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东海草堂开讲之：“亲亲相隐”对不对？

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

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标题: 东海草堂开讲之：“亲亲相隐”对不对？ (196 reads) 时间: 2006-7-14 周五, 下午12:11

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

“父为子隐，子为父隐”
----读经札记

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《论语子路》）。这一章涉及伦理与道德与法律之间关系的问题，也是孔子最为愤青愤老及法治主义者垢病的地方之一。

叶公对孔子夸耀老乡“其父攘羊，而子证之”的正直品德，孔子则认为“父为子隐，子为父隐”本身就具有了“直”的品格，父子之间真实情感的自然流露就是直。儒家将直的道德纳入“亲亲”的范畴之中，“直”从“孝”和“慈”中体现。父慈子孝是人与生俱来的内在最真实的情感，在不涉及大是大非的情况下，不能违背这种父子天性，伤害这种血浓于水的亲情。

孔子“亲亲相隐”这一思想当时就为一些诸侯国采纳并贯彻于司法实践中。最早将“亲亲相隐”原则应用于法律的是秦律：“子告父母、臣妾告主、非公室，勿听。而行告，告者罪。”这被认为是中国早期“亲亲相隐”制度形成的重要标志。至汉代，“亲亲相隐”制度被赋予了更广泛的内容，并且在制度上进一步明确化规范化。

汉宣帝曾下诏：“父子之亲、夫妇之道、天性也。虽有祸患，尤蒙死而存之。自今子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙、罪特死，皆上请廷尉以闻”。这一诏令首次从人类亲情的本性处发解释了容隐制度，首次用允许隐匿的形式肯定了妻、子、孙为夫、父、祖隐在法律上的正当性（范中信《中国法律传统中的“亲亲相隐”》）。

自汉以后各代各王朝均承袭沿用这一原则并制度化，在一定条件下，允许伦理高于法律或曰伦理等同于法律。

前不久，女大学生王静向中纪委举报父亲包养情妇。十年砍柴网友在《南方都市报》上撰文认为：父亲违犯了党纪国法，自有公共机构出面收拾，王静这样做不仅伤了父亲的心，而且破坏了世上最朴素最宝贵的东西。她的做法置律法于“天条”之上，使家庭关系变得畸形。在中国几千年封建社会里都得以遵循，没有哪个王朝鼓励儿女去告发父亲，因为这样便破坏了维系整个社会最重要的纲常伦理。纲常伦理当然有不合时宜的地方，但有些原则依然有跨时代的价值。

其实，“亲亲相隐”也是现代西方法律普遍确定的个人权利和政府必须遵守的法律准则。有个发生于澳大利亚的经典司法案例曰：父亲贩毒，女儿知晓父亲毒品藏处，警方逼女儿交代未果，以包庇罪对其女儿起诉，法官却判决无罪。理由是，一个社会人伦和亲情受到伤害，其危害性远大于刑事犯罪。警方可以借助其他刑侦手段获取证据。

当然亲亲相隐也应有个度。万一至亲长辈堕为大奸极恶，犯下了危害极大的重罪又无法加以阻止和补救，怎么办？主动告发、“大义灭亲”不可以，“亲亲相隐”包庇伪证也不宜。那么，如果晚辈不能以身代之，就只能采取沉默或逃避的态度了。好在这种难题绝大多数人“没有机会”碰上，而且真正的儒门中人是不可能堕为大奸大恶、不可能故意制造违仁悖义的罪孽的。
2006-7-10东海一枭
首发2006、7.12《民主论坛》http://asiademo.org/

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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