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主题: “失贞”的国粹
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作者 “失贞”的国粹   
芦笛
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文章标题: “失贞”的国粹 (930 reads)      时间: 2006-8-27 周日, 上午1:02
作者：芦笛 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

“失贞”的国粹

──驳林思云先生


芦笛


顷见林思云先生《傲慢的马悦然》一文，不胜震惊和失望。坦率地说，林先生这篇文章，完全是党文化的遗风薰陶出来的，充满了文化排外主义的傲慢。马悦然很可能是林先生说的三流汉学家，这次诺贝尔奖也很可能是一次失误，这些都是可能的，然而林先生却把这件事发挥成一种西方人对中国人的“傲慢”、“俯视”甚至“无视”，以激烈的言辞去煽起国人的同仇敌忾之心。把一桩学术事件无端地“上纲上线”，升级为民族尊严的大是大非问题。犹记当初国人因为林先生的不同观点，怒斥他为“日奴”和“汉奸”，我实在看不出林先生现在这种作法与那些人在本质上有什麽不同，唯一的区别只是马悦然是汉学家而林先生是中国人而已。

在我看来，林文的几乎每一个论点都是站不住脚的。如果要逐条驳斥，恐怕驳不胜驳。这里只能择要说说。

林先生的第一个逻辑错误是“不证而论”，以个例作一般归纳。他说：“这次诺贝尔评委会把诺贝尔文学奖赏与一个法籍华人，而不赏与一个‘现役中国人’，这也不是人们异议的根本原因。人们的主要异议是针对诺贝尔评委会不公平的评奖方法，是针对西方汉学家对中国文学的傲慢态度。”我不知道他下这个结论的根据是什麽。林先生或许是因为看到《联合报》上的采访而为马悦然的所谓“傲慢”而怒不可遏，然而似乎不是所有持异议的人都看过那篇报道，遑论了解诺奖的评审过程。以林先生自己个人的体验去概括所有持异议的人似乎不当。而且，马只不过是评审委员之一，就算马傲慢，林也未证明其他投票的人也跟著他一道傲慢。如果林先生有确凿的证据，我希望他能够出示，不要发挥咱们“不证而论”的传统。就算他证明了所有的委员都是傲慢家伙，这似乎也并不等於诺奖评委会的评奖方法不公平。林先生在概念间的飞跃似乎使人眼花缭乱。更重要的是，我希望林先生能够确凿地排除异议的政治因素，证明那第一没有当局的插手，第二不是我党近来掀起的“凡是政府反对的我们就要反对，凡是政府拥护的我们就要拥护”的“爱国主义”余波。

林先生的第二个逻辑错误是自相矛盾，他先是说：“我们却无法说中国文学比法国文学落后，这是因为中国人无法写出法国文学，法国人也无法写出中国文学，两者何以进行比较？”这就是说，不同国家的文学是不可比的。可在这之后，他立刻又下结论说：“尽管中国在自然科学、社会科学方面比西方落后很多，但唯独在中国文学方面，中国绝对比西方先进，所以中国人没有必要在中国文学方面仰视西方‘汉学家’们的指教。”既然是不可比的东西，如何又出来了个“在中国文学方面，中国绝对比西方先进”之说？（按：这里的“中国文学”显然是“文学”之误，因为外国人并不写什麽“中国文学”，要比较，只可能拿中国文学去和法国或英美文学比。）基本立论都会出此重大逻辑错误，实在是不可原谅。

这里的错误还不止此。因为中国人无法写出法国文学，法国人也无法写出中国文学，两国的文学就不可能进行比较，这算是什麽推理？如此说来，世上所有的比较文学专业都可以关张大吉了。文学是“人学”，它是人性的反映，而无论外国人中国人都是人，语言不同毫不妨碍他们了解和欣赏彼此的文化。翻译可能会使语言美丧失，然而它却决不会妨碍我们分享世界名著中那些角色的喜怒哀乐。也许林先生没有看过多少西方名著，也许他不能领会那些名著给人带来的巨大的心灵震撼和美学享受，不过对我来说，我觉得中国文学就是不如人，咱们没有出过巴尔扎克、雨果、弗楼拜、莫泊桑、梅里美、司汤达、莎士比亚、司各脱、狄更斯、果戈里、托尔斯泰、屠格涅夫、莱蒙托夫、陀斯妥耶夫斯基…这些大师的作品我都是在文革时代看的，彼时彼地的特殊的政治人文环境，丝毫没有影响我为那些发生在风俗迥异的、遥远而神秘的土地上的悲欢离合而感极泣下！我不懂法文、俄文，英文的造诣与中文的相去不可以道里计，然而这并不影响我坚定地认为：中国迄未出过可与这些外国大师一比高低的文学巨人。

其实，正如我在《门外闲说金庸小说》中说的，中国小说的进步，完全是“西学东渐”的结果。古典长篇小说一无足观，光是那个结构问题，老祖宗们就没能耐解决。《三国演义》粗糙之极，毫无文学价值；《水浒》其实是本短篇小说集，各短篇藕断丝连地勉强缀合在一起；《西游记》的“八十一难”多所雷同，而且是一根肠子通到底。《儒林外史》结构之破碎蔚为奇观，一个角色演完一出短剧后就此“神龙见首不见尾”。《红楼梦》落了“封神榜”、“排座次”的滥套，而且宝黛爱情主线逐渐漂移，淹没在贾府的主仆斗法中。如果不是先贤们学了点为林先生傲慢排斥的西方文学来，我们就到现在也不知道一部小说可以从两条线索去展开，更不必说细腻的心理描写了。随便打开为林先生推崇备至的金庸的作品，那里面比比皆是西方学来的技法。要看出这一并不需要什麽学问，只要拿它们跟旧武侠小说如《七侠五义》一比便知端的。

