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黄喝楼主，性情中人

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黄喝楼主，性情中人 -- Anonymous - (45876 Byte) 2003-10-31 周五, 上午11:10 (1036 reads)

不锈钢晓刚
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标题: 转帖槟郎旧文：感念祖国的黄喝楼主 (274 reads) 时间: 2003-10-31 周五, 下午1:18

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

感念祖国的黄喝楼主

　　槟郎

　　

　　刚从短期探亲的祖国回到韩国，在我居住了一年的青云楼上感念一位人在祖国的“楼主”，拿起笔写回韩国后的头一篇文章。他叫杜导斌，又名黄喝楼主。我曾写过“关天怀念”系列：分别感怀了牛博士（刘晓波）、东海一枭、王怡、泪眼看人，这篇文章便作为此怀人系列的“之五”了。

　　在祖国的一个月里，因为一些原因，我基本上处于戒网的状态，老实说因此过得并不开心，但想到回到韩国后可以开戒，尚能够忍受。飞机从南京飞落到韩国仁川，坐了近三个小时的汽车，又见到大田我居住的青云楼，一走进宿舍，第一件事便是打开电脑。当我浏览到杜导斌兄的《想念槟郎》一文，我甚是激动，没想到我在网上的“消失”让一些朋友们挂念，他的挂念中有担心和祝愿：“我希望槟郎能早日摆脱困扰，回到自己纵横自如的网络上来”。在我近两年的网络写作经历中，黄喝楼主杜导斌兄是我为友中，极重视的一位，我们有着极密切的交往，我对他满怀着敬意。

　　我由于东海一枭兄的推荐而在2002年三月到关天来的，已经受到中国左翼文化思潮相当影响的我，初进关天便感到新环境的异味，那时候的关天正是自由主义和右派的一大聚集地。我“初进关天三板砖”，遭到强烈的反弹，便有一些大侠指点我此论坛的一些情况，其中便有黄喝楼主，这使我对网络的知识飞跃地进步。因此，我与黄喝楼主的相识，与我在关天的历史一样长久，我很快在《我的关天情缘》一篇文章中记录下与他最初交往的情况。那时候的黄喝楼主是关天的热点人物，他只是偶然注意我，但我已经强烈地关注他。

　　杜导斌兄与我后来有了进一步的交往。我在上网前便是个左派，触网后浸淫在自由派的聚集地，思想在碰撞中发展，终于形成了自由左派的立场，要归功于我在关天结识的一个自由派小圈子，主要有杜导斌、东海一枭、王怡、陈永苗、心不太急等一些网友构成。我在这个圈子中参与了酝酿和发起抗议互联网管理规定的签名运动，杜导斌和陈永苗是这场运动的领袖人物。这场运动在网络签名类的社会活动史中有着重要的地位。此后，我们又参与了其它网络签名活动，特别值得一提的是，有一次为不锈钢老鼠的签名活动，杜导斌兄作为首倡者，将我和王怡、余杰、谢泳、刘晓波等同列为发起人。这是我们由交流到合作的一个高峰。我与他也曾同在一个博雅小轩论坛作斑竹，这是我们一次愉快的合作，现在这个论坛已经被封掉了。杜导斌兄曾让我为他了解韩国的网络管理情况，我也在一个特别的时期与他共着患难，我的一篇“想念几个人”的文章为此事作了见证。因为共同的友人东海一枭兄的介绍，我们认识了张青帝兄，把他的大地网作为网络活动的一个据点。

　　东海一枭等一些网友认为我“形左实右”，毕巧林先生曾说我是自由主义的激进派，我曾为此而苦恼和困惑过，一直以左派自称的我，长时间地活动在自由派的圈子里，左派依旧，但思想的确在发展中受到自由派的强烈影响。就上文提到的小圈子，实际上在我看来，大家在一些基本问题的看法上都有共通点，但也有着差异。我曾有文章将王怡和陈永苗划分为自由宪政派，而杜导斌和心不太急可称为西化自由派（右派），而我属于自由左派，我们都拥有同一个“自由”的词。杜导斌兄在《想念槟郎》一文中说：“槟郎自命‘鲁迅左派’，指派我为‘右派’，彼此却不曾成敌成仇，反而愈走愈近。”情形的确是这样，我这里想详细谈谈这个问题。

　　上个世纪八十年代激进的启蒙主义思潮，是知识分子的共名的声音，由于政治改革的落后，最终酿成了一次政治风波。由于这次风波和后来的官僚市场经济的推行，八十年代的启蒙话语失去了自为的力量，知识分子在反思中寻找新的话语，到九十年代推进了自由主义思潮的发展。泪眼看人兄所谓“中国的自由主义旗帜下似乎站着一群并不相同的人，包括权威主义、民主主义、保守主义、激进自由主义的各种思想流派都对自由主义表示了认同。”但到了九十年代后期，官僚资本主义暴露出大量的社会问题，将这归咎于自由主义推进得不够，还是对中国九十年代特定的自由主义话语批判性地反思？知识界出现了分歧。一部分知识分子从自由主义思潮中分化出来，便是自由主义与新左派之争。从自由主义到反思批判自由主义，是左翼阵营一部分人的经历，甘阳先生是一个明显的例子，这些人是不同于老左派的“自由左派”。杜导斌先生比我大约四岁，同作为六十年代出生的人，我们是八十年代思潮的产儿，是那场风波的参与者和见证者，九十年代我们又受到自由主义思潮的陶冶，我们有着共同的思想经历的基础。

