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浅议金庸小说的艺术价值和社会效果（一）

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浅议金庸小说的艺术价值和社会效果（一） -- 芦笛 - (4990 Byte) 2006-10-10 周二, 上午12:11 (2134 reads)

dawang

加入时间: 2004/11/18
文章: 1406

经验值: 40719

标题: 希腊古典文学,入了世界文学史.评金庸，应该采此标准。 (456 reads) 时间: 2006-10-10 周二, 上午9:53

作者：dawang 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

2002年11月30那天，世界各国新闻，都报导武侠小说作家大仲马的消息。说，该天法国正式改葬大仲马，将他灵柩搬入国家英雄馆(The Pantheon)。法国总统(Jacques Chirac)主持葬礼，全国文人守夜致哀。

大仲马(Alexandre Dumas)死于1870年，为何若干年后，法国才认他为英雄？其原因不在他文学高不高，而在他的政治，和他的家世。政治上，欧洲任何国家的人民反政府，他都去帮人民一手。家世是，他不跟父姓，而跟他祖母姓。Dumas即他祖母姓氏。而他祖母是个黑奴。这样一个反判(政治，家世)，19世纪的法国，当然不会认他为英雄。

大仲马的政治倾向，很像香港回归前的金庸。可惜金庸晚年失节(见卢笛文哀哉金庸大侠)。依照卢笛，艺术和人品应分开计。那么，我们以及卢笛既认金庸为中国的大仲马，金庸也该算成中国英雄才对，金庸遂也该进入世界文学史才对。卢笛却说：[但他不可能如同法国的大仲马那样进入世界文学史。。。]。而卢笛给的理由却是：
[这原因已经说过了，鬼子们不懂什么１２经络，奇经八脉，根本就无法理解六脉神剑那些鬼话]。

这样的理由，似乎太牵强。因为，我相信，文学作品能否进入世界文学史，须由影响力来决定。写文学史的人一定根据这影响力，而不会根据他懂不懂。六脉神剑等东西，我们中国人自己就没人能懂，但我们一读到它们，我们就心领神会，也即受到影响。

卢笛又说：[金庸的作品确实很好看，但遗憾的是往往并不够美，而这在我看来则是他塑造的角色远离了现实生活]。这样评论文学，显然外行。因为，文学上，[美]的程度，和[远离了现实生活]成正比。离现实愈远，愈美。且以降龙十八掌为例。郭靖初练降龙十八掌的第一掌[亢龙有悔]时，一掌打得松树乱摇。洪七公解释道，要打得松树毫不动摇，方算功成。这样的功夫，当然违背物理，也即背离现实。但是，美却在其中。

违背物理，背离现实，最凶的，莫过于希腊的古典文学。希腊古典文学，却堂而皇之的入了世界文学史，视为最美的文学。我窃认为，评金庸的东西，应该采此标准。

作者：dawang 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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