林先生的第三个错误仍是以个别因素作一般归纳，他根据语言障碍和人文环境的不同，就断言西方人不可能成为第一流的汉学家。根据这种“不可知论”，考古学和历史研究似乎也可以废除了，因为现代人的古文再好恐怕也比不过祖宗，而人文环境更是截然不同。其实，就连咱们的史学研究，也是学了鬼子才走上了正道。如果林先生看过郭沫若的《十批判书》，恐怕就不会对鬼子如此轻蔑。老祖宗早就说过：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，西方汉学家的优势，是他们先进的思维方式。就是这一点使他们常常能够达到国人无法企及的境界。当年对小芦的启蒙起了最大作用的一本书，是美国汉学家费正清的《美国与中国》，就是这本书使我开始真正地懂得了中国的文化和历史。到现在我也坚持认为，那是我看过的写中国的最好的一本书，国货中还未见有可以与之比肩的作品。

林先生对马悦然的“傲慢”的抨击我就懒得再说了，只想说他的国学知识似乎确乎比不上那个“三流”的汉学家。道家当然是一种哲学思想，然而它在中国文学中打下了非常深刻的印记。如果林先生看过魏晋南北朝、特别是陶渊明、谢灵运等人的作品，看过李白、苏轼的一两篇诗作，就会知道“出世”思想在传统士大夫的精神境界中占有何等重要的位置。因为自己对国学认知的缺乏，就导出“马悦然傲慢”的结论，由此又飞跃到“西方人用诺奖欺负嘲弄中国人”的结论，这种推理方式实在是新颖。

我们的国故捍卫者们不知道的是，咱们这个天上有、世间无的不得了、了不得的中文，其实是个中西混血儿，所谓的“国粹”早已“失贞”，被洋鬼子们糟踏得不成模样了。严格地说，咱们的中文国粹，于今剩下来的只有方块字。

论词汇，旧白话文（如《红楼梦》、《老残游记》、《孽海花》等）中没有的、现代中文特有的双音词，如“绝对”、“相对”、“客观”、“主观”、“抽象”、“具体”等等，无一不是根据外文翻译过来的词，其中大多数根本就是直接从日本进口的，这一点连伟大领袖那个空前绝後的“民族主义”者都承认，而且还举了“干部”那个词作例子。论句法，文言文是单句句法，而现代中文学习英文，改成了半单句、半复句的“解放脚”。老芦的文章可以说是充满了中国气派的东西，文言与章回小说的表述杂用之，然而它又充满了英文的句法，只是读者早就习惯了入侵的外敌，“认贼作父”到了看不出来的地步而已。旧中文中，无论是文言还是旧白话，从来没有“一般来说”、“我不同意的是”、“经过反复考虑，我觉得…”、“严格地说”这样从英文引进来的“分词短语”，更不会把“因为”引出的原因从句放到主句后头。

这里随便举个例子。我在上面说：“根据这种‘不可知论’，考古学和历史研究似乎也可以废除了，因为现代人的古文再好恐怕也比不过祖宗，而人文环境更是截然不同。”这个句子整个就是欧化了的，“根据”引出来的是介词短语，而“因为”引出来的条件从句放到了句末，这种写法在古书上是从来找不到的。但如果我不在这里点明，恐怕没有一个读者会意识到这一点，可见我们对鬼子们的“文化侵略”到了何等熟视无睹的地步！

其实，这种“文化侵略”是无微不至的。老祖宗除了在句子旁边加圈外（这就是咱们“句号”的由来），没有给咱们发明标点符号。他们的文章不知道分段，除了写给皇帝的奏章或是家书中将“圣躬”、“父亲大人”之类的词顶格写，以示尊敬外，竟不知道根据文章的起承转合写成不同的段落，不管文章有多长都“浑然一体”。而且，就连今天咱们的字行排列，也是“帝国主义文化侵略”的结果。大概用不著我提醒，老祖宗的书是从右面打开的，字句从上到下，从右到左。之所以改成今天这个样子，是因为先辈们屈从了英文数学公式和阿拉伯数字的野蛮排列习惯。

我这里想请教林先生：如果中国文学优于外国文学，咱们为什麽要来个“新文化运动”，把国粹糟踏成今天这个不伦不类、非驴非马的样子？为什麽先贤们不高唱“祖国的好山河寸土不让”，死死守住文言文那举世无双的精粹？为什麽他们不顾民族尊严，甘心接受西方的“文化霸权”，里通外国，引狼入室，为西方的“文化侵略”充当马前卒？先生今天撰文歌颂国文之优美，又何不写那太史公的雄深雅健的古文，或是王勃的骈四骊六？

鲁迅早就说过，一个人如果身体健康，是决不会管什麽食物“伤胃”，什麽“损肝”的，当他开始“忌嘴”之时，就是他弱不禁风之日了。如果我们的文学真的高出了西方文学，大约也就不会有林先生这样的人出来写文章证明之，正如鬼子们没谁写文章证明他们强过我们似的。落后不是耻辱，讳疾忌医、死不承认落后才是耻辱。这样下去我们便永远也不会从落后变为先进，永远需要林先生这样的文章自慰。诺贝尔奖发给华人竟然激起如此轩然大波，甚至导致林先生出来写这种战斗檄文，只能说明咱们这个民族已经虚弱到了“头可断，眼不可睁”的程度。

2000年10月17日


作者：芦笛 在 寒山小径 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
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