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 假如明天再度爆发六四……（二） |
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假如明天再度爆发六四……（二） -- 芦笛 - (3595 Byte) 2007-6-13 周三, 下午11:35 (1767 reads) |
老贾
加入时间: 2005/09/20
文章: 57
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作者：老贾 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
先说说六四。六四基本是知识精英的革命。 其诉求其实就一大条，那就是推动中国的去社会主义化，或曰资本主义化，推动中国社会的全面自由化，包括经济，社会，政治的自由化，和政治的民主化。
虽然六四遭到了镇压。但从这18年中国的发展来看，除了政治民主化一条外，其他各条不仅走到了目标，而且相当方面已经走得过远，可以说中国已经是一个过度资本主义的社会。在这个过程中，中国的知识精英作为整体而言，不仅诉求基本实现，而且又重回到传统中国士大夫阶层那样的特权地位。因此整体而言，他们已经没有了革命的要求。他们已经在坐享革命胜利的果实。从知识精英的角度讲，六四是成功的革命。
但资本主义化的失利者是工人，而随着中国加入国际全球化大潮，很多农村则像非洲那样，成了被遗忘的角落。但他们面对的是一个完全陌生的“”新社会“。
现在谈中国社会。传统的中国社会是二元的：乡村对城市，种地的对皇家政府。传统的社会是静止的，人员的流动很少。但中国随着加入资本主义，特别是在全球化的大背景上加入资本主义世界，中国的社会格局发生了亘古未有的变化。家族制度遭到了彻底的摧毁((这是从毛时代就开始的)，但那时的户口制度似的家族依然可以生活在一起，保留了 恢复宗族社会的可能性。但毛后时代的人员流动和计划生育则彻底埋葬了宗族社会。而没有了宗族社会，不管现在国内回归传统的内潮有多强大，孔孟之道都成了无体可附的皮毛。 没有了宗族社会，除非中国搞出一个国教，所有的价值体系都不得不建立在个人主义之上了，新儒家也必须将孔孟之学从三纲五常中拔出来，嫁接到个人主义这个本上才能重新生长。而新格局的新力量则是一个越来越举足轻重的游民阶层。其实现代社会和古代社会的一个分别方式就是现代社会以游民为主，而古代社会以定(居)民为主。在此上网的各位无一不是游民。而现代政治制度的大多数课题都是围绕着如何管理游民的。 关于中国现代社会这个特点，最近国内有本书有专门研究，这本书叫江湖中国，建议各位一读。
回到正题，工农是中国现在有革命诉求的阶级。但全球化的一个结果就是将地球分成两部分，全球资本主义协作网和不在这个网上的部分。在这个网上的，则基本属于得利者，不在这个网上的，则出于被分割，被孤立，被刻意遗忘的地位。换句话说，全世界资产阶级已经联合起来了，而全世界无产阶级则被彻底孤立化了。 这个网有大网点，有小网点，有粗网管，有细网管。网结越大，网管越粗，说明机会越多，钞票越多。中国沿海运气好，借改革开放和全球化的两股东风，成了粗网管，大网结。从个人角度讲，上了网就路线对了头，没有棉侯也有棉侯了。 而没有爬上网的，则只能自生自灭了。因此中国工农现在面临的问题其实也是全世界工农面临的问题：如何从新联合起来与资本的全球化大32网抗争。哪位解决了这个问题，则是耶稣孔子再世，马克思列宁重生。而在这个问题被解决以前，中国的工农抗争只能是局部的，被逃脱不了被各个击灭的命运。
因此，一方面可以说明天不会发生六四，而另一方面也可以说其实六四在中国的不同地方每天都在发生，只是那个六四只是那些参加人的六四，和他人无关而已。正如十八年前的六四那个失败的六四只和当时和以后的失败者有关。其他人要么在面对自己的六四，要么在享受着十八年前那个成功了的六四。 六四也和中国社会一样，个人化了。
作者：老贾 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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