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主题: 梧桐楼日知录002·王祥与彭教
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作者 梧桐楼日知录002·王祥与彭教   
老金在线
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加入时间: 2004/02/14
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经验值: 2453


文章标题: 梧桐楼日知录002·王祥与彭教 (842 reads)      时间: 2003-10-30 周四, 上午8:05

作者:老金在线寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

梧桐楼日知录002·王祥与彭教





王祥是魏晋间的名士,著名的“卧冰求鲤”故事,就是说他。关于这个故事,也有若干版本,比较可靠的说法应该是,王祥“解衣”,并没有真的“卧”在冰上,而是为了“剖冰”的方便,将厚重的冬衣脱去,凿冰窟窿,逮鱼,而已。我关心的不是这个故事,而是王祥的行为主义。



一些迹象表明,王祥乃是一个伪君子。



据《世说新语·德行》记载,说王祥的后母朱氏比较爱吃李子,而家中也有一株李子树,这个后母就让王祥“恒守之”。某日风雨大作,大约打落李子不少,王祥便“抱树而泣”。这个“泣”,就有作秀的嫌疑。



《世说新语·德行》另载王祥一事,更为可疑。



“祥尝在别床眠,母自往暗斫之。值祥私起,空斫得被。即还,知母憾之不已,因跪前请死。母于是感悟,爱之如己子。”



这个故事的可疑之处在于——



1·后母即使恨王祥,似乎也不至于夜半操刀要杀儿子。闹出人命来,朱氏似乎也脱不了干系。如果不是精神有毛病(据后文“母于是感悟”云云,可见朱氏并非精神病人),再蠢的妇人也不会做这类傻事。可见,这事儿不像是事实。



2·如果朱氏必欲要杀王祥,王祥偏偏“跪前请死”,实为不智。除非认定王祥在玩一个“胜负手”;或者,王祥早有逃跑的准备——朱氏一旦操刀“斫”来,立即逃出。据《晋书·王祥传》,知道他是一个非常懂得进退之道的聪明人,且深通道家全性保命义理(王祥在汉末乱世隐居30余年;出山做官在魏做到太尉之职,封为万岁亭侯;晋代魏后,在晋继续做官,且拜太保,晋爵为公),岂肯虚捐肉身成全后母乖戾之志?



3·母杀儿,且后母杀儿,实为逆行,王祥若鼓励朱氏杀己,岂非锻炼后母罪恶?以一己之命换来的不过是后母的滔天大罪,这岂能是智者所为?



4·朱氏夜半杀子,这件事是怎么传为公案的?如果不是王祥亲口所述,这样的丑事,朱氏会自己说出来给别人听?



细细分析,这件事只有一种可能:那就是,朱氏未必有这么坏,但是王祥恨这位后母却是事实——而夜半操刀杀子的故事,不过是王祥杜撰。王祥乃汉末第一大乡愿。



传统中似王祥这类乡愿颇多,譬如,所谓“举孝廉”的若干故事就是,“廿四孝”的若干故事就是。人在“内圣”道统的官方意识形态影响下,争着表现道德的高尚,已成为一种痈疽般的行为主义。读着这类故事,往往就要为“祖宗”的虚伪而汗颜。



但是“祖宗”也另有真君子在。明张岱《快园道古·盛德部》载一事,就长久地令我感到:“祖宗”的善根也即人道主义的“自发秩序”,即使在道统意识形态弥漫中也无法泯灭这一事实。



“吉水彭教,天顺八年会试,宿逆旅,楼上倾盆水,有金钏堕地,其苍头匿之。行十余日,资斧乏,乃白其事。公曰:‘急返之!’仆曰:‘如返,则误试期矣!’公曰:‘此必女子所堕,父母以其私与人,征求急,必致死。人命事大,试事小耳!’亟返,其女正欲自尽,见钏得活。至京,果逾期。是年闱中灾火,八月重试,彭乃状元及第。”



在那个时代,“会试”乃是读书人的头等大事,彭先生宁肯为失去人生中无比重要的机会,宁肯接受盘缠用尽的严峻事实,也要努力挽回一个无辜者的性命,这类特立独行,乃是读书人最可蹈扬的德行。面对选择,彭教的价值判断没有丝毫的犹疑,“人命事大,试事小耳!”只这一句话,已经自足千古。如果说英雄,事实上,这类人物才是英雄——心灵伟大而不是功勋伟大甚至不是思想伟大的英雄(罗曼·罗兰的一个观点:英雄是因心灵而伟大的)。彭教先生的故事是最接近以人为本的现代文明道德规范的。比较起来,秦皇汉武唐宗宋祖之流,不过糟糠而已——从历史的长时段看问题,对于一个民族价值观的养成而言,嬴政辈可有可无,而彭教的故事则如吉光片羽,弥足珍贵。



“是年闱中灾火,八月重试,彭乃状元及第。”云云,不过是老调子,在这个故事中,瑕不掩瑜。



作者:老金在线寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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