　　在我看来，杜导斌兄与我都是问题中人，是以现实关怀和批判为写作的动力和使命的。我们各自的“主义”的确立，都是为现实问题的探索服务的。虽然各自的话语有所差异，所关怀和批判的现实问题却是一样的，我读着他频频出手的大量好文章，都毫无所隔，强烈地共鸣。近一年多来，在我发展着自己的“鲁迅左派”时，杜导斌兄在自由主义理论上进行了深入的求索。他读了大量的理论书籍，撰写自由主义理论方面的文章，曾获奖自由宪政征文，我高兴地与他分享了这个喜悦。

　　最近，网上出现了两篇杜导斌先生的访谈录，一篇是大地网专访，一篇是大月亮兄的访谈，可谓是他对自己近几年来思想求索的一个总结。杜导斌兄明言：“我只是一个自由主义者。对于自由主义者来说，最根本的是自由”。但他与宪政自由派不同，后者倾向于为有司建言，而他是批评性的、战斗性的，所以受到的压力便很大。对于自由主义思潮，我立足于二十世纪鲁迅派与胡适派斗争的历史，给与批判性的审视，而杜导斌兄作了理想化的处理。因此，他的话语中的“自由主义”，可谓他对自由主义的个人理解，带有了个性化的理想主义色彩：“以我个人的智力来理解，自由主义具有普世价值，在当代的许多意识形态中，自由主义独以包容并蓄见长，它不具有排它性”。

　　他俨然成了自由主义在当前尴尬处境的辩护士：有人批评自由主义为私有化和资本辩护的言论，有为跨国资本势力在中国的“买办”代理人之嫌，他指责“这个黑锅是有人别有用心地强加给自由主义的。是对自由主义ABC都不懂的人们的瞎扯”。因为在他理解：“自由主义在中国现在还只是暗流，怎么会是贫富不均的元凶呢？自由主义是否会造成两极分化，去看看美国欧洲和日本韩国等，那里，人们的均富程度比中国高得多。远的不说，就说韩国，曾经是与我们一样的农业国，但现在他们的农民与城市人收入和生活水平差不多。怎么能睁开眼睛说瞎话，说自由主义必然造成贫富差距加大呢？自由主义也是讲究平等的”。显然地，杜导斌的自由主义几乎等于现代民主国家的主流意识形态，美国欧洲和日本韩国在这个意义上被他放到了一起。在此意义上，我将他看作不同于自由宪政派的西化自由派。

　　杜导斌兄不同于一般自由主义者的崇拜哈耶克，他高举罗尔斯的正义两原则，第一个就是：“每一个人对平等的基本权利和基本自身之类完全充分的图式都有一种平等的要求”，第二个也是关于平等的：“社会的和经济的不平等要满足两个条件：第一，它们所从属的各种岗位和职位应在机会公平均等条件下对所有人开放；第二，它们要最有利于那些最不利的社会成员”。显然的，高举自由主义旗帜的杜导斌兄在实际文本中将平等和正义看得很重，这正是他作为社会批判性作家的力量和魅力所在，是追求“积极自由”的人文主义战士，我看作自由主义的激进派。

　　当然，我与杜导斌兄的差异是明显的，他在大月亮兄的访谈录中对鲁迅先生的指责是我这位“鲁迅左派”强烈反对的。君子和而不同，我们都能容忍对方的不同，因而能够求同存异地交往，在共同点上合作。杜导斌兄与我都是问题中人，因此，相对于他的自由主义旗号，我更看重他对具体社会问题的态度，我们有着许多一致。在许多共同参与的签名事件上，我们的看法是一致的，在当下许多社会问题的批判上我们的看法大同小异。就拿美国侵伊战争引起的国内知识界反战与挺战的分歧与争论来说，我是坚决的反战派，杜导斌兄并没有鲜明地站到了挺战派一边，而是保持了沉默，并在一篇文章中对左派的反战游行计划作了很高的评价。

　　我们都有在理论上深化自己的偏好，这使我们各自的文字增加了丰富的思想内涵，但我更重视杜导斌兄的，是他的文字的战斗性，批判精神。他说我“槟郎是一位在黑屋子里不断探索出路并大声呐喊的思想者，一位富有良知和人文关怀精神的青年学者，一位让人尊重的活跃的网络作家。在当代中国，像槟郎这样的知识人不是太多，而是太少。”这段话我拿来评价他，也完全适合。不过，他的现实战斗性更强，受到的压力更大，我常常担心他的处境，我希望正在逐渐启动政治变革的中国政府能够容忍他。鲁迅说中国缺少抚慰叛徒的吊客，杜导斌兄是我敢于直面任何政治压力为之辩护的朋友。

　　在韩国的青云楼上感念祖国的黄喝楼主杜导斌兄，我被他的《想念槟郎》感动，我写下对他的感念文字。

　　2003-7-19

今天才听说。我不了解我的朋友杜导斌先生犯了什么罪，我只是以朋友的身份强烈关注他！暂在海外的我希望自己的政府以大公之心对待自己的子民！

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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