杀吗？一位孟加拉的同学，更大声疾呼支持恐怖主义。而我认识一些跟回教徒打过交道的朋友，他们亦有类似经验。这种重复出现的情况，是否需要深入分析其因由呢？

然而，质疑伊斯兰教的教义是否会误导人倾向暴力和非理性，并不表示我全盘否定伊斯兰教，正如有些人认为佛教的出世思想，妨害经济、科技发展，儒家的德治理想，导致人治而非法治的悲剧，从前基督教的属世属灵的二分法，令基督徒忽略社会关怀，这并非表示他们全然抹煞佛学、儒家、基督教的价值。

纵使伊斯兰教文明与西方文明存在冲突，我也不是悲观。在宗教改革之后，天主教与新教（基督教）曾经发生不少武力冲突，后来由武力冲突变成互相指骂，但是现在两教派不但能和平共存，而且合作、对话、交流。而新教对天主教的冲击，亦间接催化了天主教内部的改革。可是，在西方与伊斯兰两大文明和平对话的渠道之间，混乱的是非观、排他态度、恐怖主义等，都是严重障碍。

初稿 2001.12 改写 2002.3

作者：猞猁在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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